吳讓之篆書(shū)與篆刻藝術(shù)研究

崔婷

摘 要：隨著清代碑學(xué)的興起，書(shū)家對(duì)書(shū)法與篆刻藝術(shù)又有新的追求，書(shū)法篆刻藝術(shù)的發(fā)展又有了新的突破。吳讓之是中國(guó)書(shū)法篆刻史上一位重要的大家，他的一生創(chuàng)作了大量書(shū)法和篆刻的精品，對(duì)清代晚期及近現(xiàn)代的書(shū)法篆刻史都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。因而，文章選取清代具有代表性的書(shū)家吳讓之進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：吳讓之;篆書(shū);篆刻

自清代中后期，為避文字獄，諸多文人、學(xué)者和書(shū)法藝術(shù)工作者投身于碑學(xué)，碑學(xué)因而逐漸取代帖學(xué)成為書(shū)壇的主流。由于碑學(xué)熱潮，出現(xiàn)了大量的訪(fǎng)碑活動(dòng)，加之書(shū)壇的崇古思想，碑學(xué)興起了篆隸之風(fēng)。在清代，篆書(shū)經(jīng)歷了秦篆和唐篆后，再次達(dá)到了歷史高峰。吳讓之作為包世臣的入室弟子，行草書(shū)純學(xué)包世臣法，篆書(shū)及篆刻師法清代碑學(xué)的第一人——鄧石如，其“篆書(shū)筆筆從隸出”，改變了清代前期一味模仿李陽(yáng)冰而日趨低俗化的舊習(xí)，使得篆書(shū)又重獲新生。

吳熙載，江蘇儀征人，原名廷飏，字熙載，號(hào)晚學(xué)居士，后更字讓之。在清代時(shí)期，受時(shí)代學(xué)風(fēng)的影響，秦、漢時(shí)期的碑刻成為當(dāng)時(shí)書(shū)家推崇的對(duì)象，因而，書(shū)家在實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行大量模仿，碑學(xué)書(shū)風(fēng)成為當(dāng)時(shí)人們的一種追求，從理論到實(shí)踐得到空前發(fā)展，整個(gè)書(shū)壇的格局發(fā)生了重要的變化。吳讓之是一位博學(xué)多能的藝術(shù)家，在書(shū)、畫(huà)、印等多方面都有巨大成就。吳讓之年幼之時(shí)喜好筆墨并苦下功夫，他在自用印《儀征吳熙載收藏金石文字》中刻邊款：“余童年即喜弄筆墨，蓋不自知其工拙，以貽笑于大方。厥后集諸名家之真跡而擴(kuò)充之，庶幾朝夕揣摩不止，終為門(mén)外漢也。”其行草學(xué)包世臣，篆書(shū)、隸書(shū)及篆刻師法鄧石如。在篆刻領(lǐng)域，他進(jìn)一步完善了鄧派印風(fēng)，故后來(lái)學(xué)書(shū)者多從吳讓之入手鄧派。可見(jiàn)，吳讓之在師法的過(guò)程中具有創(chuàng)新精神，使得篆書(shū)和篆刻藝術(shù)有新的發(fā)展。

吳讓之的一生留下來(lái)許多篆書(shū)作品，他深得鄧氏以隸書(shū)的筆法作篆書(shū)的奧訣。吳讓之的篆書(shū)，字法精熟，行筆流暢，結(jié)體端穩(wěn)，在收筆處常常向外刷，增加了線(xiàn)條的彈性感。從筆法的角度來(lái)說(shuō)，小篆的基本筆法只有直畫(huà)和弧畫(huà)，可用“中鋒行筆”來(lái)概括。自唐代以來(lái)，書(shū)家們多使用短鋒硬毫?xí)鴮?xiě)，且多以楷書(shū)入篆書(shū)。清代，鄧石如在宗法唐代及漢代篆書(shū)的基礎(chǔ)之上，融隸書(shū)于篆書(shū)之中，使篆書(shū)線(xiàn)條內(nèi)含有篆籀之氣，婉轉(zhuǎn)流暢，變化豐富。吳讓之從漢代碑額中汲取曲弧飄逸，除了直畫(huà)還摻有不少的轉(zhuǎn)筆和折筆。轉(zhuǎn)筆和折筆多用于筆畫(huà)相交或改變方向時(shí)，在轉(zhuǎn)折處多呈外方內(nèi)圓，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中遇轉(zhuǎn)折處常稍做頓筆，隨后向內(nèi)轉(zhuǎn)，稍稍提筆。接筆是篆書(shū)中常有的一種筆法，接筆不僅可以使得字內(nèi)的結(jié)構(gòu)更為完善，還可以豐富字內(nèi)空間的趣味性。根據(jù)整理，吳讓之作品中的接筆大致歸納為三類(lèi)：實(shí)接、虛接和留筆。在字的起筆處，通常采用實(shí)接的方式，更符合用筆的規(guī)律性和書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏感;在收筆處，常采用虛接或留筆的方式，虛接可以增添篆書(shū)中眾多橫向筆畫(huà)的靈動(dòng)感，接筆常采用留筆的方式賦予線(xiàn)條內(nèi)涵感的表達(dá)，同時(shí)也豐富字內(nèi)空間的趣味性。通過(guò)改變筆畫(huà)的接筆之處，同一字在字內(nèi)有較多的橫或者豎時(shí)顯得不板滯，更為靈活和豐富。從古至今，諸多書(shū)法家如懷素、張旭、王鐸、傅山等多使用刷筆。鄧石如作為開(kāi)宗立派者，首先將刷筆通過(guò)隸書(shū)引入篆書(shū)中，為刻板的篆書(shū)線(xiàn)條增強(qiáng)了書(shū)寫(xiě)的節(jié)奏感和流暢性。吳讓之將其恰到好處地引用至自己的線(xiàn)條之中，在一定程度上，他對(duì)鄧石如書(shū)風(fēng)的發(fā)展起到推動(dòng)作用。

