《琵琶記》的合理團(tuán)圓探究

尹佳麗

摘要：中國(guó)戲曲的“大團(tuán)圓”傾向使得戲曲作品中不乏改編前文以達(dá)團(tuán)圓之作，《琵琶記》正是其中的優(yōu)秀作品之一。作為一部“風(fēng)化體”作品，《琵琶記》為了宣傳追求團(tuán)圓安撫人心是理所當(dāng)然，而要將一個(gè)負(fù)心戲的悲劇結(jié)局改編成闔家團(tuán)圓且易為人接受的美滿結(jié)局，需要高超的改編技巧，稍顯刻意便會(huì)淪為說(shuō)教庸品?！杜糜洝返木薮笥绊懥ψ罱K證明了高則誠(chéng)的成功。他做到了給予一部負(fù)心戲合理的團(tuán)圓結(jié)局而不受觀眾詬病，其高超技巧足以作為許多劇本改編的模范。本文將從創(chuàng)作技巧和人文精神以及由改編帶來(lái)的觀眾心理期待等多方面探索《琵琶記》的改編是如何做到合理團(tuán)圓的。

關(guān)鍵詞：《琵琶記》? ?改編? ?“大團(tuán)圓”結(jié)局? ?合理性

中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）08-0145-02

中國(guó)古代戲劇較之世界古代其他戲劇體系，有一個(gè)自身獨(dú)特的特征，即追求結(jié)局的“大團(tuán)圓”，無(wú)論是激烈的沖突矛盾還是糾葛仇怨，最終都會(huì)得以平息，并達(dá)成最終圓滿。即“悲終于樂(lè)”“離終于合”“困終于亨”。這種追求在中國(guó)古代戲劇，也就是戲曲中非常常見(jiàn)，“除少數(shù)幾部（如《漢宮秋》《杜十娘》《桃花扇》等）是以毀滅和死亡為結(jié)局外， 大多數(shù)是以正義勝利 ， 即皆大歡喜的大團(tuán)圓為結(jié)局?！盵1]可以看到這種團(tuán)圓的追求與西方純粹悲劇與悲壯美感的追求是迥然不同的。通常認(rèn)為這種傾向的出現(xiàn)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中“圓的追求”[2]和民族心理、主流審美追求以及觀眾等因素有關(guān)。也正是在這種傾向的追求下，面對(duì)前人創(chuàng)作的一些悲劇性結(jié)尾，不少文人往往會(huì)進(jìn)行改編，將其轉(zhuǎn)為圓滿結(jié)局。如耳熟能詳?shù)慕?jīng)典戲曲《西廂記》正是從前人話本不斷改編而來(lái)的，《長(zhǎng)生殿》后幾出也經(jīng)過(guò)了不斷的改寫和想象，這些都能夠鮮明地體現(xiàn)出文人創(chuàng)作群體中存在的“補(bǔ)恨”傾向。而《琵琶記》這部作品除了“補(bǔ)恨”之外，作者高明還有別的目的。他并不單純只是為了給故事創(chuàng)造一個(gè)新的圓滿結(jié)局去滿足心理期待，更是為了宣傳他心中的封建倫理道德。高明寫《琵琶記》的宗旨就是“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，他要講述的是“子孝與妻賢”，所以他的大團(tuán)圓結(jié)局不只是一種必然性，更是必須性，他必須做到一種令人信服的團(tuán)圓結(jié)局。

想要達(dá)到“大團(tuán)圓”本身就并不是一件容易簡(jiǎn)單的事，如若處理不當(dāng)強(qiáng)行團(tuán)圓，很容易造成作品的美學(xué)品格降低，甚至淪為庸品，《琵琶記》這樣的“風(fēng)化體”作品要求就更為嚴(yán)苛，如若不能精妙地做好改編，使作品失去了藝術(shù)的生命力，高則誠(chéng)的宣教目的就無(wú)從得以實(shí)現(xiàn)了。如何才能在不損傷原有故事沖突矛盾的情況下合理團(tuán)圓呢？

