從玄關(guān)中看空間利用

馬思遠(yuǎn)?顧顏婷

摘 要：玄關(guān)是家與外部空間的過渡，一塊不大的地帶卻能包含很多設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用。近年來，玄關(guān)的概念越發(fā)被提及，同時(shí)人們對空間利用的思考也越發(fā)深入。本文基于“以人為本”的理念，將玄關(guān)與室內(nèi)空間利用設(shè)計(jì)結(jié)合，從平面布局和立面布局等方面圍繞玄關(guān)探究更加高效、親和的空間利用方式。合理的玄關(guān)設(shè)計(jì)使人們在情感上更加愉悅。

關(guān)鍵詞：玄關(guān);空間利用;設(shè)計(jì)

中圖分類號：TU22 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）10-00-04

0 前言

在當(dāng)今的高房價(jià)下，購買居住房獲得更多的平面面積成為一件成本極為高昂的工作。在此之下，如何有效地利用已有的空間以及合理布局，成為提高生活質(zhì)量的關(guān)鍵方式。合理高效的布局不僅能增加收納容量，使空間整潔有序，而不是讓空間看上去很擁擠，滿滿當(dāng)當(dāng)，更能提高找東西時(shí)的效率。好的空間布局不僅僅是平面上的，平面上的布局是目前最容易注意到的方面，也是應(yīng)用最為廣泛的，往往是空間設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。然而，更加高級且容易被忽略的地方在于高度上的合理利用，這在當(dāng)下雖然也開始被提及，但可以利用的價(jià)值還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到預(yù)期。玄關(guān)作為一種傳統(tǒng)，在現(xiàn)代反而成為人們眼中的新興設(shè)計(jì)布局，重拾了傳統(tǒng)文化中的亮點(diǎn)，算是一種復(fù)興。畢竟傳統(tǒng)并不是和現(xiàn)代完全對立的，在傳統(tǒng)中創(chuàng)造現(xiàn)代，在現(xiàn)代中融入傳統(tǒng)，也是一種勇敢的嘗試。傳統(tǒng)文化思想在現(xiàn)代玄關(guān)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)是間接的、抽象的和隱藏的。

1 平面布局

1.1 玄關(guān)之所

平面布局是空間利用的基礎(chǔ)，受制于空間的結(jié)構(gòu)與大小，以及必要功能區(qū)的占用，往往無法靈活地控制。當(dāng)今平面的布局方式也基本形成了一套成熟的方式。小空間提高效率常使用折疊的方法，大空間則更加注重進(jìn)入層次方面，隔斷運(yùn)用豐富。其中，玄關(guān)是近年來在國內(nèi)愈發(fā)受到關(guān)注的一個(gè)概念。玄關(guān)既是住宅建筑的入口，也是人與人之間的社交空間和交流空間。

玄關(guān)又稱門廳，是指建筑物入門處到正廳之間的一段轉(zhuǎn)折空間。東亞傳統(tǒng)建筑中具有“藏”的概念，玄關(guān)是屋外和屋內(nèi)的緩沖，使屋外與屋內(nèi)隔開。本來，玄關(guān)是在中國道教煉丹術(shù)的內(nèi)丹之法中，體內(nèi)的氣繞巡全身時(shí)氣最先通過的地方，是禪宗（達(dá)摩將禪宗傳來中國時(shí)，指示將dhyāna譯作玄，后改譯作禪）等思想使用的用語，來源是“夫玄關(guān)者，至玄至妙也”，后來以“玄關(guān)”一詞指建筑物入口處的空間[1]。中國在民國以前西式架子床尚未傳入的時(shí)期，多推崇帶有屏障的拔步床等，即使是皇宮貴族房子再大，也要在睡覺的空間內(nèi)凝聚人氣，不能太大、太開放。這種思維也體現(xiàn)在一般的房屋設(shè)計(jì)中。四合院的影壁，一般的隔斷都屬于此。

