古羅馬建筑對文藝復(fù)興時期建筑的影響

王亞騰（上海大學(xué) 上海美術(shù)學(xué)院，上海 201900）

一、文藝復(fù)興時期建筑風(fēng)格形成的歷史背景

文藝復(fù)興時期的建筑風(fēng)格最初出現(xiàn)在15世紀初的佛羅倫薩，這一風(fēng)格的創(chuàng)始人是菲利波·布魯內(nèi)萊斯基。布魯內(nèi)萊斯基深入細致地研究柱式體系，吸收古羅馬、拜占庭、哥特式建筑的優(yōu)點，結(jié)合佛羅倫薩當(dāng)?shù)氐木唧w情況，通過對佛羅倫薩大教堂圓頂和育嬰堂等建筑的建造，第一個創(chuàng)造了文藝復(fù)興的建筑新風(fēng)格，解決了當(dāng)時修建佛羅倫薩大教堂的圓頂?shù)募夹g(shù)難題。

文藝復(fù)興建筑最明顯的特征是揚棄了中世紀時期的哥特式建筑風(fēng)格。建筑的主題由宗教走向人生，由寺院變?yōu)閷m室，而在宗教和世俗建筑上重新采用古希臘羅馬時期的柱式構(gòu)圖要素。文藝復(fù)興時期的建筑師和藝術(shù)家們認為，哥特式建筑是基督教神權(quán)統(tǒng)治的象征，而古代希臘和羅馬的建筑是非基督教的。他們認為這種古典建筑，特別是古典柱式構(gòu)圖體現(xiàn)著和諧與理性，并同人體美有相通之處，這些正符合文藝復(fù)興運動的人文主義觀念。

在文藝復(fù)興時期，建筑師們一方面采用古典柱式，一方面靈活變通，大膽創(chuàng)新，將各地區(qū)的建筑風(fēng)格同古典柱式融合在一起。將文藝復(fù)興時期的許多科學(xué)技術(shù)上的成果，運用到建筑中去?？傊乃噺?fù)興時期建筑呈現(xiàn)空前繁榮的景象，是世界建筑史上一個大發(fā)展和大提高的時期。其典型的代表作如凡爾賽宮、圣彼得大教堂等建筑。

二、古羅馬建筑特點及風(fēng)格在文藝復(fù)興時期的運用

1.古典柱式的實踐

柱式的發(fā)源地是古希臘，隨后被羅馬人繼承和發(fā)展。羅馬人拋棄了現(xiàn)場雕刻，采取在采石場做初期制作，再運到工地直接組裝的流程，大大降低了施工時間。羅馬人發(fā)明了疊柱式，將柱式與拱券結(jié)合起來，為后來柱式的組合疊用開辟先河。隨后，在古羅馬由于基督教取代傳統(tǒng)的多神教，柱式不再滿足宗教對上帝崇拜的需求，便逐漸地消失。直到14世紀的文藝復(fù)興時期，建筑師和藝術(shù)家們認為柱式結(jié)構(gòu)象征人體尺度，柱式開始回到建筑立面上來?！墩摻ㄖ肥前柌僭?1485 年所著。首次給將柱式系統(tǒng)規(guī)范化，形成了廣泛接受的立面設(shè)計規(guī)范。提出古典建筑原則。對柱式進行討論，首次提出了混合柱式，當(dāng)時稱為“意大利類型”，否認塔斯干是獨立一類。①

古典柱式構(gòu)圖和比例，不僅充滿數(shù)學(xué)的精密與理性，也表達出人文主義的觀念，這正是文藝復(fù)興藝術(shù)家們和建筑師們所想要的理念。佛羅倫薩育嬰堂是伯魯乃列斯基在15 世紀的作品，他最先采用了古典柱式，在柱廊的正面用柱式來支撐拱券，在柱廊墻壁上，他做了柱身帶有凹槽的大壁柱，支撐著一個連續(xù)的柱頂盤，這在此后成為了常見手法。古典柱式的復(fù)興成為歐洲建筑的核心，文藝復(fù)興成為了奠定古典柱式在歐洲建筑藝術(shù)中核心地位的重要時期。

