祝壽圖像的文化屬性、分類與研究意義

摘 要：祝壽圖像是指在傳統(tǒng)社會(huì)中形成，主要應(yīng)用于祝壽場域，以祝頌壽主延壽、增福、納祥為主題的圖像?？梢娮蹐D像主要的功能是人生禮俗的一種載體，更是祝壽禮俗與生命信仰、孝道倫理等結(jié)合的視覺圖像樣式。因此對(duì)于祝壽圖像的界定與分類，不能只做簡單的審美或民俗分析，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到它的文化應(yīng)用與社會(huì)功能，進(jìn)而解識(shí)潛含其中的文化深意，以及該圖像所折射出的國人生命態(tài)度、文化心理與福壽觀念等，以便理性認(rèn)知祝壽圖像的生成、應(yīng)用與傳承的文化傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：祝壽圖像;文化屬性;界定;分類;功能

基金項(xiàng)目：安徽大學(xué)校級(jí)精品課程“安徽省民間美術(shù)實(shí)踐教學(xué)”項(xiàng)目成果之一。

一、祝壽圖像文化屬性的界定

就祝壽圖像本身的文化功能來看，它是壽誕禮俗中聯(lián)絡(luò)社會(huì)關(guān)系、增進(jìn)親情和友情、烘托喜慶氣氛，同時(shí)是表達(dá)對(duì)壽主福壽祝福的視覺載體;就其文化屬性來看，它又是我國傳統(tǒng)美術(shù)的一個(gè)子系統(tǒng)和人生禮俗圖像的有機(jī)構(gòu)成部分。祝壽圖像蘊(yùn)含國人的生命意識(shí)、福壽觀念等，并以圖像的形式呈現(xiàn)出既有實(shí)用功能又有欣賞價(jià)值的民俗藝術(shù)圖式。它的特殊性體現(xiàn)在于：形式是可視的美術(shù)形態(tài)，并帶有祝愿與儀式性的，其本質(zhì)文化屬性是民俗的。就祝壽圖像的創(chuàng)作特色和審美趣尚來說，它又可以分為以文士精英階層所崇尚的清貞意識(shí)為主題的祝壽圖像與普通民眾所喜愛的題材直接、寓意直白的祝壽圖像等;從它的民俗文化應(yīng)用的社會(huì)分層來看，傳統(tǒng)的祝壽圖像又有上層社會(huì)和下層社會(huì)的異同之分。當(dāng)然，在研究中也發(fā)現(xiàn)還有一些作為壽禮的寓意吉祥圖像，以及為壽主創(chuàng)作的肖像畫、生肖畫等，無論形式還是內(nèi)容都與祝壽主題有密切關(guān)聯(lián)，也體現(xiàn)出人生禮俗圖像特有的文化功能，從而構(gòu)成了表現(xiàn)形式多樣、意象構(gòu)成豐富和材質(zhì)多元的民俗藝術(shù)樣式。

經(jīng)過長期的發(fā)展和演變，祝壽圖像已經(jīng)形成意象匯聚成相對(duì)完整和內(nèi)涵豐富的民俗圖像體系。它所牽涉和涵蓋的層面繁復(fù)，而且其意象譜系構(gòu)成范圍之廣、表現(xiàn)載體之多樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過其他很多人生禮俗圖像，尤其明清以來，其文化功能在保存祝壽主題的前提下，更呈現(xiàn)出多義性與多元性之勢。由于祝壽圖像是包含生命信仰因子和倫理文化價(jià)值的民俗藝術(shù)，這種圖像中同樣也有良信與陋俗、俗信和迷信之分，當(dāng)然，在其傳承、傳播過程中，自然也會(huì)有多種文化元素雜揉于其間，很難做簡單的切割，但有些祝壽圖在應(yīng)用與汰選的過程中自會(huì)有所揚(yáng)棄。因此，研究者對(duì)該民俗藝術(shù)現(xiàn)象的感受、理解與認(rèn)知的不同，及其研究視角、知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，導(dǎo)致所運(yùn)用的理論框架和文化見解方面存在差異，甚至出現(xiàn)習(xí)慣性或常識(shí)性的偏差。例如，以往一些研究者經(jīng)常簡單而武斷地把祝壽圖像作為普通的民間美術(shù)或傳統(tǒng)繪畫種類中的某種題材，像一些人把劉松年的《商山四皓圖》視為人物畫，把沈周的《廬山高圖》視為山水畫，把郎世寧的《嵩獻(xiàn)英芝圖》視為中國題材的西畫，把吳昌碩的《杞菊圖》視為寫意花鳥畫，等等。這種簡單的歸類與輕率的命名、劃分，無疑忽視了祝壽圖像的文化應(yīng)用和民俗特征，同時(shí)反映出人們對(duì)該類圖像民俗特征認(rèn)識(shí)的不足與茫然，而這顯然無助于對(duì)人生禮俗圖像文化功能的深度剖析。

