書法百問(wèn)（一）

文/洪厚甜

和叔：學(xué)習(xí)書法有人主張專攻一帖，您說(shuō)學(xué)一帖好還是學(xué)多帖好？

洪厚甜：臨一個(gè)帖和臨多個(gè)帖實(shí)際上這是專和博的問(wèn)題。就是說(shuō)，你要對(duì)一個(gè)帖深入的時(shí)候，對(duì)技術(shù)的深度追問(wèn)的時(shí)候，對(duì)一個(gè)藝術(shù)風(fēng)格的形成元素追問(wèn)的時(shí)候，一定要專，就是一個(gè)帖，甚至于一個(gè)帖的一個(gè)局部，一個(gè)局部里邊的一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行追問(wèn)，而且是常態(tài)化的追問(wèn)。

多個(gè)帖的運(yùn)用，就是博的問(wèn)題，一個(gè)人不論是對(duì)技法的運(yùn)用和技法的拓展性運(yùn)用，他是要在一個(gè)廣闊的視野下來(lái)進(jìn)行的。

所以說(shuō)你僅僅是局限于一帖，你就不可能有對(duì)技術(shù)運(yùn)用的一個(gè)廣度和寬度，那么你就很難讓你的技法運(yùn)用在一個(gè)比較寬泛的、一種拓展性的意識(shí)下來(lái)展開(kāi)。

諾水游子：您覺(jué)得應(yīng)該如何對(duì)待碑和帖的關(guān)系？又如何去審視它們各自不同的魅力？以及學(xué)習(xí)書法過(guò)程中應(yīng)該如何把兩者有機(jī)地統(tǒng)一？

洪厚甜：在書法中，碑與帖的概念一般是兩個(gè)系統(tǒng)，帖主要是指以“二王”的行草書技術(shù)體系傳承下來(lái)的，以陰柔之美為主要審美內(nèi)涵的審美體系或者技術(shù)體系。一般我們說(shuō)的碑，它是這樣一個(gè)陽(yáng)剛的技術(shù)體系，尤其是我們?cè)诒母拍钌舷乱庾R(shí)認(rèn)為是漢碑和魏碑，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)唐楷它也是以帖的技術(shù)來(lái)完成的東西，屬于帖的技術(shù)范疇。

同樣，一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，可能一些作品趨向于碑的厚重的雄強(qiáng)的東西，它也有一些作品可能是趨向于帖的陰柔之美的東西。就好像貝多芬作曲一樣，他既有體現(xiàn)人的內(nèi)心掙扎的這種《命運(yùn)交響曲》，也有體現(xiàn)優(yōu)雅的這種《致愛(ài)麗絲》。總之，任何藝術(shù)家都是多面體，因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)的風(fēng)格，也是因不同的題材，不同的境遇，不同的人生階段而可能偏重于雄強(qiáng)，也可能偏于陰柔。首先我們要的是在這里邊的互補(bǔ)，在互補(bǔ)中實(shí)現(xiàn)相互之間的映襯。

風(fēng)荷舉：對(duì)于學(xué)碑，怎樣把碑的感覺(jué)轉(zhuǎn)換成自由書寫的狀態(tài)，有筆墨情感？

洪厚甜：碑的學(xué)習(xí)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)很重要的版塊，因?yàn)槲罕吞瓶菢?gòu)成楷書的兩個(gè)重要的部分，它可以說(shuō)是楷書今后發(fā)展的一個(gè)重要的取法對(duì)象。我們?cè)趯W(xué)魏碑的時(shí)候，應(yīng)該多著眼于魏碑的質(zhì)，而不是魏碑的形。但是所有的質(zhì)和點(diǎn)畫的形態(tài)它都是不可分的，我們要說(shuō)的就是把線的線質(zhì)的追問(wèn)放在首位。