中國傳統(tǒng)建筑中的玄關(guān)常有屏風(fēng)或中門（位于門后室內(nèi)正中的屏門），隔開門口和大廳，有些住宅會在玄關(guān)位置放椅子。一些以獨(dú)立建筑為正門的宅院，入口大門內(nèi)的位置就是玄關(guān)。在日本，玄關(guān)指的是設(shè)置在禪寺方丈的入口或是在書院造式屋宅正式出入口處設(shè)置的房間或建筑。此外，在江戶時(shí)代，也把設(shè)有式臺的出入口稱作玄關(guān)，即高起的地板向土間突出的遮版，可將鞋子置于其下方。傳統(tǒng)玄關(guān)的功能與結(jié)構(gòu)簡單樸實(shí)。來訪者先來到一個(gè)過渡的空間，將鞋子放在臺階的第一層，然后進(jìn)入一個(gè)圍合的區(qū)域，再從這里進(jìn)入房屋內(nèi)部。人們將玄關(guān)的空間視作由室外進(jìn)入室內(nèi)的緩沖之地，既蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)文化中“藏”的精神，也代表了來訪者與主人相互間的尊重。明治時(shí)代以后，玄關(guān)逐漸演變成代指任何形式的住居、公共建筑的出入口[2]。日本的下沉式造型的玄關(guān)，用臺階線把外界和家之間的界限進(jìn)行了分隔，踏入其中意味著回家后身份的改變，從社會人變?yōu)榧胰薣3]。

1.2 隔斷的運(yùn)用

玄關(guān)在當(dāng)今現(xiàn)代住宅中體現(xiàn)為隔斷的運(yùn)用，即為了避免房屋內(nèi)部被剛進(jìn)門的視線一覽無余，營造些許隱私感，或者在外人看來的神秘感層次感。最重要的一點(diǎn)就是避免穿堂的布局。雖然南北通透的布局最為受到推崇，通風(fēng)透氣，但是自古以來人們就認(rèn)為穿堂風(fēng)是不善的，會把人氣吹散。類似于酒店客房布局的門口一段短回廊直接連接客廳也能起到玄關(guān)部分的作用，用以放置鞋帽的空間，但是在有的人眼里被形容為菜刀形，十分影響風(fēng)水，也失去了對室內(nèi)視線的遮蔽作用，甚至不如直通受歡迎。在此要特別注意玄關(guān)與整體布局的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是畫龍點(diǎn)睛而不是畫蛇添足，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)行設(shè)置玄關(guān)空間，而是適應(yīng)整體再作考慮[4]。

雖然隔斷會占據(jù)一定的面積，但隔斷的靈活運(yùn)用帶來的空間復(fù)雜感使實(shí)感面積變大，將空間劃分為小的空間，使得入戶路線變長，增加了走動所經(jīng)過的空間，由此達(dá)到這種效果。動靜的分離更能增添日常生活的品質(zhì)。同樣的布局，同樣的空間，多了隔斷在眼里便大不一樣了。

2 立面布局

2.1 轉(zhuǎn)向立面

近來興起的高端房屋布局概念中有大平層與復(fù)式等，從結(jié)果上來看大平層的概念更受市場追捧，復(fù)式雖然空間并不小，但有很大的一部分是在垂直空間上的優(yōu)勢，難以利用，諸如空調(diào)送氣的問題以及上下樓梯的不便。盡管給人更加寬闊的感覺與作為一項(xiàng)大膽的創(chuàng)新不能否認(rèn)，但是這些空間如果壓縮一下增添到平面上更易于利用與享受也是顯而易見的。

不過這也體現(xiàn)了近來的一個(gè)思路，即在垂直空間上做文章。盡管在視線上不是，但是人的活動空間在平面上被占據(jù)了多少，無論實(shí)際高度是多少，上方所有的空間也一起失去了。下方的空間卻不是這樣的，也因此出現(xiàn)了吊柜。書柜架子衣櫥等都是傳統(tǒng)意義上的家具，也都是利用立面的家具。在入戶玄關(guān)設(shè)置一整面鞋柜、常用外衣柜、雜物柜結(jié)合的玄關(guān)柜是現(xiàn)代家具的潮流，既避免了整面素墻的枯燥，又增加了儲物空間，便捷且呼應(yīng)了玄關(guān)中“玄”的暗藏玄機(jī)[5]。如同城市的擴(kuò)張，曾經(jīng)都是往四面八方水平擴(kuò)展，城市面積大了，卻導(dǎo)致交通問題更加嚴(yán)重，城市內(nèi)生態(tài)環(huán)境糟糕。技術(shù)發(fā)展后，城市的邊界轉(zhuǎn)而向天空延伸，乃至地下，出現(xiàn)了數(shù)百米高的摩天大樓，十幾層深的地下設(shè)施。