二、祝壽圖像的分類

就祝壽圖像整體而言，它的意象構(gòu)成較為豐富，形成原因和民俗應(yīng)用較為復(fù)雜，且兼具了民俗和藝術(shù)的雙重文化屬性。為了研究的方便，本文將從不同的視角對(duì)祝壽圖像進(jìn)行分類。

（一）祝壽圖像內(nèi)涵的狹義與廣義之分

《說文》曰：“壽，久也?！薄俄n非子》：“壽，壽命也?！惫盼闹嘘P(guān)于壽的本意多解釋為“長壽永久”之意，而就祝壽文化本身而言，特別是隨著時(shí)間的推移，祝壽的寓意往往都是多重而厚重的。本文僅就其民俗功用和吉祥寓意做出大致的分類：一種是狹義上的祝壽圖像，是指專門用于祝壽場合祝賀生辰，祝愿壽主長壽多福，含有鮮明的祝壽寓意，并直接應(yīng)用于周歲壽誕禮俗（古代基本從50歲開始過壽，尤其是60、70、80、90壽誕尤為隆重）的圖像。這類祝壽圖像寓意明顯，民俗功能明確，應(yīng)用性強(qiáng)，流傳最廣，而且易見易識(shí)，雅俗共賞，因此，易于為國人所喜愛。狹義的祝壽圖歷來是研究者關(guān)注的重點(diǎn)和焦點(diǎn)內(nèi)容。另外一種是廣義的祝壽圖像，是指用于祝壽場合之外，包括含有祝壽等吉祥寓意的歲首迎新年畫或歲朝圖、新房建成時(shí)等喜慶時(shí)的雕飾等，這些是祝壽場合之外較為泛化與延伸的吉祥文化應(yīng)用，但也隱含祈壽納福等綜合及疊加的寓意。廣義祝壽圖的外延具有普泛性，主要是指含有壽意的吉祥圖像，如“三星在戶”圖案。就表現(xiàn)形式而言，有繪畫的，有工藝美術(shù)的，也有書法和書畫結(jié)合的壽“字中畫”和“畫中字”等，實(shí)際上廣義的祝壽圖像也是人們追求長壽全福心理的常見藝術(shù)樣式。

在凸顯主題與寓意訴求方面，廣義的祝壽圖像兼具祈求平安、久壽、多福等多重取意，有些雖然以祈壽為主的，但也體現(xiàn)出求吉、納祥、辟邪、降福等吉意，民間信仰的文化元素突出。就文化應(yīng)用來看，廣義的祝壽圖未必是僅僅用于壽慶的特定場合，春節(jié)和其他節(jié)日有時(shí)也會(huì)有祝壽圖像的應(yīng)用。當(dāng)然，廣義的祝壽圖所表達(dá)的吉祥寓意是綜合的，除了長壽之外，往往還會(huì)有其他與長壽相關(guān)的吉祥意愿，如：壽君王的祝辭中也會(huì)含有壽國的寓意;壽老人的圖像中含有子孫興旺、家庭和諧之意;人壽年豐中也蘊(yùn)含對(duì)年成豐稔的企盼;鐘馗獻(xiàn)壽也同時(shí)蘊(yùn)含有驅(qū)邪、納福等多重寓意……這些皆承載著國人追求生活幸福、人生圓滿的心理訴求。這類祝壽圖像是在狹義祝壽圖發(fā)展過程中寓意的拓展和原有層次的嬗變，并在特定文化情境下被賦予特殊吉意的化用。廣義的祝壽圖像是在其發(fā)展和流動(dòng)性變化中出現(xiàn)的，即祝壽圖像和吉祥文化交融互滲的產(chǎn)物。因此，這類廣義的祝壽圖像及相關(guān)文化現(xiàn)象不應(yīng)被忽視或漠視，也理應(yīng)成為研究時(shí)必須關(guān)注的內(nèi)容之一。