那么什么是魏碑的線質(zhì)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)就是大篆的線形和隸書的線形。這個(gè)質(zhì)是很重要的，有這個(gè)質(zhì)，它沒(méi)有魏碑的形，也有魏碑的味。這個(gè)是一個(gè)前提。我們?cè)谧鑫罕绕涫堑犊毯圹E比較重的、方的包括《龍門二十品》這一類魏碑的時(shí)候，就在對(duì)它點(diǎn)畫形態(tài)有棱有角的地方表現(xiàn)上要弱化，意到即止，不要刻意去描摹、描畫點(diǎn)畫的那種方啊，刻啊，那種機(jī)械的一些東西。

只要我們擺脫了對(duì)那個(gè)點(diǎn)畫形態(tài)的簡(jiǎn)單刻畫和那種淺層次的描畫、摹仿，我們的書寫實(shí)際上就進(jìn)入了一個(gè)比較自由的狀態(tài)。尤其是當(dāng)我們寫《石門銘》《鄭文公碑》等很多這種對(duì)點(diǎn)畫外在形態(tài)不是刻板的魏碑的時(shí)候，就更能感覺(jué)這種線質(zhì)的重要和書寫的自由。

米倉(cāng)居士：能從自己的經(jīng)歷和感悟，從書法的角度談?wù)勀鷮?duì)“由技進(jìn)乎道”的理解嗎？

洪厚甜：在書法的學(xué)習(xí)上，技和道實(shí)際上是不可分的，只不過(guò)我們?cè)谌说牟煌瑢用娴臅r(shí)候，可能側(cè)重點(diǎn)不一樣，你沒(méi)有離開(kāi)道的技，也沒(méi)有離開(kāi)支撐技的道，所以說(shuō)技是道的一種外化，客觀的外在表現(xiàn)形式，那么道又是潛在的支撐技和引領(lǐng)技、應(yīng)用技的狀態(tài)的潛在把控，或者是方向。在訓(xùn)練的過(guò)程中我們對(duì)技術(shù)的追問(wèn)通常是機(jī)械的、認(rèn)真的、深入的，對(duì)技的追問(wèn)是永無(wú)止境的。反過(guò)來(lái)對(duì)梳理一個(gè)人，就是表現(xiàn)人生、把控人生、引領(lǐng)人生境界的東西，我們所說(shuō)的道，反映大自然根本的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和藝術(shù)核心價(jià)值的這個(gè)東西，它也是要隨著人的學(xué)養(yǎng)，人的經(jīng)歷和閱歷的豐富而不斷地升華和提升的。技是沒(méi)有高級(jí)和低級(jí)之分的，也就是說(shuō)能夠證道、體現(xiàn)道、表現(xiàn)道、載道，實(shí)現(xiàn)它功用的技都是有價(jià)值的技，也就是說(shuō)在道的表現(xiàn)上能夠印證道，還能在運(yùn)用的過(guò)程中不斷通過(guò)對(duì)技的運(yùn)用而又升華了人對(duì)道的理解認(rèn)識(shí)和把控的這樣一個(gè)東西?？傊际峭ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)來(lái)完成的，一句話，道隨時(shí)沒(méi)有離開(kāi)技，技隨時(shí)沒(méi)有離開(kāi)道，道可以讓技升華境界，技也可以讓道得到更好的感悟和升華。

米倉(cāng)居士：能闡述一下書法五體之間的關(guān)系以及我們?cè)撊绾螌?duì)待嗎？

洪厚甜：五體書本來(lái)就體現(xiàn)了中國(guó)文字發(fā)展的一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系，從篆書到隸書，從隸書衍生出草書、楷書和行書，文字的發(fā)展是這樣。但是在具體的書法的技術(shù)里面，應(yīng)該說(shuō)存在于所有書體的基本元素是線條。能夠提升線條、豐富線條、讓線條自然變化的只有篆書，篆書是提升線的品質(zhì)的唯一的通道。隸書是中國(guó)方塊字的基本形態(tài)結(jié)構(gòu)的開(kāi)始。行草書是真正解決線與線之間由斷到連，由連到斷的這種節(jié)奏變化、銜接技術(shù)里邊的轉(zhuǎn)換關(guān)系?？瑫恳粋€(gè)點(diǎn)畫所賦予的獨(dú)立的形態(tài)和它所表達(dá)的獨(dú)立的意象，讓線的角色意識(shí)更加豐富，這都是楷書能夠解決的。所以說(shuō)五體書它每一個(gè)書體都在一個(gè)點(diǎn)上，能夠給我們?cè)谶\(yùn)用及開(kāi)拓書法藝術(shù)的語(yǔ)言的深度和表現(xiàn)力上發(fā)揮很重要的作用，所以我們作為書法藝術(shù)家，就是第一，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言；第二，掌握語(yǔ)言；第三，開(kāi)拓書法藝術(shù)語(yǔ)言。只有這樣，我們的藝術(shù)才能夠最深刻地表達(dá)書寫者主觀的審美意象、審美體驗(yàn)和審美訴求。

