引入現(xiàn)代資源，走出古典文學(xué)教學(xué)困境

古典文學(xué)作品是古代文學(xué)寶庫中的寶藏，學(xué)習(xí)古典文學(xué)能讓學(xué)生拓展視野、陶冶性情。古典文學(xué)是中華民族優(yōu)秀文化的載體，學(xué)習(xí)古典文學(xué)能讓學(xué)生了解歷史風(fēng)貌，了解古人的精神世界，同時(shí)也能促使學(xué)生提升語文綜合素養(yǎng)。然而在初中語文教學(xué)中，古典文學(xué)的教學(xué)卻存在模式化的問題，教師一般都會引導(dǎo)學(xué)生先解決字詞問題，然后理解作品的內(nèi)容，總結(jié)其中的內(nèi)涵。這樣的學(xué)習(xí)模式過于呆板，將古典文學(xué)教學(xué)推入了誤區(qū)，同時(shí)也無法體現(xiàn)出時(shí)代性。在初中語文教學(xué)中要減少陳舊的教學(xué)方法，轉(zhuǎn)而積極運(yùn)用情境教學(xué)法、主題活動(dòng)法、讀寫結(jié)合法等新穎的教學(xué)方式，引入現(xiàn)代教學(xué)理念，融入影視劇、小品表演等現(xiàn)代資源，這樣才能讓古典文學(xué)的學(xué)習(xí)走出困境，促使學(xué)生發(fā)揮主體性，更好地學(xué)習(xí)。

一、角色互換，揣測心理

角色扮演法是一種全新的學(xué)習(xí)方法，指的是運(yùn)用小品、短劇或現(xiàn)場模擬的方式，讓學(xué)生扮演作品中的某些角色，進(jìn)而更好地揣摩人物的心理。引導(dǎo)學(xué)生閱讀古典文學(xué)的時(shí)候也要采用這種新穎的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生將自己和作品中的人物互換角色，揣摩其內(nèi)心世界，這樣才能透徹地了解人物的特點(diǎn)，了解人物的心理變化。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《曹劌論戰(zhàn)》的時(shí)候，鼓勵(lì)學(xué)生采用角色扮演的方法，將自己想象成曹劌和魯莊公，然后揣摩一下這些人物的內(nèi)心活動(dòng)。在學(xué)生表演的時(shí)候鼓勵(lì)其展開思考：“曹劌的同鄉(xiāng)說當(dāng)權(quán)的人會謀劃戰(zhàn)爭的事情，那曹劌為何還要前去見魯莊公呢？他不害怕自己觸怒魯莊公嗎？”“當(dāng)魯莊公發(fā)現(xiàn)曹劌作為一個(gè)普通百姓要對自己說教一番的時(shí)候，你覺得他心中會是怎么想的呢？魯莊公當(dāng)真是‘肉食者鄙嗎？”學(xué)生嘗試表達(dá)自己的想法，如有學(xué)生提出：“魯莊公一開始的時(shí)候肯定是不信任曹劌的，但是魯莊公抱著對國家負(fù)責(zé)的態(tài)度，還是見了曹劌。他發(fā)現(xiàn)曹劌的說法很正確，就聽從了他的建議。這說明魯莊公雖然對于軍事并不怎么在行，但是卻從諫如流，是一個(gè)很開明的君主。所以我覺得他并不是‘肉食者鄙，反而有自己的治國智慧?！痹诨顒?dòng)的過程中，還可以引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活實(shí)踐，思考自己對此事的態(tài)度。“如果你在生活中遇到有人直白地批評你的問題，并想要指導(dǎo)你，而這個(gè)人的身份可能還不如你，你會怎么做？”在這樣的活動(dòng)中，還能起到品德教育的效果，能讓學(xué)生結(jié)合生活問題展開深入思考。在角色扮演中，學(xué)生貼近了人物，更好地理解了人物的心理。