2.拱券結(jié)構(gòu)的推廣

古羅馬的建筑能滿足各種復(fù)雜的功能要求，主要依靠水平很高的拱券結(jié)構(gòu)， 獲得寬闊的內(nèi)部空間。拱券結(jié)構(gòu)得到推廣， 是因為使用了強度高、施工方便、價格便宜的火山灰混凝土。在公元前一世紀，混凝土幾乎完全代替石材，用于建筑拱券，也用于筑墻。公元一世紀中葉，出觀了十字拱，它覆蓋方形的建筑空間，把拱頂?shù)闹亓考械剿慕堑亩兆由希瑹o需連續(xù)的承重墻，空間因此更為開敞。②將幾個十字拱同筒形拱、穹窿組合起來，能夠覆蓋復(fù)雜的內(nèi)部空間。在這其中的代表是古羅馬城中心廣場東邊的君士坦丁巴西利卡，其中央用三間十字拱，左右各有三個筒形拱抵抗水平推力，結(jié)構(gòu)水平很高。劇場和角斗場的龐大的觀眾席，也架在復(fù)雜的拱券體系上。

3.古羅馬的特色建筑

（1）浴室與圖書館

古羅馬時期的共和時代，社會上就流行著沐浴活動，也出現(xiàn)了功能齊全的浴場。進入羅馬帝國時代以后，羅馬皇帝開始熱衷修建大型的奢華浴場，把這種建筑作為炫耀帝國威武與富強的象征。古羅馬的沐浴文化跟古希臘的社會文化有密切的聯(lián)系。古希臘的神話中記載著泉水可以治愈疾病的文字，這使得泉水邊出現(xiàn)了向神祗祭祀的活動，希望泉水可以保佑人們安康。但隨著公元4世紀羅馬帝國的衰落，浴場建設(shè)也逐漸沒落。公元6世紀535年的羅馬人和哥特人的戰(zhàn)爭，為羅馬的浴場畫上了句號。

直到文藝復(fù)興時期，美第奇家族在尼祿浴場的遺址上修建了豪華的夫人宮，現(xiàn)為意大利參議院的所在地。而今天的尼祿浴場只剩下兩根光禿禿的幾乎沒有人認得的花崗巖柱子。戴克里先浴場的冷水浴廳在1564年由米開朗琪羅負責(zé)改造成為圣瑪利亞的天使與殉道者大教堂。他完整地保留了冷水浴廳的三跨十字拱屋頂，成為今天不可多見的古羅馬時期的建筑原貌。

古羅馬時期的浴場代表著當(dāng)時建筑的精髓，文藝復(fù)興晚期的建筑師安德烈·帕拉第奧在羅馬城里開展了對于古羅馬建筑的悉心研究，考察和測繪了阿格里帕、圖拉真、戴克里先、康斯坦丁等浴場遺址。畫出浴場建筑的復(fù)原圖，試圖全面和整體地認識與掌握古羅馬建筑的精髓。這些研究工作為今天的我們提供了詳實的研究工作，我們甚至可以憑借著這些研究資料做出羅馬浴場的復(fù)原圖。

文藝復(fù)興，復(fù)興的是希臘和羅馬文化。但文藝復(fù)興的主要來源不是希臘，而是它的學(xué)生羅馬所承載的古典文化。古羅馬的賽爾瑟斯圖書館就是其文化的象征。它不僅記載著歷史和風(fēng)情，也記載著世界上第一座有雙層保暖保濕墻壁的建筑，第一座憑索書單領(lǐng)取書籍的圖書館。公元前 1 世紀的著名建筑家 M. 維特魯維厄斯在其 10卷本《論建筑》一書中曾提到了圖書館的建筑設(shè)計，要求圖書館采光充足，便于讀者閱覽；防止潮濕，利于紙草文獻的保存。③塞爾瑟斯圖書館則充分體現(xiàn)這一標(biāo)準建造，它代表了古希臘和古羅馬的建筑藝術(shù)和精湛技能。

