淺論戴敦邦插畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格
——以《戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌》為例

孫海容（北京工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，北京 100124）

一、戴敦邦生平及其繪畫(huà)藝術(shù)概述

戴敦邦，字政，號(hào)國(guó)正，祖籍江蘇省鎮(zhèn)江，是我國(guó)著名的國(guó)畫(huà)家、插畫(huà)家、連環(huán)畫(huà)大師，現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，上海市美術(shù)家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)工筆畫(huà)會(huì)理事，中國(guó)連環(huán)畫(huà)研究會(huì)理事。戴敦邦先生作為我國(guó)海派傳統(tǒng)人物畫(huà)的杰出代表，在人物畫(huà)領(lǐng)域、文學(xué)插畫(huà)領(lǐng)域及連環(huán)畫(huà)領(lǐng)域都具有極高的藝術(shù)造詣。他擅長(zhǎng)傳統(tǒng)人物畫(huà)，工寫(xiě)兼長(zhǎng)，其畫(huà)作主要以傳統(tǒng)文學(xué)或歷史人物為主，作品整體風(fēng)格氣勢(shì)恢宏，用筆豪邁且生動(dòng)，在極具文人氣息的同時(shí)又具有市井生活感，雅俗共賞。

戴敦邦先生的藝術(shù)作品數(shù)量眾多且涉獵廣泛，這離不開(kāi)其多年的不斷耕耘和探索，從連環(huán)畫(huà)到人物圖譜再到傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)，他不斷對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式和技法進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，逐漸形成獨(dú)具個(gè)人色彩的藝術(shù)風(fēng)格。綜合來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在這幾方面：首先，戴敦邦先生致力于學(xué)習(xí)和沿襲傳統(tǒng)人物畫(huà)的表現(xiàn)，在線條的運(yùn)用，色彩的表達(dá)以及造型的塑造上都可見(jiàn)一斑。其次，戴敦邦先生不局限于傳統(tǒng)的人物畫(huà)技法，他在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)推陳出新，造型塑造上力求新穎傳神，筆墨技法上力求工性線描與寫(xiě)意暈染相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)出自己獨(dú)特的繪畫(huà)道路。此外，在充分尊重歷史或書(shū)籍文獻(xiàn)的同時(shí)，他還結(jié)合民間藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，做到了雅俗共賞，充分詮釋了他“民間藝人”的雅稱。

二、《戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌》作品介紹

《戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌》是其連環(huán)畫(huà)生涯的最后杰作，可謂是戴敦邦先生繪畫(huà)生涯的承上啟下之作。這部作品對(duì)于戴敦邦先生是極為重要的。正式懷著這樣的獨(dú)特感情，這部歷時(shí)4年的鴻篇巨制最終完成，也正式為戴敦邦先生的連環(huán)畫(huà)生涯畫(huà)上句號(hào)。這部插畫(huà)作品以白居易的著名詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》為文本，在舊版七幅連環(huán)畫(huà)基礎(chǔ)上進(jìn)行重新創(chuàng)作。在充分尊重歷史事實(shí)及詩(shī)歌文本的同時(shí)，融入了自己的獨(dú)特風(fēng)格特征，進(jìn)而完成了這部共計(jì)41幅插畫(huà)的力作?？梢赃@樣說(shuō)，這部作品不僅對(duì)于戴先生本人來(lái)說(shuō)是極為重要的，更為中國(guó)連環(huán)畫(huà)領(lǐng)域或者說(shuō)是文學(xué)插畫(huà)領(lǐng)域都留下了濃墨重彩的一筆。

