淺談綿竹年畫(huà)中的民俗文化

王婷婷 蔣彬芮（四川托普信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 611743）

一種文化絕對(duì)不是一朝一夕就可形成的，它如同醇香濃郁的美酒佳釀一般，需要在長(zhǎng)久的時(shí)間里一點(diǎn)一滴地慢慢發(fā)酵，并與周?chē)奈幕囆g(shù)、民風(fēng)民俗相互交融。作為中國(guó)民間美術(shù)的綿竹年畫(huà)，大多數(shù)內(nèi)容都是以四川獨(dú)特的民俗風(fēng)情為基礎(chǔ)的，同當(dāng)?shù)氐奈幕蜕蠲芮邢嚓P(guān)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀，積累了豐富的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)內(nèi)涵，與其他地方相比，別具一格。

一、四川獨(dú)特的地理位置造就獨(dú)特的民俗文化

四川地處中國(guó)的西部，東有巫山，西有橫斷山，南有云貴高原，北有大巴山，其奇特的地勢(shì)條件使它成為“四塞國(guó)”。但四川貫有“千水之省”之稱(chēng)，無(wú)數(shù)的河流成為了其得天獨(dú)厚的對(duì)外交通的走廊，形成了巴蜀地域封閉中有著開(kāi)放，開(kāi)放中又有封閉的地理個(gè)性。因此，四川獨(dú)特的地理位置造就了其獨(dú)特的民俗文化，比如：打牌、蓋碗茶、川戲等。而這些民俗文化在它延續(xù)的過(guò)程中，與綿竹年畫(huà)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中結(jié)下了深厚的緣份。

二、綿竹年畫(huà)的民俗文化解讀

1.解讀年畫(huà)《三猴燙豬》中的民俗文化

川牌，因其相對(duì)其他牌型較長(zhǎng)，四川人又稱(chēng)呼為長(zhǎng)牌。每代四川人都有愛(ài)打長(zhǎng)牌生活?yuàn)蕵?lè)，在綿竹年畫(huà)《三猴燙①豬》中，這一民俗就得到充分的印證。畫(huà)面上有一張方桌，在桌子的四圍坐著三個(gè)聰明的猴子和一只肥頭大腦的豬，他們正在玩著長(zhǎng)牌。貪婪好色的豬趁著身旁侍女給它點(diǎn)煙之際調(diào)戲她，而三只猴子趁著豬在調(diào)戲侍女之際偷偷用腳在桌子下面換牌作弊。川牌雖然是人民業(yè)余休閑時(shí)間的娛樂(lè)，被大家所喜愛(ài)，但是嗜賭成性，以打牌為業(yè)，或是作弊賭博的不良情況也隨之出現(xiàn)，所以畫(huà)這張年畫(huà)就是以勸賭為目的的。在中國(guó)，豬是財(cái)富的象征，它擁有著金銀錢(qián)包，但是在三只狡猾的猴子的作弊下，顯而易見(jiàn)豬的財(cái)富會(huì)失去的，這是在勸說(shuō)老百姓，長(zhǎng)牌雖然是消遣的好娛樂(lè)，但不能沉迷其中，當(dāng)成事業(yè)。

2.解讀年畫(huà)《狗咬財(cái)神》中的民俗文化

財(cái)神，是天上掌管著人間財(cái)富的神仙。傳說(shuō)每到大年初一，財(cái)神就會(huì)帶著金銀珠寶下凡，賞福賜財(cái)給老百姓。而這時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)就會(huì)出門(mén)迎接財(cái)神，希望能有所收獲。逐漸，迎財(cái)神演變成為了“迎財(cái)神”這一獨(dú)具特色的四川民俗生活?！坝?cái)神”，并不是迎來(lái)真正的財(cái)神，而是在大年初一這天，由一些邋遢的乞丐花些小錢(qián)租用或借用一件色彩鮮艷的類(lèi)似財(cái)神的衣服，他們把彩紙糊成官帽形狀戴在頭上，把玉米須做成胡子掛在口上，臉上還用紅色的油彩涂抹兩圈，右手拿一節(jié)甘蔗當(dāng)金鞭，左手捧一個(gè)裝著紙?jiān)獙毜耐斜P(pán)（象征金山銀山），地下是草鞋或者是光腳。到別家的門(mén)口站著，就算火炮在他們身邊一直爆響，直漸臉上，也不開(kāi)口。按照慣例，“財(cái)神開(kāi)口，要舍財(cái)”，因此，他們到了誰(shuí)家門(mén)口，只要往那一站，人們都認(rèn)為是“財(cái)神”來(lái)了，圖個(gè)吉利喜慶，笑著給點(diǎn)小錢(qián)。