（二）祝壽圖像的材質(zhì)、意象與應(yīng)用的分類

祝壽圖像的類型又可以根據(jù)它的藝術(shù)載體、意象構(gòu)成、民俗應(yīng)用等進(jìn)行分類。就藝術(shù)載體或材質(zhì)來分，祝壽圖像所涵蓋的范圍包括繪畫、書法、工藝品等。就意象構(gòu)成來看，蘊(yùn)含長壽象征意味的題材，包括神話故事中的人物、祥禽瑞獸、神異植物等，構(gòu)成了祝壽圖像豐富多元的符號(hào)系統(tǒng)。另外，以祝壽圖像譜系的意象構(gòu)成來分，主要有人物類、花鳥類、山水類、文字組合和無機(jī)物類，當(dāng)然也有不同類屬集于一圖或一組圖像之中的。而就祝壽圖像的創(chuàng)作特征和民俗應(yīng)用來看，有他壽和自壽之別，其中，他壽主要有壽帝王、壽官、壽父母、壽師、壽友等。另外，根據(jù)壽主的性別、地位和職業(yè)的不同，祝壽圖像的意象構(gòu)成也會(huì)也呈現(xiàn)出類型化和規(guī)范化傾向。

祝壽圖像的表現(xiàn)手法多樣，構(gòu)成元素寓意豐富，這種圖像潛含著祝壽的主題和心理因素。事實(shí)上，盡管對(duì)祝壽圖像做出精準(zhǔn)的分類不是一件簡單的事，但出于研究的需要與必要，進(jìn)行客觀梳理、分類，無疑會(huì)有助于對(duì)該圖像性質(zhì)、內(nèi)涵、特征和屬性的正確體認(rèn)，而這也正是研究基點(diǎn)和整體把握該圖像的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，我們對(duì)于祝壽圖像做合乎規(guī)律的界定與分類，本來也是不斷深化認(rèn)識(shí)和推進(jìn)拓展的需要，可以不斷彌補(bǔ)和完善該專題研究的不足。

三、研究意義

（一）挖掘祝壽圖像本原意義

祝壽圖像是民俗藝術(shù)中極富典型性和普泛性的美術(shù)題材之一，是我國人們渴望長壽、祝福生命常在的審美和實(shí)用結(jié)合的民俗藝術(shù)樣式。

和那些作為單純審美對(duì)象的美術(shù)作品相區(qū)別，優(yōu)秀的祝壽圖像除了給人以藝術(shù)美的享受之外，更具民俗意蘊(yùn)和濃郁煙火氣，它所映射的不可能是創(chuàng)造者個(gè)人的情感、意趣，而是傳統(tǒng)社會(huì)中群體的生命意識(shí)、長壽心理和吉祥觀念。在長期的傳承和流變的過程中，祝壽圖像融入了太多的傳統(tǒng)文化元素。祝壽圖像具有突出的文化價(jià)值，雖然它并非單純的實(shí)用藝術(shù)，但是作為一種觀念性與精神性的統(tǒng)成，它深深浸潤著華夏文化的生命意識(shí)。

需要指出的是，民俗藝術(shù)并非“俗”，而是一種傳統(tǒng)的文化類屬和藝術(shù)形態(tài)。而本文從民俗藝術(shù)的視角研究祝壽圖像，更多的是出于其本質(zhì)特征和民俗文化應(yīng)用的角度考慮。事實(shí)上，由于以往美術(shù)史論界的研究對(duì)于民俗美術(shù)關(guān)注不多，包括祝壽圖像在內(nèi)的民俗美術(shù)研究在整體上長期處于邊緣狀態(tài)，沒有引起研究者們足夠的重視，如果僅僅從美術(shù)的角度進(jìn)行分析就會(huì)忽視其文化應(yīng)用的重要方面，更難以進(jìn)行深度價(jià)值的探索，當(dāng)然也更談不上對(duì)其本質(zhì)特征的系統(tǒng)歸納和理論的總結(jié)概括。作為傳統(tǒng)美術(shù)的有機(jī)組成部分，祝壽圖像的文化意義和研究價(jià)值在于這種藝術(shù)形式中注入了民俗和民間信仰等方面的內(nèi)容，應(yīng)該本著“以中解中”的觀念與方法，對(duì)其做多學(xué)科的審視、體認(rèn)和解讀，才能更好地凸顯其人生禮俗的本原文化價(jià)值。

