一筆添彩 校園文化建設(shè)有我

校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。學(xué)校的校容校貌表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有引導(dǎo)功能的教育資源。為了打造更加舒適宜人的育人環(huán)境，近日，深圳市坪山高級(jí)中學(xué)在校園文化建設(shè)上下足了功夫，打造了文樞大廳、崇禮長(zhǎng)廊、盛德堂和夫子園等一系列校園文化地標(biāo)。

在校園環(huán)境的打造過程中，學(xué)校充分發(fā)揮美術(shù)班學(xué)生的特長(zhǎng)，讓學(xué)生積極參與到學(xué)校的校園文化建設(shè)中來。本次壁畫繪制課，整合了美術(shù)鑒賞課程中的古代人物畫、壁畫以及選修課程中的速寫創(chuàng)作，采用項(xiàng)目式教學(xué)模式進(jìn)行深度學(xué)習(xí)。在三幅巨型壁畫的繪制過程中，美術(shù)班的同學(xué)充分發(fā)揮了主人翁精神，連續(xù)作戰(zhàn)、不懼勞累，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)繪畫特長(zhǎng)，在校園文化建設(shè)中留下了自己濃墨重彩的一筆。深圳市坪山高級(jí)中學(xué)美術(shù)班辦學(xué)十六年，辦學(xué)實(shí)力位居深圳市前三甲，眾多美術(shù)學(xué)子圓夢(mèng)清華、央美等名校。

《西園雅集》——文化名流的別樣聚會(huì)

宋代大文豪蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之等人曾集會(huì)西園，時(shí)人畫為《西園雅集圖》，米芾作《西園雅集圖記》，傳為文壇之不朽盛事。西園為北宋駙馬都尉王詵之府邸，當(dāng)代文人墨客多雅集于此。元豐初，王詵曾邀同蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡肇、李之儀、李公麟、晁補(bǔ)之等在此雅聚，歡聚勝?zèng)r多入歷代畫作。元佑年間，京中文人學(xué)士圍繞在蘇軾周圍，擁戴他為文壇盟主，史稱“西園雅集”，眾人認(rèn)為可與晉代王羲之“蘭亭集會(huì)”媲美。

《衣冠南遷》——人民對(duì)美好生活的向往

中國(guó)歷史上有三次大規(guī)模文化、經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移，文學(xué)界一般皆描述為“衣冠南渡”，但史學(xué)界一般特指中原政權(quán)南移的永嘉南渡、建炎南渡為“衣冠南渡”（也有歷史研究者三者皆稱的），通常在該詞之前加前綴限定，如“永嘉衣冠南渡”“唐衣冠南渡”“建炎衣冠南渡”等，以示區(qū)別。雖然三次“衣冠南渡”都出于北方政治動(dòng)蕩而南下避亂，但在客觀上卻滋養(yǎng)和提升了南方文化。

《杏壇講學(xué)》——孔子民本教育思想的生動(dòng)詮釋

孔子的教育思想是一種民本思想——“有教無類”：不分貧富，不分貴賤，不分老少，不分國(guó)籍，兼收并蓄。這一天，孔家小院熱鬧非常，孔子帶領(lǐng)一群青少年壘土筑壇，并移來一棵小銀杏樹栽在壇邊。孔子撫摸著銀杏樹說：“銀杏多果，象征著弟子滿天下。樹桿挺拔直立，絕不旁逸斜出，象征弟子們正直的品格。果仁既可食用，又可入藥治病，象征弟子們學(xué)成后可以有利于社稷民生。此講壇就取名杏壇吧！”此后，孔子每日在杏壇講學(xué)，四方弟子云集。

（通訊員? 姚? 遠(yuǎn)）