《狗咬財(cái)神》，便是綿竹年畫(huà)藝人特別為這一習(xí)俗作的年畫(huà)。畫(huà)面中，一位戴著帽子的男子正在給“財(cái)神”一個(gè)銅幣，但是一只聰明的狗卻咬住了“財(cái)神”的褲腳，原來(lái)“財(cái)神”不是真的財(cái)神，是“褲不蔽腿，鞋不遮腳”的乞丐扮演的，被狗給識(shí)破了。這幅畫(huà)面不但生動(dòng)地將四川這個(gè)民俗生活表現(xiàn)出來(lái)，還使畫(huà)面附帶的滑稽詼諧感，惹人發(fā)笑又寓意深遠(yuǎn)。在今天，雖然“財(cái)神”少見(jiàn)了，卻也迎來(lái)了孫悟空、豬八戒、大頭娃娃等形象，他們只要往你那一站，不管你愿不愿意，一旦他們開(kāi)口，說(shuō)句吉祥話(huà)，唱個(gè)歌，就能從你那拿到吉祥錢(qián)。

3.解讀年畫(huà)《雙旗門(mén)》中的民俗文化

川劇，又稱(chēng)川戲，是四川人在忙里偷閑時(shí)喜愛(ài)的一種娛樂(lè)，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼住ｋS著戲劇深入人心，戲劇年畫(huà)也逐漸發(fā)展，年畫(huà)藝人開(kāi)始把戲劇情節(jié)搬上年畫(huà)的構(gòu)圖，就如一句俗語(yǔ)所說(shuō)的那樣“世上有，戲上有；戲上有，畫(huà)上有?！本d竹年畫(huà)《雙旗門(mén)》的畫(huà)面，便是基于川劇《封神榜》中的《雙旗門(mén)》一段情節(jié)繪畫(huà)而成。周武王伐紂時(shí)，殷紂大將奉天征討大元帥洪錦，領(lǐng)兵和姜子牙在西岐擺開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)，洪錦用“內(nèi)旗門(mén)遁術(shù)”將周將斬于馬下；周營(yíng)女將龍吉公主迎戰(zhàn)洪錦，以“外旗門(mén)遁術(shù)”破之，生擒洪錦而大獲全勝。畫(huà)中兩個(gè)人物正是龍吉公主和洪錦，手上各執(zhí)一旗。不知他們展開(kāi)的是一戲還是一戰(zhàn)！正所謂“畫(huà)中有戲，百看不膩”。

當(dāng)然除此之外還有《連環(huán)計(jì)》《肖方殺船》《秋江》《搶傘》《五子告母》《翠香記》《御河橋》《二進(jìn)宮》《香蓮闖宮》等一大批從戲劇故事中走出來(lái)的年畫(huà)，具有獨(dú)特的戲劇色彩和不一般的四川風(fēng)情。

看著綿竹年畫(huà)中這些別開(kāi)一面的內(nèi)容和令人著迷的戲劇故事，不難想象當(dāng)年“臺(tái)上唱戲、臺(tái)下喝彩”的一片熱鬧景象，體現(xiàn)了民間的生活之美。

綿竹年畫(huà)不僅裝飾美化人們的生活，而且潛移默化地豐富人們的精神文化生活，促進(jìn)民間民俗文化的傳承。

4.解讀年畫(huà)《老鼠嫁女》中的民俗文化

老鼠喜歡在老百姓的墻上打洞，乘其外出或熟睡時(shí)溜進(jìn)來(lái)偷吃糧食，順便磨磨牙，咬咬桌子板凳，而且老鼠還能到處傳播疾病，危害老百姓的生命健康。但是在古代，人們又拿老鼠沒(méi)辦法，又害怕老鼠。所以，一方面設(shè)法捕捉老鼠；另一方面，在民俗心理上，又采取媚鼠法。傳聞每逢新年除夕之夜，是老鼠嫁女的好日子，老鼠會(huì)模仿著人類(lèi)民間的婚嫁儀式，吹著嗩吶，敲著鑼鼓，扛著彩旗，抬著嫁妝花轎，歡歡樂(lè)樂(lè)送新娘。而老百姓為了讓老鼠的女兒能嫁遠(yuǎn)點(diǎn)，防止其在自家門(mén)口繁衍下代，會(huì)點(diǎn)燃蠟燭，在臥室和廚房里放置一些食品，算是送給他們的新婚賀禮，以祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，年谷順成。這種做法逐漸演變成為一種祀鼠民俗——“老鼠嫁女”，亦稱(chēng)“鼠納婦”。

豎幅年畫(huà)《老鼠嫁女》是綿竹年畫(huà)北派大師李方福作的，畫(huà)面中一群老鼠抬著嫁妝轎子，轎子里坐著幻化成人的老鼠新娘。轎子前有抬旗的、有打傘的、有吹嗩吶的、有敲鑼的，一片熱鬧。老鼠“新郎”頭戴官帽，手持折扇，騎在長(zhǎng)滿(mǎn)銅錢(qián)的蛤蟆背上。當(dāng)老鼠隊(duì)伍大模大樣，得意洋洋之時(shí)，等候它們的竟然是一頭大花貓。前方兩個(gè)敲鑼開(kāi)道的老鼠，一只已被大花貓緊緊咬住了脖子，另外一只被按在了它的利爪之下。這幅年畫(huà)既表現(xiàn)了老鼠嫁女這一民俗，還反映了更深層次的意義。