（二）以多元視角闡釋祝壽圖像的價(jià)值

由于祝壽圖像的生成和發(fā)展是受到內(nèi)部和外部多種因素合力所致，它的研究顯然要考慮到民俗學(xué)、美術(shù)學(xué)等多學(xué)科的影響和滲透。對(duì)祝壽圖像系統(tǒng)的構(gòu)成元素、文化應(yīng)用進(jìn)行分類，把握其特征和價(jià)值等，這樣才有助于更大限度地“還原”其本真性，分析其應(yīng)用的規(guī)律，處理好宏觀把握和微觀研究的關(guān)系，切實(shí)提高其研究層次。

對(duì)于含有風(fēng)俗性內(nèi)容和禮俗規(guī)范的祝壽圖像而言，任何單一專業(yè)視角的研究及資料的匱乏，將難以支撐研究向縱深推進(jìn)。民俗藝術(shù)是民俗和藝術(shù)交融的文化共同體，它承載了豐富的社會(huì)風(fēng)俗內(nèi)容，既是民俗文化現(xiàn)象，又是藝術(shù)現(xiàn)象。禮俗性和敬老傳統(tǒng)是祝壽圖像形成和產(chǎn)生的內(nèi)在契機(jī)。由于它本身具有一定的特殊性，因此，對(duì)其研究視角不應(yīng)該是孤立的、單向度的，至少應(yīng)包括民俗與藝術(shù)兩個(gè)層面，而且要兼及倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、傳播學(xué)的層面的研究。祝壽圖像在我國具有廣泛的受眾性和穩(wěn)定的傳承性，經(jīng)過歷代畫家和民間藝人的參與以及社會(huì)文化生活的推助，其內(nèi)容和形式不斷拓展和豐富，兼具了表達(dá)祝愿和審美欣賞的多種功能。只有兼顧民俗和藝術(shù)等交叉學(xué)科層面，把祝壽圖像放在傳統(tǒng)文化情境和具體的學(xué)術(shù)氛圍中，探究其生成背景、圖式構(gòu)成、圖像內(nèi)蘊(yùn)、藝術(shù)價(jià)值，及該圖像在時(shí)間向度的發(fā)展與表現(xiàn)等，才可能進(jìn)行深入的探討與理性的闡釋。需要說明的是，中國是禮儀之邦，“國無禮不立，人無禮不行”，探討人生禮俗圖像中的祝壽圖像，又何嘗不是為研究中國的禮儀文化與民俗藝術(shù)添磚加瓦呢？

四、結(jié)語

對(duì)于祝壽圖像的闡釋應(yīng)該遵循其生成與應(yīng)用的內(nèi)在規(guī)律，將其作為傳統(tǒng)社會(huì)文化生態(tài)下的一種民俗文化和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行剖析與研究。只有把祝壽圖像背后深層的文化生態(tài)搞清楚，才能客觀把握其文化屬性，而對(duì)其分類的目的也是深化研究的需要，以凸顯其特殊民俗文化地位和藝術(shù)價(jià)值。祝壽圖像的研究意義不僅有助于拓展美術(shù)學(xué)研究的視野，也能進(jìn)一步推動(dòng)祝壽圖像與傳統(tǒng)祝壽文化的研究。這種看似尋常人生禮俗圖像，其實(shí)不僅反映出祝壽禮俗，更能見出國人的生死觀、人倫觀與幸福觀，以及政治和倫理的“在場”。因此，既要發(fā)現(xiàn)圖像中所潛含的文化小傳統(tǒng)，也不應(yīng)忽視其背后所折射的文化大傳統(tǒng)。

作者簡介：

程波濤，博士，安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。