在角色扮演的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用心理獨(dú)白、小品表演等現(xiàn)代表演方式，根據(jù)自己的閱讀結(jié)果將古典文學(xué)中人物的情感轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代資源，這樣能讓學(xué)生深入體會人物的內(nèi)心波動(dòng)，有助于他們理解文章。同時(shí)，這種新穎的學(xué)習(xí)方法也能讓學(xué)生更好地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

二、立足現(xiàn)實(shí)，了解虛構(gòu)

引導(dǎo)學(xué)生將古典文學(xué)中的場景和現(xiàn)實(shí)生活中的場景進(jìn)行對比分析，這也是一種很新穎的學(xué)習(xí)方法。這要求學(xué)生喚醒生活體驗(yàn)，將現(xiàn)實(shí)生活中的感受作為現(xiàn)實(shí)資源，和文學(xué)作品中的虛構(gòu)世界進(jìn)行對比，嘗試找到其中的異同點(diǎn)，這樣學(xué)生就能發(fā)現(xiàn)，作品中的人雖然是虛構(gòu)的，但是作者是現(xiàn)實(shí)生活中的人，他會將現(xiàn)實(shí)世界和自己的想象結(jié)合起來展開創(chuàng)作。這樣學(xué)生就能更好地理解作者的創(chuàng)作理念。

學(xué)習(xí)《送東陽馬生序》后，引導(dǎo)學(xué)生閱讀展現(xiàn)古代讀書人和官員生活的小說《儒林外史》，引導(dǎo)學(xué)生充分挖掘現(xiàn)實(shí)資源，說說在現(xiàn)實(shí)生活中是否也有類似的人物。學(xué)生發(fā)現(xiàn)：“中國一直都沿襲科舉考試，隨著時(shí)代的發(fā)展，科舉考試雖然取消了，但是高考、公務(wù)員考試等依然存在，人們還是對考試十分關(guān)注。在小說中范進(jìn)中舉后發(fā)瘋，這樣的人物雖然比較夸張，但是在現(xiàn)實(shí)生活中也的確有人認(rèn)為考試成績好就能光宗耀祖，所以是有一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。”鼓勵(lì)學(xué)生再結(jié)合古人的生活進(jìn)行思考，學(xué)生認(rèn)為古人這種思想更為嚴(yán)重，所以《儒林外史》中的人物可以說是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的寫照，因此具有一定的真實(shí)性。鼓勵(lì)學(xué)生再嘗試探究作者為何要從生活中濃縮出這樣的一群人，展現(xiàn)其獨(dú)特的心理。學(xué)生認(rèn)為：“作者應(yīng)該是為了諷刺現(xiàn)實(shí)吧。就是因?yàn)橛泻芏嗳硕汲撩宰龉?，所以作者才會想要將他們寫進(jìn)小說中，諷刺他們。”再鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考，說說要如何避免“唯成績論”的想法，并思考現(xiàn)代社會需要的是怎樣的人才。學(xué)生認(rèn)為：“現(xiàn)代社會需要的是能為社會做貢獻(xiàn)的人，不管這個(gè)人的學(xué)歷如何、地位高低，只要他從事的職業(yè)有利于社會發(fā)展，那么就是社會需要的人才。”立足現(xiàn)實(shí)加以分析，學(xué)生更好地理解了作者的創(chuàng)作思路。

在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上挖掘現(xiàn)實(shí)資源，并和作品中的虛構(gòu)世界進(jìn)行對比，這能讓學(xué)生明白作品不只是生活的復(fù)制，還是生活的升華。這樣學(xué)生在嘗試自主創(chuàng)作的時(shí)候也會找到更好的創(chuàng)作方法，寫出源于現(xiàn)實(shí)而高于現(xiàn)實(shí)的作品。