三、戴敦邦插畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格探究

1.題材的選擇

戴敦邦先生的插畫(huà)題材多取自歷史人物或者是傳統(tǒng)古典文學(xué)名著，比如《戴敦邦水滸葉子》《水滸人物一百零八圖》《紅樓夢(mèng)人物百圖》《 戴敦邦新繪“紅樓夢(mèng)》等等。在進(jìn)行插畫(huà)人物創(chuàng)作時(shí)他充分尊重原著內(nèi)容，在領(lǐng)會(huì)原著精神內(nèi)涵后進(jìn)行題材的設(shè)定，很好的詮釋了文學(xué)插畫(huà)“插”這一功能性。但同時(shí)，他的插畫(huà)中很多場(chǎng)景題材的設(shè)定及人物題材選取都充分尊重歷史史實(shí)，這被戴敦邦先生稱為“古為今用，拿來(lái)主義”。這在《戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌》這部作品中就極有體現(xiàn)，在作品的“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶”部分，其人物題材巧妙的借鑒了唐代畫(huà)家張萱的畫(huà)作《虢國(guó)夫人游春圖》，用熟悉的名畫(huà)來(lái)喚起讀者的想象空間，這既尊重了歷史，又符合了詩(shī)詞文案，還便于讀者想象和理解，達(dá)到了“一箭三雕”的效果。（圖1-1）此外，在對(duì)“緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足”這兩句進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，很明顯的看出其在題材選擇時(shí)參考了敦煌壁畫(huà)藝術(shù)，當(dāng)然這也離不開(kāi)戴先生多年對(duì)于佛教壁畫(huà)的大量學(xué)習(xí)和臨摹。（圖1-2）

（圖1-1 戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌插圖13）

（圖1-2 戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌插圖16）

2.造型的塑造

戴敦邦先生在進(jìn)行人物及場(chǎng)景的造型塑造時(shí)，則力求達(dá)到文字形象、繪者藝術(shù)表現(xiàn)形象、讀者心中形象三者合三為一的標(biāo)準(zhǔn)，這也被其總結(jié)為“三碰頭”。然而“一千個(gè)人心目中有一千個(gè)哈姆雷特”，更何況還要充分尊重原著作品，同時(shí)兼顧自己心目中的形象造型，這更是難上加難。對(duì)于《戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌》這部作品而言，更是如此。在進(jìn)行其人物造型時(shí)，戴敦邦先生首先考慮的是為作品進(jìn)行原著的歷史定位，既追溯原著歷史，他曾這樣說(shuō)道：“要?jiǎng)?chuàng)作出真正的歷史畫(huà)，務(wù)必忠實(shí)于史實(shí)，應(yīng)反映出特定歷史時(shí)期的特定環(huán)境?！贝飨壬鷧⒖嘉樟颂拼軙P的《簪花仕女圖》中仕女豐滿圓潤(rùn)的造型，從中創(chuàng)作出楊貴妃的婀娜體態(tài)。其次，作者在尊重史實(shí)的同時(shí)，充分展示出自己獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格，人物造型夸張傳神，由此凸顯出飽滿的藝術(shù)形象。在塑造唐明皇形象時(shí)，繪者前期故意將其年輕化，而后期將其年老化處理，通過(guò)年輕活力的形體與年老枯瘦的形體的極大反差，充分的表達(dá)這段愛(ài)情的悲劇色彩，從而襯托出人物的悲傷情感，同時(shí)也極具藝術(shù)趣味。此外，繪者還考慮到了讀者的審美情趣，大量吸收了民間藝術(shù)形式。尤其體現(xiàn)在詩(shī)歌前3—10句的插畫(huà)中，他并沒(méi)有選擇表達(dá)奢華的宮廷生活，而是著重表現(xiàn)民間兒女情愛(ài)的生活場(chǎng)景，襯托出唐明皇與楊貴妃浪漫甜蜜的愛(ài)情，也與后文的悲劇結(jié)局形成極大反差，使讀者更容易感同身受，理解詩(shī)歌。（圖2-1）