從章法的角度來(lái)說(shuō)，整體格局是行間距緊湊，字與字之間的距離相對(duì)寬松，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈橫式排列感。為能擺脫秦小篆的影響，時(shí)至今日，善書(shū)小篆之人仍采用此種章法?？v觀(guān)古人的法書(shū)，傳統(tǒng)的漢字書(shū)寫(xiě)章法格式可以分為兩類(lèi)，其一是豎勢(shì)，其二是橫勢(shì)。豎勢(shì)即縱向排列，字序是自上而下排列成豎行;橫勢(shì)指的是單行橫向排式，字序是從右向左排列。從吳讓之的作品來(lái)看，其中多對(duì)聯(lián)、條幅、橫幅等。

吳讓之圓勁流美的小篆為時(shí)人所重，同時(shí)他在中國(guó)篆刻史上具有獨(dú)特的歷史地位，不僅是后人學(xué)習(xí)和崇拜的對(duì)象，還對(duì)晚清及后代的印學(xué)發(fā)展產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用?？v觀(guān)吳讓之篆刻學(xué)習(xí)的歷程，他的篆刻風(fēng)格從端莊平穩(wěn)又極具變化的漢印中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)還將鄧石如“印從書(shū)出”的印學(xué)思想進(jìn)行繼承并創(chuàng)新。吳讓之在學(xué)習(xí)及成長(zhǎng)的過(guò)程中，篆刻風(fēng)格在不斷發(fā)生變化，從其篆刻作品來(lái)看，吳讓之深受鄧石如印學(xué)思想的影響。

隨著書(shū)壇掀起崇古風(fēng)氣，篆刻藝術(shù)有了較大的發(fā)展空間。漢印在中國(guó)印章史上的地位不言而喻，不論是做工還是形制都極為精致，是后人學(xué)習(xí)印章的標(biāo)桿。漢印所體現(xiàn)的莊重典雅、恢弘博大、方正平和等審美意趣，都是中國(guó)古代儒家“中和”審美思想的表現(xiàn)。明清流派的諸多篆刻家都是從漢印的學(xué)習(xí)入手，漢印成為明清篆刻發(fā)展的重要基石，不僅對(duì)明清的篆刻史產(chǎn)生巨大影響，同時(shí)對(duì)往后一代又一代的書(shū)家產(chǎn)生影響。

吳讓之學(xué)習(xí)篆刻最先接觸的是白文，在吳讓之親自作序的《吳讓之印稿》中，他說(shuō)：“讓之弱齡好弄，喜刻印章。十五歲乃見(jiàn)漢人作，悉心摹仿十年。凡擬近代名工，亦務(wù)求肖乃已。又五年，始見(jiàn)完白山人作，盡棄其學(xué)而學(xué)之?！遍喿x跋文可以得知，吳讓之是從十五歲時(shí)接觸漢印，他被漢印端莊平正又含有豐富變化的意趣所吸引。在往后的時(shí)間里，吳讓之憑借著其對(duì)漢印的興趣，苦下功夫，扎實(shí)他的篆刻基礎(chǔ)，為其后個(gè)人篆刻風(fēng)格的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