5.解讀年畫(huà)《迎春圖》中的民俗文化

年畫(huà)《迎春圖》是清代畫(huà)家黃瑞鵠的年畫(huà)作品，是由4張畫(huà)組合成一幅長(zhǎng)卷，全長(zhǎng)6米。每張長(zhǎng)150米，寬48米。在畫(huà)中不僅再現(xiàn)清朝時(shí)期當(dāng)?shù)乩习傩盏纳畎賾B(tài)，還可以見(jiàn)到四川地道的“迎春”大型民俗活動(dòng)。其內(nèi)容分別為迎春，報(bào)春，游春，打春牛，是綿竹縣城昔日迎春盛會(huì)的景象，極其熱鬧。

所謂“迎春”，就是每年春天來(lái)臨的頭日，人們都會(huì)在綿竹東門(mén)外設(shè)立一個(gè)“春場(chǎng)”。立春前的一個(gè)小時(shí)，“春官”將乘騎著“春?！?，縣太爺坐著官轎，縣衙執(zhí)事一路吹一路敲，從縣衙門(mén)口到東門(mén)處祈福迎春。所謂“報(bào)春”，即立春之時(shí)，縣太爺會(huì)大喊三聲：“春神到了！”報(bào)春隊(duì)伍興高采烈的敲起了鑼?zhuān)蚱鸸?。接著開(kāi)始“游春”，騎著馬的隊(duì)伍則分別向東門(mén)、南門(mén)、西門(mén)、北門(mén)奔跑，老百姓開(kāi)始鳴爆竹、燃放煙花，游龍燈、耍獅子舞、雜耍，全城一片熱鬧。最有意思的要數(shù)“打春?！钡膬?nèi)容，游行隊(duì)伍到了縣衙門(mén)口后，縣太爺令縣衙執(zhí)事手拿長(zhǎng)鞭，照著紙?jiān)摹按号！背榇蛉?，打一鞭念一句。第一鞭念“消?zāi)降?！?，第二鞭念“風(fēng)調(diào)雨順”，第三鞭念“五谷豐登”，一鞭比一鞭響，一聲比一聲大，三鞭之后一定要將紙?jiān)摹按号！贝驙€，肚子里的五谷雜糧紛紛墜落，寓意來(lái)年五谷豐收。

通過(guò)觀(guān)察迎春圖的整個(gè)畫(huà)面內(nèi)容的迎春活動(dòng)，可以看到，老百姓在平日的生活中即使再艱苦困難，也要苦中尋樂(lè)，每到年時(shí)，便要紅紅火火，熱熱鬧鬧，祈求在新的一年里吉祥、平安。這一民俗同時(shí)也激發(fā)著人們?cè)谛碌囊荒昱Ω愫棉r(nóng)業(yè)，體現(xiàn)了民間的信仰之美。

但是，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的到來(lái)，這種迎春大型民俗活動(dòng)也逐漸消失了。如今，綿竹當(dāng)?shù)貙?duì)年畫(huà)進(jìn)行研究和保護(hù)。每年農(nóng)歷臘月二十三舉辦的“綿竹年畫(huà)節(jié)”，開(kāi)幕式上的文藝表演形式再次體現(xiàn)出了《迎春圖》中的民俗內(nèi)容。這既給現(xiàn)在的生活增加了更多的喜慶和歡樂(lè)，又以另外一種方式保護(hù)和傳承了民俗文化。

結(jié)語(yǔ)

過(guò)去，每逢過(guò)年，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)給自己的家貼上年畫(huà)，色彩鮮艷的年畫(huà)給院內(nèi)院外增添了許多紅紅火火的喜慶氛圍，以寄托著他們美好的心愿，以及對(duì)未來(lái)生活的憧憬。到如今，每到過(guò)年貼年畫(huà)的習(xí)俗漸漸淡化了，只有在農(nóng)村家家戶(hù)戶(hù)的龍門(mén)上才能看見(jiàn)張貼的《秦瓊、尉遲恭》《黃忠、姜維》等武門(mén)神，以求驅(qū)邪納吉，保家宅平安。其它的仕女系列、娃娃系列等表達(dá)美好的年畫(huà)幾乎已經(jīng)不再貼在室內(nèi)。

綿竹年畫(huà)這種民間藝術(shù)，有著它獨(dú)有的民俗魅力。它不僅具有裝飾美化人們的生活的作用，也潛移默化地豐富人們的精神文化生活，促進(jìn)民間文學(xué)的傳承。我們?cè)诒Ｗo(hù)傳承年畫(huà)的時(shí)候，更要注重傳承我們的民俗文化之美。而民俗文化和人們的生活息息相關(guān)，所以，在保護(hù)、傳承綿竹年畫(huà)的過(guò)程中，還要不斷創(chuàng)新。不僅要繼承年畫(huà)特有的藝術(shù)風(fēng)格，更要根據(jù)時(shí)代的要求，創(chuàng)作出具有時(shí)代風(fēng)尚的新年畫(huà)。讓我們的民間之美、生活之美走進(jìn)年畫(huà)的世界中。

注釋?zhuān)?/p>

① 燙：綿竹方言，意為捉弄、欺騙。