有鳳來(lái)儀：請(qǐng)教老師，只會(huì)臨，不會(huì)創(chuàng)。該如何邁過(guò)這個(gè)門檻？

洪厚甜：其實(shí)你提這個(gè)問(wèn)題，它是一個(gè)大家在學(xué)習(xí)書法過(guò)程中普遍遇到的問(wèn)題，也是臨帖和創(chuàng)作的問(wèn)題。我們大家現(xiàn)在有一個(gè)錯(cuò)誤的概念，就是說(shuō)臨帖是一套，要把臨帖學(xué)到的這些東西運(yùn)用到我們創(chuàng)作當(dāng)中去，還要有個(gè)轉(zhuǎn)換。所以我們經(jīng)常在社會(huì)上聽(tīng)到從臨到創(chuàng)的轉(zhuǎn)換。

其實(shí)我覺(jué)得這是一個(gè)誤解，我們學(xué)習(xí)書法，學(xué)習(xí)古人書法，學(xué)習(xí)褚遂良，我就按照褚遂良的這一套技術(shù)系統(tǒng)、技術(shù)規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律和審美取向來(lái)寫，觀千劍而后識(shí)器，你知道王羲之這一套技術(shù)體系是在什么狀態(tài)下的運(yùn)用，你也知道顏真卿是怎么運(yùn)用的，你也知道米芾，也知道歷史上很多很多大師的運(yùn)用，難道你還從里面感悟不出，作為書法創(chuàng)作和運(yùn)用技巧的共性和個(gè)性生成的理由嗎？！這些個(gè)性、共性里邊它相互生發(fā)、相互支撐、互為互動(dòng)，你按照這個(gè)去創(chuàng)作，必然會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，哪里還要去學(xué)轉(zhuǎn)換呢？！今天學(xué)到今天用，明天學(xué)到明天用。

一曲：我們?cè)趺蠢斫馕弩w皆能與專攻一體的關(guān)系呢？

洪厚甜：五體書本來(lái)就是一體的，我們?cè)谄綍r(shí)把它分為五體是為了在不同的階段、以不同的形式呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候，我們看到它是五體。作為一個(gè)書法的專業(yè)人，你應(yīng)該是全面修養(yǎng)，你可以讓自己的全面修養(yǎng)在一種書體上得到充分的展示、展現(xiàn)，那么你可能在這個(gè)書體上發(fā)揮得充分一點(diǎn)，這都是互為一體的，總之做的時(shí)候要把每一種書體的整個(gè)技術(shù)體系，起的功用、關(guān)鍵性你必須認(rèn)識(shí)到。比如篆書在線條的豐富性上、線條的品質(zhì)的提高上，隸書在作為方塊字的構(gòu)造、線與線的組合關(guān)系上，然后就是行草書轉(zhuǎn)換技巧，楷書在塑造典型的個(gè)別點(diǎn)畫的個(gè)性化方面，都有它不可取代的功用。那么我們對(duì)每一種書體研究得越廣、越深、越透，它們之間互補(bǔ)性就越強(qiáng)，你不管在哪個(gè)書體上都要深入地開(kāi)拓，才有更大的可能。

