自然

王馨

摘 要：日本的自然觀頻繁地展現(xiàn)在他們的建筑當中，可想而知這樣一個民族與自然的聯(lián)結(jié)是如何的緊密。文章結(jié)合游日本西芳寺、桂離宮與閱讀日本建筑師黑川雅之的《依存與自立——日本建筑的自然之心》的感受，分析日本民族自然觀的由來以及其將自然觀運用至園林以及建筑的手法。

關鍵詞：日本建筑;自然觀;園林布置;建筑環(huán)境關系

“料理擺上鮮花裝飾，品嘗當季美味，室內(nèi)用品隨季節(jié)更換換花樣圖案，將自然引進生活中，享受四季變化，日本人將這些視為頂級的奢華享受。從‘變化中探尋美，重視隨處飄游的氛圍，而非‘形式。此外，日本人從未嘗試要支配自然，而是試著與自然共生?！比毡究萆剿髱?、當代景觀設計師枡野俊明對于日本民族與自然的關系如是說。日本人認為萬事萬物都是有生命的，不論是石、土，還是水都存在生命。

一、游西芳寺及桂離宮所感：

日本建筑中自然觀的應用

筆者在京都有幸能造訪參觀西芳寺、桂離宮。此前，筆者早就聽聞日本的園林如何精美，如何為喬布斯、柯布西耶、格羅皮烏斯等各界名流所青睞，在親身到訪這兩座園林之后，對于前人留下的各種觀點便有了更深刻的體會。以下筆者將站在專業(yè)的角度對日本應用于建筑的自然觀進行淺析，主要包括建筑空間的水景布置、植被布置、空間關系、建筑、細節(jié)、環(huán)境關系等方面：

（一）水景布置

首先是西芳寺。進入西芳寺之后，首先被流水吸引，池子中的水流進另外的池子需要經(jīng)過一條非常窄的凹槽，可能用一線來形容凹槽更為貼切，水進入凹槽后消失在視野中，唯獨能看到凹槽兩旁的青苔在跳動。俯身一探究竟，一小塊景宛若一個完整的國家，山峰、丘陵、平原、河流俱全。

水景具有改善環(huán)境、調(diào)節(jié)氣候、控制噪音的作用。同時，流水被限制在特定渠道的帶狀流動水系中，具有動態(tài)效果，并因流量、流速的變化而產(chǎn)生豐富的景觀效果。園林中的流水通常有組織水系、景點，聯(lián)系園林空間，聚焦視線的作用。此處的水流更為特殊，在若隱若現(xiàn)中給人帶來神秘感的同時，營造出了一處極為生動的微景觀。

（二）植被布置

再向里進入，樹木遮蔽天空，光斑灑在遍地的青苔上。日本民族在園林中運用青苔，更多的是表達對自然一種情感上的寄托。如日本動畫導演宮崎駿的動畫中時常出現(xiàn)青苔的蹤跡，青苔很多時候象征萬物初始的單純和生命力。

此外，除了青苔之外，其他的植被也異常豐富。從低矮成群的植物到仰頭才能看完全的大樹，即使游人把腳步放到最慢，眼睛也跟不上，當不自覺注意到腳邊的景致時，身旁的景色已經(jīng)悄悄逝去，再抬頭，已是另一番景象。筆者就在這種措手不及中游覽完了整個園子。

豐富的植被種類是園子中的一大組成部分，從苔蘚植物到灌木，再到喬木，植被的高矮、色彩、形態(tài)都被精心排布，讓人在心理上隨之產(chǎn)生變化，好奇之后又豁然開朗。這是日本民族對待自然的態(tài)度，這也在無形中影響著他們的建筑方式。

（三）空間關系

第二個來到的是桂離宮。桂離宮相較西芳寺多了些許建筑物，節(jié)點也是非常的明確，讓游覽者在沒有深入了解的情況下在造園者設定的節(jié)點上駐足，好像游覽者的走路速度、視線高低、視覺焦點都已經(jīng)被造園者安排妥當。游客身處其中，會不自覺地完全按照造園者設置的節(jié)奏觀賞。

西芳寺游覽的時候給人的感覺是單純流暢的，而桂離宮是富有節(jié)奏的，這便是空間關系上的營造。造園者利用植被或者鋪裝等元素來制造節(jié)點，每個節(jié)點處呈現(xiàn)的景致大不相同，在豐富游客視覺的同時組織了空間的節(jié)奏感，同時相鄰與相通的空間要素都在此處得以體現(xiàn)。

（四）建筑

書院是桂離宮的中心建筑物，其由三棟建造年代不一的建筑物組成，即使是這樣，看上去也極為協(xié)調(diào)。建筑斜向排列，越是新建的建筑物會越往斜后方靠，整體的形態(tài)如群飛的大雁。建筑的地板架高，這是為了防止池中的水上漲采取的一種保護措施。

建筑掩映在園林之中，在滿足實用功能的同時，建筑的白色的建筑物與周遭的綠色相互映襯，色彩的選擇恰到好處。

（五）細節(jié)

