探析云南少數(shù)民族音樂(lè)元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用

許珺

摘要：云南省少數(shù)民族音樂(lè)種類十分豐富，并且具有十分獨(dú)特的民族特色。視唱練耳教學(xué)是音樂(lè)教學(xué)中技能訓(xùn)練重要內(nèi)容之一，也是我國(guó)高等院校音樂(lè)藝術(shù)專業(yè)一門(mén)必修課程。云南少數(shù)民族音樂(lè)元素對(duì)學(xué)生視唱練耳教學(xué)有很好的幫助作用。如果能將云南省少數(shù)民族音樂(lè)運(yùn)用視唱練耳教學(xué)中，對(duì)保護(hù)和研究云南少數(shù)民族音樂(lè)都具有深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：云南? 少數(shù)民族單薄? 視唱練耳? 音樂(lè)? 教學(xué)? 運(yùn)用

中圖分類號(hào)：J60-05? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）08-0108-02

云南省少數(shù)民族眾多，音樂(lè)種類也十分豐富，不僅有休閑娛樂(lè)性和勞作性的少數(shù)民族音樂(lè)，還有宗教性與婚嫁性、宗教性等等諸多種類。而且，不同的民族其的演唱技法與特色也有很大的差異，有的民族音樂(lè)以“獨(dú)唱、獨(dú)奏”為主，有的則擅長(zhǎng)“重唱、重奏”，還有的以 “奏唱、舞蹈”而聞名。總之，不同民族音樂(lè)文化，都是本民族不同歷史時(shí)期、生產(chǎn)勞作方式、生活情趣愛(ài)好等文化的結(jié)晶，具有濃厚的地方民族特色。隨著改變開(kāi)放不斷深入，云南文化與藝術(shù)也呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢(shì)。[1]

一、視唱練耳教學(xué)現(xiàn)狀分析

視唱練耳教學(xué)是指音樂(lè)教學(xué)中技能訓(xùn)練重要內(nèi)容之一，也是我國(guó)高等院校音樂(lè)藝術(shù)專業(yè)一門(mén)必修課程，可以說(shuō)視唱練耳能力的高低，對(duì)音樂(lè)學(xué)習(xí)的諸多方面都有直接影響，是其音樂(lè)藝術(shù)造詣的重要體現(xiàn)。因此，教師和學(xué)生都必須重視視唱練耳課程教學(xué)與學(xué)習(xí)。我國(guó)視唱練耳教學(xué)工作經(jīng)過(guò)眾多音樂(lè)藝術(shù)家不懈努力與總結(jié)，現(xiàn)已形成比較完善的教學(xué)體系。其由最初的西方音樂(lè)藝術(shù)教育的引進(jìn)，逐漸發(fā)展為中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)與西方音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合，在汲取西方音樂(lè)藝術(shù)精華基礎(chǔ)上，融入更多中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，使中國(guó)民族音樂(lè)藝術(shù)得到繼承與發(fā)揚(yáng)。但是，在視聽(tīng)練耳教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)關(guān)于我國(guó)于少數(shù)民族音樂(lè)的研究還十分缺乏。云南是中國(guó)民族種類最多的省份，其中25個(gè)是少數(shù)民族，這中間有15個(gè)為云南所特有民族。這些少數(shù)民族大多都具有豐富的音樂(lè)藝術(shù)，但受地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)等方面影響，其音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)掘與利用仍顯滯后，有的甚至存在消亡的風(fēng)險(xiǎn)。[2]