圖1 塞爾瑟斯圖書館

（2）城市與園林

4—9世紀的羅馬，社會和文化處于極度破落的狀態(tài)，生產(chǎn)力幾乎退到了自給自足的農(nóng)耕時代，城市的手工業(yè)與商業(yè)也逐漸沒落，整個社會的中心從城市轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村，這個時期僅有的建筑活動就是教堂和城堡，但其中原有的城市格局和城市廣場被保留了下來。12—15 世紀，人們逐漸有了一定的權(quán)利，隨之公共建筑也應(yīng)運而生，教堂的公共性和多功能性也得以提高，這個時期市政廣場也充當(dāng)著市場的功能。隨著社會狀況的演變和城市的發(fā)展，城市公共空間有了多個主題，許多城市形成了大教堂的宗教中心、市政廣場形成的市政中心以及帶拱廊和行會會所形成的商業(yè)中心共同組成的多中心。無論教堂廣場還是市政廳廣場或是其他商業(yè)廣場，都是為了滿足人們的各種需求，實現(xiàn)人文主義。文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級為了動搖封建統(tǒng)治和確立自己的社會地位，而在上層建筑領(lǐng)域掀起的一場思想解放運動。④人本主義的思想崇尚“人”，城市建設(shè)變得更為通俗，出現(xiàn)了大量富有“人本情懷”的公共建筑。文藝復(fù)興之后，新建筑開始逐步占據(jù)城市的中心位置，教堂的位置變得次要起來。同時，城市里各種滿足世俗生活、學(xué)習(xí)等需求的場所也越來越多起來。人本主義促使人們走向仿古主義、理性主義，城市建設(shè)開始嚴格遵從古典形制，并發(fā)展出了新的科學(xué)，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家們追求柏拉圖式的理想美、理性美，崇尚抽象美學(xué)，強調(diào)把美的客觀性用幾何和數(shù)的比例關(guān)系固定下來。由此，文藝復(fù)興時期建筑和城市建設(shè)大多仿照古希臘、古羅馬的建設(shè)，即便在建筑構(gòu)件上，也創(chuàng)造性地應(yīng)用了古希臘、古羅馬時期的要素。

受古希臘影響，古羅馬在哲學(xué)思想方面以人本主義和理性主義為主，其中人本主義思想的體現(xiàn)，也決定了羅馬祭祀園林在規(guī)模宏大嚴肅的同時，更注重公民的多方面需求和公共園林的多重功能。理性主義對園林整體規(guī)則起到?jīng)Q定性作用，要求客觀、科學(xué)地對園林選址和周圍環(huán)境進行分析評價，以得出最適宜客觀環(huán)境的園林形式，并利用人力適應(yīng)和改造自然使自然為人工服務(wù)。在其后的文藝復(fù)興時期，則沿用了古羅馬園林建筑的理性、客觀、科學(xué)的要求，在其基礎(chǔ)上加以改造運用，其沒有統(tǒng)一的規(guī)劃和固定的法則，也沒有專門的規(guī)劃師，運用統(tǒng)一規(guī)劃的思路自下而上地逐步發(fā)展起來。

結(jié)語

本文通過文藝復(fù)興建筑風(fēng)格歷史以及古羅馬建筑特征在文藝復(fù)興時期的運用了解到文藝復(fù)興其本質(zhì)就是一場對于上層建筑的思想解放運動，隨著東羅馬拜占庭帝國的滅亡，大量的學(xué)者和古希臘、古羅馬的藝術(shù)成果流向意大利，促進了人文主義精神的興起與傳播。這時，教會走向衰落，人們的思想也得到了解放。人的祟拜進而引申出人們對自然、宇宙的普遍熱愛以及對“美”和“宇宙秩序”的追求。

由于對人文主義的崇尚以及對古羅馬建筑特點的運用，文藝復(fù)興建筑，特別是意大利文藝復(fù)興建筑，呈現(xiàn)空前繁榮的景象，是世界建筑史上一個大發(fā)展和大提高的時期。在此時期，建筑師們靈活創(chuàng)新，將各地的風(fēng)格和當(dāng)時最新的科學(xué)技術(shù)同古羅馬建筑特色相結(jié)合，豐富了建筑藝術(shù)，以意大利為中心的文藝復(fù)興建筑，對以后幾百年的歐洲及其他許多地區(qū)的建筑風(fēng)格都產(chǎn)生了廣泛持久的影響。

注釋：

① 朱杰，林曉東，孫皓.柱式在文藝復(fù)興時期的發(fā)展[J].住宅與房地產(chǎn)，2018(18)：266.

② 黃作偉，邵萃伶.歐洲建筑風(fēng)格之文藝復(fù)興建筑、古羅馬建筑、浪漫主義建筑[J].黑龍江科技信息，2009(36)：428.

③ 程亞男.廢墟上的智慧——古羅馬圖書館遺址走筆 [J]. 公共圖書館，2018(03)：68-69.

④ 彭競儀.中世紀與文藝復(fù)興時期的城市與廣場建設(shè)[J].現(xiàn)代園藝，2018(05)：83-87.