肖擴(kuò)：臨帖的時(shí)候，如何做到既能體現(xiàn)出原帖的風(fēng)貌，又能有更多的生發(fā)性、可能性？

洪厚甜：我們臨帖的時(shí)候是這樣的，你不同的階段不同的目的，臨帖的側(cè)重點(diǎn)是不一樣的。同樣一件優(yōu)秀的經(jīng)典范本，我們可能最初階段是從學(xué)它的技術(shù)開(kāi)始的，就只關(guān)注技術(shù)，你不可能一下子關(guān)注的太多，所有的層面你都關(guān)注到了，它不可能的。那么你關(guān)注它的技術(shù)，然后我們?cè)偃ケ容^它的技術(shù)跟傳統(tǒng)經(jīng)典的其他技術(shù)的淵源關(guān)系，深刻地認(rèn)識(shí)技術(shù)、掌握技術(shù)，然后熟練地運(yùn)用技術(shù)。在這個(gè)基礎(chǔ)上你再看它運(yùn)用技術(shù)完成的表達(dá)指向，就是他去表達(dá)結(jié)構(gòu)，還是通過(guò)結(jié)構(gòu)和這個(gè)線條去表達(dá)情感，它也是不同程度，不同階段的。

當(dāng)你要進(jìn)入這個(gè)階段的時(shí)候，你就要把握自己是在哪個(gè)階段，目的是什么。比如沒(méi)有解決技術(shù)的時(shí)候，就不要去貪求什么風(fēng)格取向表現(xiàn)。

當(dāng)你掌握了技術(shù)、掌握了字法、掌握了字的結(jié)構(gòu)之后，就可以重點(diǎn)關(guān)注他在形成自己風(fēng)格上，或者風(fēng)格的開(kāi)拓、生發(fā)上做了哪些努力和有效勞動(dòng)。我們以此為借鑒，來(lái)培養(yǎng)自己、塑造自己的個(gè)性，運(yùn)用傳統(tǒng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的審美取向和審美向往，這是從里邊從原理上去著眼。總之要分階段地學(xué)，不同的階段側(cè)重點(diǎn)不一樣，效果也就不一樣。

rabbids：當(dāng)接觸到一個(gè)新的范本時(shí)，應(yīng)該從哪些方面來(lái)解讀？最好的切入點(diǎn)是從哪里開(kāi)始？

洪厚甜：當(dāng)我們接觸一個(gè)新的范本的時(shí)候，實(shí)際上有很多種情況，只要我們選擇學(xué)習(xí)對(duì)象的時(shí)候，它是一個(gè)邏輯鏈的，可能這個(gè)時(shí)候我們是把它作為結(jié)構(gòu)的分析學(xué)習(xí)研究來(lái)選它，也可能是從點(diǎn)畫線條和點(diǎn)畫形態(tài)塑造的這個(gè)角度來(lái)選它，還有的是為章法的學(xué)習(xí)來(lái)選它，你根據(jù)自己的情況，自己的學(xué)習(xí)階段，是沒(méi)有一定之規(guī)的。

但是我想提醒大家的是，我們選擇學(xué)習(xí)范本的時(shí)候，一定不能盲目，有的是感受型學(xué)習(xí)，有的是技術(shù)型學(xué)習(xí)，還有的是風(fēng)格的塑造方面的學(xué)習(xí)，這首先要看你的目的是什么，再?zèng)Q定你在選擇它的時(shí)候，采取什么樣的態(tài)度、手段和方法，所以我說(shuō)一定是這樣的，目的最重要，你選擇的學(xué)習(xí)目的是什么！

當(dāng)然，如果我們是從對(duì)線和對(duì)線的形態(tài)塑造這個(gè)角度，肯定核心就是起、行、收線條本身、線條本身技術(shù)的關(guān)注，它是用的哪一類線形，摩擦大還是摩擦小，起筆細(xì)膩還是粗獷，這個(gè)你都要根據(jù)它是帖的還是碑的，你都要有所區(qū)別；結(jié)構(gòu)上是開(kāi)放的還是收的，要分類的，它整個(gè)相互之間是以收里邊的放的關(guān)系，還是放里邊的收的關(guān)系；它怎么來(lái)營(yíng)造一個(gè)精神的亮點(diǎn)和精神的突出，讓你感動(dòng)的地方？它是如何調(diào)動(dòng)手段的？這些都是你應(yīng)該思考的。