二、云南少數(shù)民族音樂(lè)與視唱練耳學(xué)科的聯(lián)系

云南少數(shù)民族眾多，每個(gè)少數(shù)民族都有非常豐富、獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)。在高等院校音樂(lè)藝術(shù)專業(yè)視唱練耳學(xué)科教學(xué)中，采用的多是西方的大小調(diào)調(diào)式、中古調(diào)式、西方民族調(diào)式的內(nèi)容，中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)方面所占的比例非常小，且多為大家所熟悉蒙古族、藏族、維吾爾族等少數(shù)民族音樂(lè)，云南少數(shù)民族音樂(lè)占比更小。但是，云南少數(shù)民族音樂(lè)十分豐富，唱法也十分獨(dú)特，具有非常豐富的藝術(shù)價(jià)值，如果運(yùn)用于視唱練耳教學(xué)中，也會(huì)有非常好的教學(xué)效果。以云南哈尼族民俗的無(wú)伴奏合唱《長(zhǎng)街宴》為例，他們雖然是傳統(tǒng)美聲唱法發(fā)聲方法，但又與民族唱法和現(xiàn)代美聲唱法有較大的區(qū)別，與17世紀(jì)西方“巴洛克音樂(lè)”演唱技法與風(fēng)格十分相似，音樂(lè)界將這種演唱技法稱之為“音樂(lè)活化石”。更讓人驚嘆的是，合唱融入了苗族民間音樂(lè)元素，其歌詞也是用苗文填寫(xiě)而成，使合唱具有非常強(qiáng)烈的民族性與獨(dú)特性。起源于意大利的巴洛克音樂(lè)，跳躍性和強(qiáng)烈節(jié)奏是主要藝術(shù)特點(diǎn)，其采用多旋律、復(fù)音音樂(lè)的復(fù)調(diào)法，為了突出曲子的起伏，在速度和力度變化都非常明顯，氣息較長(zhǎng)，樂(lè)句長(zhǎng)度不一，無(wú)論器樂(lè)或是聲樂(lè)，音樂(lè)旋律都極具華麗復(fù)雜。云南還有很多與《長(zhǎng)街宴》相仿的優(yōu)秀少數(shù)民族音樂(lè)元素，如果音樂(lè)人不積極去挖掘、學(xué)習(xí)、傳承，這些優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂(lè)就會(huì)面臨消亡。同時(shí)，這些優(yōu)秀少數(shù)民族音樂(lè)元素，對(duì)視唱練耳學(xué)習(xí)十分有益。將這些少數(shù)民族音樂(lè)加以收集和整理，用于高等藝術(shù)院校視聽(tīng)練耳教學(xué)中，不僅可以豐富學(xué)生藝術(shù)技能，還可以保護(hù)和傳承云南獨(dú)具特色的數(shù)民族的音樂(lè)藝術(shù)。[3]

三、云南少數(shù)民族音樂(lè)元素在視唱練耳教學(xué)中的運(yùn)用

在視唱練耳學(xué)習(xí)中，現(xiàn)在的視唱知識(shí)與云南少數(shù)民族民歌藝術(shù)有著本質(zhì)的差別，因此，云南少數(shù)民族音樂(lè)元素在視唱練耳教學(xué)運(yùn)用時(shí)，應(yīng)避免完全按照傳統(tǒng)視唱練耳學(xué)習(xí)進(jìn)行公式化訓(xùn)練，需要結(jié)合少數(shù)民族音樂(lè)元素特色，開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)。一般情況，可以采用視聽(tīng)音響，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格及特點(diǎn)進(jìn)行熟悉，經(jīng)過(guò)若干次聆聽(tīng)后，教師應(yīng)針對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行講解，辨識(shí)民族音樂(lè)音調(diào)以及節(jié)奏，幫助學(xué)生識(shí)別獨(dú)特的音樂(lè)元素，提高學(xué)生民族音樂(lè)詞匯，理解不同民族音樂(lè)元素的差別及特點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)針對(duì)性，然后再由學(xué)生對(duì)此民歌進(jìn)行一次次的模仿。

（一）節(jié)奏節(jié)拍的應(yīng)用

節(jié)奏是音樂(lè)的靈魂。云南少數(shù)民族音樂(lè)都具有強(qiáng)烈節(jié)奏，也代表其民族強(qiáng)烈生命力。有些少數(shù)民族音樂(lè)，人物的情緒也是通過(guò)音樂(lè)獨(dú)立展現(xiàn)出來(lái)的。因此，在視聽(tīng)練耳教學(xué)中，必須對(duì)歌曲旋律有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，然后再?gòu)?qiáng)化對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)元素的理解和認(rèn)知。在這個(gè)過(guò)程中，教師也可通過(guò)將原有的節(jié)奏打亂，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)聽(tīng)力與樂(lè)感。也可以讓學(xué)生先唱四分音符，在聽(tīng)到老師切換的指令后換全音符切分音符等，在訓(xùn)練過(guò)程中，還可以用手跟著曲子節(jié)奏拍打。從中可以發(fā)現(xiàn)其節(jié)奏和節(jié)拍并不像西方音樂(lè)有規(guī)律，自由度比較高。另一方面，音樂(lè)人在對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行挖掘和整理時(shí)，為保證民歌自身獨(dú)有音樂(lè)旋律和特色，又要保證樂(lè)譜規(guī)范化，往往會(huì)采用變拍子來(lái)記譜的方法，而變拍子記譜方法可以很好提高視唱練耳的教學(xué)效率。在學(xué)習(xí)視唱練耳節(jié)奏板塊，當(dāng)學(xué)生對(duì)統(tǒng)一節(jié)拍熟練掌握以后，可以開(kāi)展變拍子節(jié)奏的學(xué)習(xí)，這也是視聽(tīng)練耳很好的教學(xué)方法。[4]