《琵琶記》原劇是“宋元舊篇”《趙貞女蔡二郎》，所寫內(nèi)容是“被科舉制度異化了的蔡伯喈失卻人性，棄親背婦，終為暴雷震死的故事”[3] 劇中的蔡二郎完全失卻人性，不但中狀元后棄親背婦入贅相府，更是在其妻趙貞女身背琵琶，上京尋夫之時(shí)，不僅不認(rèn)趙貞女，反而放馬踹死了她。最后蔡二郎為暴雷震死。這是一部非常典型的士人負(fù)心戲，如果只注重結(jié)局的改編，無(wú)視罪惡強(qiáng)行團(tuán)圓，只會(huì)適得其反引發(fā)觀眾不滿。但如果將矛盾掩藏，此劇又失之負(fù)心戲的一般戲劇沖突帶來(lái)的觀感。為此高則誠(chéng)做了極大地改動(dòng)工作，既保持了“負(fù)心”與“忠貞”這個(gè)天然的矛盾，又達(dá)成了應(yīng)該達(dá)成的圓滿結(jié)局，高明手法令人拍案叫絕。接下來(lái)，筆者將從以下幾個(gè)方面分析高明是如何做到藝術(shù)性與政治性、戲劇沖突與美滿結(jié)局的完美統(tǒng)一的。

一、沖突的合理起因——不回避矛盾也不損傷人性

戲劇沖突的起因是一切發(fā)生的開(kāi)始?！杜糜洝肥紫雀淖兞藳_突的起因，不再是爭(zhēng)名逐利的欲望，不再是為了功名利祿離家萬(wàn)里、為了入贅豪門不惜殺妻棄子的狠心。這種起因的改編是很有必要的，因?yàn)檫@代表了負(fù)心戲中男子的初心。既然另娶他人負(fù)心的事實(shí)既定存在，那么想要達(dá)成圓滿結(jié)局，因何負(fù)心便顯得尤其重要。在《琵琶記》中，高明將起因從欲望的追求變?yōu)橐环N無(wú)可奈何的濃濃無(wú)力感。劇中的蔡伯喈已經(jīng)不是傳統(tǒng)追求金榜題名的士子，他對(duì)功名富貴并沒(méi)有野心，一心只想侍奉父母，與妻子平淡度日。他上京考試不是自身的欲望使然，乃因蔡父相逼，想讓他光耀門楣，為了全一個(gè)“孝”字，他不得不踏上赴考之路，此時(shí)他的離家不再是個(gè)人原因，而是社會(huì)的孝道逼迫。這樣因他離家之后造成的許多家中苦難就更能讓觀眾減少對(duì)他的怪罪，那么他從被暴雷震死轉(zhuǎn)換成得到功名和二妻相伴的結(jié)局就更易得到觀眾諒解。

而另一場(chǎng)負(fù)心的矛盾起因同樣不是他之過(guò)，他在科舉高中后，并未想像別的士人一般攀龍附鳳，并不想要高門嬌妻，他只想要辭官辭婚，他的新的婚姻是被逼無(wú)奈，是因牛丞相不肯罷休，甚至他冒犯天威去上表辭官辭婚，都不被允許，只因君權(quán)高高在上不允許反抗，他只得遵從。他并未主動(dòng)想背叛家中的妻子，一切都是無(wú)可奈何。

劇中的蔡伯喈始終處于一種被動(dòng)和無(wú)奈中，一切都非他所愿，雖然矛盾仍在，但已與這一些士子主動(dòng)求取功名和高門美眷明顯區(qū)分甚至對(duì)立開(kāi)來(lái)。在這種起因的安排下，觀眾對(duì)他的諒解度變得較高，團(tuán)圓就更順理成章和人心所向了 。

二、人物形象的改造——復(fù)雜的內(nèi)心掙扎貫穿始終

其實(shí)《琵琶記》在對(duì)起因的改變中最大的倚仗就是對(duì)蔡伯喈人物形象的改造。他之所以身不由己無(wú)可奈何，是因?yàn)樗呀?jīng)從一個(gè)“棄親背婦”的反面形象改寫成了一個(gè)“全忠全孝”的正面人物，他對(duì)功名富貴淡漠，安于侍奉父母，已盡人子之道，對(duì)妻子也有責(zé)任。他只希望能全一個(gè)忠孝情義，但他總是處于不能反抗的境地。他面對(duì)普通人求之不得的榮華富貴、嬌妻美眷，他的選擇是“三不從”，即“辭試不從”，“辭婚不從”，而“辭官不從”，這在觀眾看來(lái)非常難能可貴。