從兩個園子的處處細節(jié)中，也可以得到關于自然的解釋。例如桂離宮中的御幸門，門柱選用的是兩棵包裹樹皮的樹干，造園者直接將粗糙的肌理保留下來作為建筑物的構成。月波樓內(nèi)部采用的柱子，用的并不是均勻方便運用于建筑物的木材，而是一棵生長得放肆彎曲的木材。這種直接延續(xù)自然并且不追求完美以及永恒的做法，可能需要從侘寂的角度出發(fā)才能讀懂其中的美。

同時，日本的海洋性氣候明顯，因此雨水極為豐富。在考慮建筑物的排水時，桂離宮采用的是極為簡單的做法，即用天然的竹子來做建筑物的檐溝和排水管。用切半的柱子作為檐溝接住下流的雨水，再將完整的竹子立于建筑體的檐角，檐溝的水順勢通過竹筒到達地面。竹子天然的管狀結(jié)構完全能夠解決排水這一問題。

建筑物的材料并不是隨意選擇的，更多的是靠材質(zhì)來強調(diào)建筑物本身的宗旨，展現(xiàn)出建筑物的態(tài)度。

二、讀《依存與自立——日本建筑的

自然之心》所感：日本建筑自然觀形成原因

筆者在閱讀的過程中，被世界著名的日本建筑師黑川雅之的《依存與自立——日本建筑的自然之心》所吸引。他從源頭上開始講述日本文化圈的形成，到日本民族與自然的淵源，再到分析日本民居建筑中所蘊含的日本民族的生活與精神的狀態(tài)，從中，我們可以了解到，原來人與自然的依存關系是如此的曖昧與深刻。

書中有一個章節(jié)名為“日本建筑的‘流與‘淀”，講述了日本民族的建筑理念來自于自然，這與歐洲甚至是截然相反的。筆者推測，這可能就是日本建筑與歐洲建筑理念上最大的差異。這一建筑理念來自于最初始環(huán)境對民族文化的影響。

正如印度洋板塊與歐亞板塊發(fā)生碰撞擠壓之后形成了喜馬拉雅山脈，喜馬拉雅山脈阻擋了來自海洋的濕潤空氣，造成山脈一側(cè)降雨豐富，另一側(cè)形成干燥的氣候，因為有海洋這一屏障，日本的文化圈屏障沉淀生成。日本之所以有較完整的文化體系，是因為本身為島國，受惠于自然并且與自然能和諧相處。與在這種背景下產(chǎn)生的日本建筑相對的，則是歐洲的洞穴空間。洞穴是由墻壁相互連接而成，洞穴一開始就是為了提供安全的空間，人都可以受到保護。只有生活在嚴峻環(huán)境中的人，才需要像洞穴那樣的空間來保衛(wèi)自己。洞穴便是歐洲建筑的原型。

日本民族因為日本國土面積狹小，從一開始他們就需要多功能的復合型居住空間以便于生活，再加上島嶼的濕潤氣候，致使他們的居住空間需要有大量的開窗面積來通風，于是日本民族與自然順理成章地更為親近。他們從出生開始就與自然和周遭的人成為一個整體。他們與自然的關系并不是各為個體，再融合成一個整體，而是本來為一個整體，之后被分為個體，現(xiàn)在個體與個體之間存在著本是一體的聯(lián)結(jié)。

“日本生物學者福岡伸一認為，生物是分子流動時產(chǎn)生的沉積。人體外部的分子進入人體后會停留一段時間，再排出體外。構成人體的分子并沒有停留在體內(nèi)，因為無論是大自然還是宇宙，都是一個無法分割的巨大整體。日本民居就遵循了這個思想，不存在與自然分離的房間?！?/p>

日本的居住空間沒有墻，所以形成的是明障子。人們可以通過開或關明障子，來控制室內(nèi)風向的流動。所謂的“風之淀”便是風通過時受到阻擋而變得踟躕，而在居住此空間內(nèi)的人們的日常生活使得風積淀下來，因此創(chuàng)生出家的概念。正是由于種種的原因，日本民族的家與自然聯(lián)結(jié)，居住空間也與自然聯(lián)結(jié)。

以上便體現(xiàn)出建筑空間與周遭環(huán)境聯(lián)系緊密性的重要性。在考慮建筑本身的功能性之外，建筑物與周遭環(huán)境的協(xié)調(diào)布置也是極為重要的，甚至建筑物的形態(tài)受到周遭環(huán)境的巨大影響。建筑物與周遭的環(huán)境產(chǎn)生關系，或者建筑物內(nèi)的功能需要在環(huán)境中得到延伸，將建筑物與自然環(huán)境聯(lián)結(jié)之后才最為妥當。

日本的自然觀頻繁地展現(xiàn)在他們的建筑當中，可想而知這樣一個民族與自然的聯(lián)結(jié)是如何的緊密。他們并不會去回避，不會去忽略自然一直給他們帶來的傷害，相反，他們會正視自然帶來的一切，學會如何在與自然更加和諧地相處的同時，創(chuàng)造出更美好的事物。

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