2.2 立面的價(jià)值

事實(shí)上，立面開始替代平面的功能從以前就開始了。鏡后柜不僅提供了化妝品洗漱用品等收容空間，更縮短了人與鏡子之間的距離，照鏡子效果更好。門后掛架用來掛穿過尚未需要洗的衣服，避免污染干凈的衣柜;滾筒洗衣機(jī)解放了傳統(tǒng)洗衣機(jī)上方的空間;掛壁電視節(jié)約了電視占的面積;吊柜、掛機(jī)空調(diào)解放了下面的空間以及之前說到的柜子架子等。只是近年來逐漸走向極端極致，如向上折疊的桌子，千變?nèi)f化的洞洞墻。作為一種潮流被人們在選擇中逐漸接受，未嘗不是一件好事[6]。

玄關(guān)的空間中往往有著小卻完整的空間，這里的完整是指不用有任何與其他空間交集需要顧慮的地方[7]。玄關(guān)周圍墻的面積大于甚至遠(yuǎn)大于玄關(guān)的占地面積，如何利用好玄關(guān)的空間也更多靠立面上作的文章了。隨著社會發(fā)展和人民生活要求的提高，空間的精細(xì)化設(shè)計(jì)仍大有前景。存放空間的內(nèi)部設(shè)計(jì)要具體結(jié)合人體尺度及姿態(tài)、存放方式和使用過程中的體驗(yàn)等。作為玄關(guān)的特性來說，果然還是存放鞋、鑰匙、傘、短期內(nèi)常常穿的衣服等物件。當(dāng)然，空間足夠的話可以用來儲存更多的東西[8]。

3 現(xiàn)在與未來

3.1 以人為本

玄關(guān)作為僅有出入戶路線、經(jīng)過很少、有生活路線甚至視線通過的一個(gè)空間，可以供以設(shè)計(jì)的空間非常大，可以說是所有空間內(nèi)設(shè)計(jì)最自由的了，它體現(xiàn)著一個(gè)家庭的風(fēng)格，承擔(dān)著可能是微小但是能夠閃光的功能[9]。它就像房子與外界連接的命脈，是細(xì)小卻不能忽視的存在。根據(jù)其設(shè)計(jì)的風(fēng)格也可窺見整個(gè)家庭的風(fēng)格，有些人偏愛極簡主義，那玄關(guān)很可能是素墻加上半身立柜。若是家庭成員較多住在一起，玄關(guān)更多要承擔(dān)收納的功能，整面的立柜里擺滿了鞋子和各種雜物，配色也更加溫馨[10]。色彩對營造住宅空間環(huán)境具有調(diào)節(jié)作用。作為住宅空間的主要居住者，會直接同空間的色彩產(chǎn)生聯(lián)系并受其影響?？臻g內(nèi)的色彩變化會通過人的視知覺獲得，進(jìn)而對人的心理與生理產(chǎn)生變化。優(yōu)秀的空間配色能對人的情感與精神的調(diào)節(jié)產(chǎn)生積極作用。本著“以人為本”的設(shè)計(jì)原則，在玄關(guān)上的設(shè)計(jì)也要更多地注重在主人身上，過于注重裝飾或者只看功能都損害了一個(gè)玄關(guān)完美發(fā)揮最大功效的機(jī)會。人們回家時(shí)的第一需求是休息，適當(dāng)?shù)难b飾可以緩解疲勞，烘托家的氛圍，過于繁縟會起到反作用，甚至使得進(jìn)入家門這一步驟變得不方便[9]。最好沒有雜物外露，所有的物品都收納在容器內(nèi)，視線看不到的地方，營造輕松干凈的感覺，避免聯(lián)想起生活中的細(xì)碎煩瑣，也不會輕易落灰。畢竟玄關(guān)作為出入家門里面那一塊灰塵較多，避免有不牢靠的東西如雨傘斜靠在墻上，潛意識里會有或多或少的壓力與不快，努力營造好的心理暗示[11]。玄關(guān)一般與客廳相連卻又有別于客廳?？蛷d是會面的地方，常常充盈著人氣，是一個(gè)家的最主要印象來源;玄關(guān)是接人與送人的地方，只會短暫停留，給人家的是第一印象與最后印象[12]。中國傳統(tǒng)玄關(guān)文化要想更好地發(fā)展下去，就不能選擇規(guī)避這些局限，而是要在這些限制條件下發(fā)揮，否則玄關(guān)將不是玄關(guān)。