（圖2-1 戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌插圖7）

（圖3-1 戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌插圖28）

3.線條的運(yùn)用

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，不同時(shí)期，不同朝代的線條風(fēng)格也體現(xiàn)出不同的特色，所以在插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)也要注意作品原文的時(shí)代性。戴敦邦先生就極為注重這點(diǎn)。在作品《新繪長(zhǎng)恨歌》中對(duì)于帝王、妃嬪、仕女等形象進(jìn)行描繪時(shí)，主要運(yùn)用線條相對(duì)綿長(zhǎng)柔和，圓潤(rùn)流暢的高古游絲描和琴弦描，這兩種也正式唐代宮廷仕女圖所運(yùn)用的描法，從中凸顯盛唐時(shí)期富麗奢華的宮廷生活。而在詩(shī)歌的后半部分，情節(jié)急轉(zhuǎn)直下，為了表現(xiàn)晚唐國(guó)事衰敗，盛世不再以及唐明皇凄楚孤獨(dú)的心境，繪者多用短直有力的棗核描和釘頭鼠尾描，來(lái)襯托此時(shí)人物心境及氛圍。（圖3-1）同時(shí)，通過(guò)兩種不同線描的表現(xiàn)，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)反差，這樣極大的提升了線條的表現(xiàn)力和藝術(shù)性，豐富了畫(huà)面形式，也體現(xiàn)出繪者強(qiáng)大的藝術(shù)功底。另一方面，戴敦邦先生傳承以線寫(xiě)形的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)精神，尊崇“骨法用筆”，以不同生動(dòng)形象的線條書(shū)寫(xiě)出不同性格特征的人物，在兼顧塑造不同人物風(fēng)格的同時(shí)不忘線條細(xì)節(jié)變化，尤其是他將傳統(tǒng)的線墨技法與色彩渲染有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，使畫(huà)面富有節(jié)奏感，張弛有度、相得益彰，達(dá)到了線條與色彩之間的和諧之美，從而形成了自己獨(dú)到的插畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格。

4.色彩的展示

中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)早已形成了一套具有中國(guó)特色的色彩體系，培育出一套民族性的色彩觀。把握好色彩的民族性不僅可以傳承中國(guó)古代藝術(shù)文化，同時(shí)更符合讀者們的審美，易于理解作品內(nèi)容。戴敦邦先生在進(jìn)行《新繪長(zhǎng)恨歌》插畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)就很好的利用了這點(diǎn)，在詩(shī)歌的開(kāi)頭使用了紅黃色調(diào)，象征著皇家權(quán)勢(shì)以及一派祥和的盛世之景。其中楊貴妃和唐明皇的衣著服飾也主要以紅黃色調(diào)為主，這一方面符合謝赫六法中“隨類賦彩”的要求，一方面符合民間紅黃之色吉祥美好的視覺(jué)審美情趣，達(dá)到了繪者觀者雙方統(tǒng)一的境界。（圖4—1）而作品的后半部分，多用冷色調(diào)，尤其是“攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)……惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”這幾句，畫(huà)中楊貴妃的衣著白色為主，這正是因?yàn)榘咨笳魃萁撸撬劳龊兔C殺的象征，極為符合這一時(shí)期楊貴妃含恨已死的情境。（圖4—2）此外，在描繪歌舞和道教場(chǎng)景時(shí)，作者大量借鑒敦煌壁畫(huà)以及唐代道教佛教壁畫(huà)中的色彩，這既尊重了原作的歷史性和時(shí)代性特征，同時(shí)也易于讀者感受唐朝歷史文化。

（圖4—1 戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌插圖5）

（圖4—2 戴敦邦新繪長(zhǎng)恨歌插圖38）

5.情感的表達(dá)

傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)講究“外師造化，中得心源”，這是強(qiáng)調(diào)在繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)不要單純死板的情景再現(xiàn)，而是更重視主觀的抒情與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)借物抒情，也就是我們常說(shuō)的追求“神似”而不是追求“形似”。戴敦邦先生在人物的塑造、線條的運(yùn)用、色彩的渲染上無(wú)一不注重情感意境的表達(dá)，使這些插畫(huà)畫(huà)面的基本元素都具有極高的象征性及渲染力，同時(shí)善于利用前后畫(huà)面的強(qiáng)烈對(duì)比反差，使這種情感進(jìn)一步被放大，從而讓讀者更容易感同身受，通過(guò)這種情景交融的畫(huà)面達(dá)到觀者視覺(jué)審美上、原著人物形象上和繪者藝術(shù)表達(dá)上的平衡。

總結(jié)

戴敦邦先生從事插畫(huà)創(chuàng)作五十多載，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)經(jīng)典的插畫(huà)作品，他受中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化熏陶，具有極高的美術(shù)修養(yǎng)與淵博的文化學(xué)識(shí)，但他始終堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)與勤奮創(chuàng)作，在西方文化帶來(lái)極大沖擊的復(fù)雜時(shí)期依然不忘初心，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)脈絡(luò)的同時(shí)，推陳出新，在題材、造型、線條、色彩及情感表達(dá)各方面形成了獨(dú)具特色的插畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，為我國(guó)插畫(huà)畫(huà)壇留下濃墨重彩的一筆。