更難能可貴的是，在無(wú)可奈何接受這些事實(shí)之后，蔡伯喈并沒(méi)有安享榮華富貴，紙醉金迷在他眼里只是徒增痛苦，高管侯爵、美酒佳肴、佳人在懷，都沒(méi)有磨滅他的本心。他的心中始終牽掛著遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的父母妻子，在榮華中，他不但沒(méi)有快樂(lè)，反而愈發(fā)痛苦，這種掙扎和痛苦最大程度的減少了觀眾對(duì)于趙五娘在家鄉(xiāng)受盡磨難而他身處奢華的不滿，因此讓整個(gè)故事變得充滿人情氣息。高明的安排不得不說(shuō)是高明。

三、故事的走向期待

《琵琶記》的故事由兩條主線組成。如果說(shuō)蔡伯喈這條線是為了給故事最終的圓滿一個(gè)合理的因由，那么趙五娘這條線就是直接了當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)團(tuán)圓的故事走向。趙五娘是傳統(tǒng)意義上的賢妻孝媳，忠貞守節(jié)，孝順持家，她比起一般的好妻子好兒媳更勝一籌，幾乎達(dá)到了傳統(tǒng)倫常的最高規(guī)范，超出了一切禮教對(duì)于女子的嚴(yán)格要求。在蔡伯喈被蔡公逼試遠(yuǎn)走后，她便挑起了生活全部的苦難。在被生活重?fù)?dān)苦苦壓逼之下，屋漏又逢連夜雨，遇到了災(zāi)荒，她只能憑著驚人的毅力努力活下去，忍饑挨餓，放棄尊嚴(yán)乞討，贍養(yǎng)雙親，無(wú)奈仍是難敵天命，公婆雙雙餓死，她又只能剪斷頭發(fā)埋葬公婆?！霸憧纷詤挕焙汀皵喟l(fā)求葬” 都是歷來(lái)打動(dòng)人心的名段。在這種無(wú)盡的苦難摧殘下，趙五娘仍舊矢志不移，絕不肯再嫁讓自己過(guò)上舒適一些的人生，哪怕是苛刻的公婆都被她打動(dòng)愿意讓她去改嫁，她依然生死不渝。趙五娘的堅(jiān)持打動(dòng)著所有人，讓觀眾的心態(tài)跟她一樣堅(jiān)持，不去思考別的可能，觀眾跟她成為一體血肉相連，心中只有一個(gè)信念，“與蔡伯喈重逢團(tuán)圓”，在這種感情驅(qū)使的走向期待下，如果最終不讓他們團(tuán)圓，恐怕觀眾要抗議了。

在觀眾的心目中，這樣堅(jiān)貞不渝勤勞勇敢的女性，最終理當(dāng)苦盡甜來(lái)，善有善報(bào)，表現(xiàn)在《琵琶記》中就是要受到發(fā)跡后的丈夫的禮遇，要受到朝廷的旌獎(jiǎng)，這在《琵琶記》的觀賞中構(gòu)成一種普遍的期待心理。而高明對(duì)一夫二妻大團(tuán)圓理想結(jié)局的鋪排，也正是迎合了這種心理，從而達(dá)到了彰顯傳統(tǒng)禮教的目的。他讓那個(gè)時(shí)代的人相信，即使苦難重重，即使陷入無(wú)盡絕望，只要子孝妻賢，只要堅(jiān)守倫理規(guī)范，就會(huì)苦盡甘來(lái)等來(lái)美滿的結(jié)局，這正是他寫下《琵琶記》的目的所在。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，從事情的起因到人物性格的復(fù)雜性塑造，再到引導(dǎo)觀眾對(duì)最終結(jié)局的心理期待和走向，高明一步步把團(tuán)圓的線鋪排嚴(yán)密，從故事架構(gòu)到心理感受全面考慮，可以說(shuō)安排到了極致。畢竟如果想要團(tuán)圓結(jié)局，那就要為團(tuán)圓做好方方面面的準(zhǔn)備，如果只是強(qiáng)行改變結(jié)局，恐只會(huì)招致罵聲一片。如今的影視劇想要改編出自己的一片天地，不妨看看這位非?！案呙鳌钡母呙魇侨绾巫龅降?。

參考文獻(xiàn)：

[1]姜利忠.中國(guó)古典悲劇大團(tuán)圓結(jié)局的美學(xué)意義[J].懷化師專社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，1989，（04）.

[2]汪江欣.“大團(tuán)圓”真的是“說(shuō)謊的文學(xué)”嗎——中國(guó)古典戲劇中的“悲終于樂(lè)”結(jié)局探究[J].四川省干部函授學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（02）.

[3]葉長(zhǎng)海 張福海.插圖本中國(guó)戲劇史[M].上海：上海古籍出版社，2004.