3.2 玄關(guān)的未來

玄關(guān)不僅僅是一個(gè)空間的名字，也是一種文化，同時(shí)包含了人文與空間，正如人們賦予“家”的含義一樣，玄關(guān)是家的細(xì)微細(xì)節(jié)的一部分，或者不如說是其畫龍點(diǎn)睛中常常被一帶而過缺少了的關(guān)鍵[13]。誠然，缺少了其一在整體上并不會有明顯的缺陷，又或是只有其一也無法強(qiáng)行拔高整體，玄關(guān)必須置于整體的環(huán)境中以體現(xiàn)自己真正的模樣。這不僅僅是在大的整個(gè)室內(nèi)裝修中，更是在整個(gè)社會潮流的認(rèn)可與歡迎中。為了適應(yīng)人們現(xiàn)代化的生活方式，將現(xiàn)代化元素與傳統(tǒng)玄關(guān)形式結(jié)合，賦予玄關(guān)新的表現(xiàn)力[14]。當(dāng)人們不再對玄關(guān)的存在感到在意，在無意識中體驗(yàn)到便利與意義，被潛移默化地改變了，切實(shí)地影響著自己，那時(shí)便可以說是玄關(guān)文化真正完全發(fā)展起來了。

4 結(jié)語

宮元建次說：“‘幽玄一詞并非表現(xiàn)美本身，表現(xiàn)的是美的尺度，幽玄美指的是深奧的優(yōu)美。幽玄中的‘幽指的是幽界，玄為‘玄關(guān)一詞所指的入口，幽玄即位幽界的入口，生命有限，正因?yàn)橛兴?，所以生才是哀傷的?！盵15]在面對生活中的世事無常時(shí)，因無力改變而退回到生死之間的玄關(guān)審視表象的哀傷之美。這樣的一種生死觀，玄關(guān)寄托著靈魂對更美好的未來的期待，無論肉體如何，留給自己一些可以徘徊的地方。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蘆靜雯.中日玄關(guān)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的傳承[D].河南師范大學(xué)，2013.

[2] 趙芳.民用住宅玄關(guān)家居的設(shè)計(jì)與研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2011.

[3] 徐亞，謝樂，李幽然.玄關(guān)的歷史文化及其作用探究[J].美與時(shí)代（上），2017（01）：64.

[4] 王媛.玄關(guān)設(shè)計(jì)[M].北京：中國計(jì)劃出版社，2006：74.

[5] 冷超霞，周橙旻，張雨豪.小戶型收納式家具的設(shè)計(jì)創(chuàng)新方法研究用[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019，26（08）：30-31.

[6] 錢雅琦，閆小星，彭文文.論“成癮”設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2019，32（11）：59.

[7] 王輝.中國傳統(tǒng)文化對玄關(guān)的影響[J].大眾文藝，2011（12）：98.

[8] 蔡運(yùn)紅，孫志堅(jiān).論玄關(guān)設(shè)計(jì)的功能性與人居文化性[J].大眾文藝，2011（21）：113-114.

[9] 申輝，王瑋.中國傳統(tǒng)文化在家居產(chǎn)品中的應(yīng)用研究[J].家具與室內(nèi)裝飾，2019（11）：22-23.

[10] 吳智慧.家具的文化特性及其構(gòu)成要素與設(shè)計(jì)表現(xiàn)[J].藝術(shù)百家，2009，25（02）：100-106.

[11] 施琪，周橙旻.基于新媒體技術(shù)的家具展示設(shè)計(jì)探討[J].家具，2018，39（02）：75-78.

[12] 楊童，閆小星，彭文文.色彩與光影在家居設(shè)計(jì)布景中所蘊(yùn)含的聯(lián)系[J].藝術(shù)科技，2019，32（09）：39.

[13] 劉志杰，盛海濤.淺談中日傳統(tǒng)建筑文化[J].長安大學(xué)學(xué)報(bào)（建筑與環(huán)境科學(xué)版），2004（01）：40-43+50.

[14] 張嘉靖，閆小星，彭文文.淺析無印良品家具中的侘寂文化[J].藝術(shù)科技，2019，32（09）：69.

[15] 宮元健次.日本的美意識[M].日本：光文社新書，2008：90.

作者簡介：馬思遠(yuǎn)（1999—），男，安徽蕭縣人，本科在讀，研究方向：家具設(shè)計(jì)與工程。

通訊作者：顧顏婷（1983—），女，江蘇東臺人，研究生，博士，講師，研究方向：家具設(shè)計(jì)與工程。

基金項(xiàng)目：本論文為大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“基于傳統(tǒng)文化傳承的日式現(xiàn)代玄關(guān)設(shè)計(jì)研究”成果，項(xiàng)目編號：2019NFUSPITP0848