（二）調(diào)式調(diào)性的應(yīng)用

在云南豐富的少數(shù)民族音樂(lè)中，不同民族音樂(lè)在五聲、七聲調(diào)式上各有不同的呈現(xiàn)方式。以云南哈尼族音樂(lè)為例，采用五聲調(diào)式的民歌居多。在調(diào)性方面，則大多采用羽調(diào)式，主要是為了突出羽音與宮音之間所構(gòu)成的小三度音程。在開(kāi)展視唱練耳教學(xué)時(shí)，教師可以結(jié)合樂(lè)理知識(shí)講解，在對(duì)民族五聲調(diào)式板塊進(jìn)行講解時(shí)，將有關(guān)哈尼族民歌視唱譜例呈現(xiàn)給學(xué)生，這樣就可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)相關(guān)理論知識(shí)時(shí)，對(duì)民族音樂(lè)有更直觀的認(rèn)識(shí)，有利于學(xué)生加深學(xué)習(xí)印象。對(duì)視唱練耳這門(mén)學(xué)科而言，民族調(diào)式調(diào)性視唱作為與大小調(diào)性視唱完全不同的兩種調(diào)式調(diào)性體系都有同樣學(xué)習(xí)意義。而二者又有所不同，民族調(diào)性的視唱相對(duì)而言，結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單、均衡、朗朗上口，節(jié)奏較為平緩，旋律比較流暢，比較適合學(xué)生視唱練耳初級(jí)階段學(xué)習(xí)。而大小調(diào)式的視唱?jiǎng)t更適合進(jìn)階階段學(xué)習(xí)。在視聽(tīng)練耳教學(xué)時(shí)，也可以將民族調(diào)性的視唱與大小調(diào)式的視唱穿插進(jìn)行，相輔相成，也可以使學(xué)生更好的學(xué)習(xí)中西兩種調(diào)式調(diào)性的知識(shí)。[5]

（三）裝飾音的運(yùn)用

在西方音樂(lè)作品和中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)作品中，裝飾音對(duì)作品豐富性都有重要作用。云南少數(shù)民族音樂(lè)元素中，裝飾音作用更加突出，也是少數(shù)民族音樂(lè)極具魅力部分。但在過(guò)去的視聽(tīng)練耳教學(xué)時(shí)，往往會(huì)忽視裝飾音的重要作用。演唱時(shí)往往一帶而過(guò)，有的同學(xué)認(rèn)為裝飾音只是其他音符的輔助，不去認(rèn)真演唱它。在云南少數(shù)民族音樂(lè)中，裝飾音和其他音符同樣獨(dú)具藝術(shù)特征，其演唱方式也有很大差別。以傈僳族最重要、流傳最廣的民歌《打獵歌》《悄悄話》《砍柴歌》等為例，其裝飾音有的占它所裝飾的音符一半或者四分之一音符，有的則是起點(diǎn)綴作用，強(qiáng)調(diào)民族曲調(diào)的韻律和味道，一帶而過(guò)即可。視聽(tīng)練耳教學(xué)中，教師應(yīng)對(duì)裝飾音進(jìn)行有針對(duì)性練習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)裝飾音重要性。通過(guò)云南少數(shù)民族民歌視唱，是很好的裝飾音的學(xué)習(xí)方法。[6]

四、結(jié)語(yǔ)

在云南少數(shù)民族地區(qū)，民族音樂(lè)教材十分匱乏，導(dǎo)致其音樂(lè)知識(shí)結(jié)構(gòu)與認(rèn)知方面存在很大不足，給少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的傳承存在一定的困難。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)掘與整理，發(fā)現(xiàn)其音樂(lè)元素對(duì)高校視聽(tīng)練耳教學(xué)的幫助作用，也有利于少數(shù)民族音樂(lè)藝術(shù)的延續(xù)與傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑜君.關(guān)于高校聲樂(lè)教學(xué)改革中少數(shù)民族音樂(lè)文化的融入分析[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2018，（15）：102-103.

[2]史建華，董巾源.試論視唱練耳教學(xué)中的民族音樂(lè)思維[J].音樂(lè)時(shí)空，2016，（05）：142-143.

[3]張軍.我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)資源在視唱練耳教學(xué)中的開(kāi)發(fā)應(yīng)用研究[J].貴州民族研究，2019，（06）：227-230.

[4]劉方萍.高校聲樂(lè)教學(xué)改革中融入少數(shù)民族音樂(lè)文化分析[J].北方音樂(lè)，2017，（18）：160.

[5]高世佳.中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在視唱練耳教學(xué)中的意義與應(yīng)用——談哈尼族民族音樂(lè)[J].北方音樂(lè)，2017，（07）：147-150.

[6]黃橙紫.淺談少數(shù)民族音樂(lè)素材在視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2019，（15）：225-226.