吳讓之繼承鄧石如“印從書(shū)出”的觀(guān)念，并有所創(chuàng)新。吳讓之的朱文印章突破以往的正方形樣式，以豎長(zhǎng)形的樣式為主，對(duì)元朱文印章法有了新的突破。作為西泠印社創(chuàng)始人之一的篆刻家丁輔之吟詩(shī)贊嘆道：“圓朱入印始趙宋，懷寧布衣人所師。一燈不滅傳薪火，賴(lài)有揚(yáng)州吳讓之?！睘榱嗽谟∶嫔嫌行碌耐黄?，吳讓之篆刻的字法較之以往有所不同。為實(shí)現(xiàn)篆刻的字形相對(duì)偏長(zhǎng)將篆書(shū)的字形挪用至其中，這樣的方式顯然不符篆刻的基本要求。因此，他對(duì)篆書(shū)字形進(jìn)行系列的改造。其一是將小篆的體勢(shì)進(jìn)一步地拉伸，提高文字的重心。其二是通過(guò)改變文字的長(zhǎng)寬比例，對(duì)小篆進(jìn)行印化的處理。鄧石如刻有印作“一日之跡”，吳讓之曾仿作。鄧石如的印作，從整體布局上看，單字筆畫(huà)不多，且配上若有若無(wú)的虛邊框，使得整個(gè)印面顯得十分的疏朗空靈。圓轉(zhuǎn)的線(xiàn)條很大程度上增強(qiáng)了印面的俏皮程度，顯得更有流動(dòng)感，增添活潑的氣氛。印面用刀采用沖刀和切刀相結(jié)合，積點(diǎn)成線(xiàn)產(chǎn)生金石味，不失圓渾的古拙之氣。吳讓之“一日之跡”的仿作，整體上沿襲了鄧石如的風(fēng)格，但在細(xì)節(jié)之處做了些調(diào)整。在筆畫(huà)線(xiàn)條上，做出了裝飾性的處理，將弧形的線(xiàn)條多處理成直線(xiàn)，尤其在“之”字與“跡”字左側(cè)的“足”字旁折筆處。另外，對(duì)“一”字和“日”字中間的橫，進(jìn)行更為夸張的處理。鄧石如與吳讓之的這兩方印相比，雖各有不同，但吳讓之根據(jù)前人的印作，增添了印章的表現(xiàn)形式，為后世印人所嘆服。

從吳讓之遺留下來(lái)的諸多篆刻作品中發(fā)現(xiàn)，吳讓之所刻朱文印的風(fēng)格基于他自己的小篆風(fēng)格，尤其是六字的朱文印，最能體現(xiàn)出吳讓之篆書(shū)所獨(dú)有的風(fēng)格。筆者以吳讓之的六字經(jīng)典代表作“逃禪煮石之間”（圖1）為例進(jìn)行分析，整個(gè)印面中的印文結(jié)字修長(zhǎng)，重心偏高，長(zhǎng)線(xiàn)條婉轉(zhuǎn)流暢，足以體現(xiàn)出其精熟的篆書(shū)筆法。積點(diǎn)成線(xiàn)的用筆方式，增添了線(xiàn)條的金石之氣。在空間的處理上，“石”字下面的大塊留白，在整個(gè)印面中尤為顯眼，整個(gè)印面的線(xiàn)條多是婉轉(zhuǎn)流美的弧度，營(yíng)造出一種密集感，配上這塊留白，使整個(gè)印面的疏密對(duì)比恰到好處。

吳讓之，是晚清篆刻四大家之首。他的篆刻的字法取自他的篆書(shū)風(fēng)格，是當(dāng)時(shí)文人篆刻的新鮮之力。他在印文的字法上以其獨(dú)具的特色，將篆書(shū)的婉轉(zhuǎn)之美與篆刻的古拙蒼勁的用刀相結(jié)合，獨(dú)具匠心。吳讓之的作品是他對(duì)“以書(shū)入印”理念的最好詮釋?zhuān)鋾?shū)法風(fēng)格對(duì)其篆刻的面貌產(chǎn)生影響。

從吳讓之的書(shū)法和篆刻作品中，我們可以看出其受到碑學(xué)思想的影響。吳讓之作為一個(gè)成功的書(shū)家，受其影響但不局限于之，他不僅能形成自己獨(dú)有的小篆書(shū)法風(fēng)格并且靈活地運(yùn)用于篆刻中，他獨(dú)有的影響力對(duì)晚清及近現(xiàn)代的諸多藝術(shù)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于一名書(shū)法專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，臨摹吳讓之的作品只是學(xué)習(xí)的很小一部分，更多的是要學(xué)習(xí)他對(duì)藝術(shù)追求的態(tài)度以及他求變的創(chuàng)新意識(shí)。吳讓之在書(shū)法篆刻領(lǐng)域的探索，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

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作者單位：

北京師范大學(xué)