三、現(xiàn)場上映，個(gè)性解讀

隨著影視業(yè)的不斷發(fā)展，不少影視劇作品都被改編成了電影或電視劇。這些資源也是有用的現(xiàn)代資源，在教學(xué)中可以采用現(xiàn)場上映的方式，讓學(xué)生看影視劇的片段，對比課本進(jìn)行分析，看看導(dǎo)游如何改編作品，在改編的時(shí)候是否融入了導(dǎo)演的個(gè)性解讀。此外還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性創(chuàng)作，思考自己創(chuàng)作影視劇的時(shí)候會怎樣對作品進(jìn)行個(gè)性化解讀。

學(xué)習(xí)《出師表》后，給學(xué)生展示《三國演義》中的一些片段，讓學(xué)生看到影視劇作品中的諸葛亮，看看諸葛亮給人怎樣的感覺。此后引導(dǎo)學(xué)生展開分析：“你覺得《三國演義》中的諸葛亮和你從《出師表》中感悟到的諸葛亮，形象是否一致呢？你認(rèn)為導(dǎo)演是否將自己對諸葛亮的個(gè)性化理解融入到了劇本中呢？”學(xué)生認(rèn)為：“諸葛亮在影視劇中給人的感覺是十分智慧，那就引起人思考，諸葛亮如此智慧，為何沒有算到蜀國最終會被滅呢？為何不‘良禽擇木而棲呢？通過《出師表》，我們看到這是一個(gè)十分忠誠的人，那就不難理解諸葛亮的行為了。我覺得影視劇中重點(diǎn)展現(xiàn)了諸葛亮的智慧，但是卻沒有凸顯出諸葛亮的忠誠?！惫膭?lì)學(xué)生嘗試搜索其它和諸葛亮有關(guān)的史料，然后結(jié)合自己對《出師表》的理解加以分析，嘗試編寫劇本，在其中展現(xiàn)出諸葛亮的人性美。如有學(xué)生在劇本中突出展現(xiàn)了《出師表》中領(lǐng)悟到的內(nèi)容，加入了有人勸說諸葛亮取代劉禪，自己當(dāng)蜀國君主的情節(jié)，諸葛亮對此嚴(yán)詞拒絕，并表明了自己的立場。這樣就能更好地展現(xiàn)出人物形象，體現(xiàn)出諸葛亮的心靈美。

學(xué)者李吉林提出了情境教學(xué)法，利用影視劇來創(chuàng)設(shè)情境能讓學(xué)生穿越古今，切身體驗(yàn)古典文學(xué)作品的場景，這種入文入境的閱讀方式能促使學(xué)生更好地讀懂作品。在自編自演的過程中，學(xué)生更真實(shí)地了解了古代人物，更透徹地理解了文本。同時(shí)，學(xué)生也會結(jié)合自己的個(gè)性化理解去改編作品，他們的語言表達(dá)能力和合作探究能力都會有所提高。

四、隨文寫作，學(xué)以致用

讀寫結(jié)合是語文教學(xué)原則之一，在閱讀中學(xué)生提高理解語言的能力，提高閱讀能力，在寫作中練習(xí)如何表達(dá)思想情感，提高寫作能力。在古典文學(xué)的學(xué)習(xí)中也可以采用這種方法，引導(dǎo)學(xué)生用散文、詩歌等文體，將古典小說改編成現(xiàn)代文。又或者引入一些現(xiàn)代資源，思考古人在現(xiàn)實(shí)世界會做些什么，想象現(xiàn)代人來到古代會如何做。這種學(xué)習(xí)方法能讓學(xué)生學(xué)以致用，同時(shí)也充分利用現(xiàn)代資源，能讓學(xué)生感到新鮮有趣，提升學(xué)習(xí)效果。

在學(xué)習(xí)《小石潭記》后，引導(dǎo)學(xué)生展開隨文寫作的活動(dòng)。寫作的主題和內(nèi)容多種多樣，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好進(jìn)行自主選擇。如鼓勵(lì)學(xué)生將自己想象成作者，揣摩作者此時(shí)的內(nèi)心情感，然后模仿作者的語氣，圍繞現(xiàn)實(shí)生活中的某一個(gè)景點(diǎn)寫一篇游記，看看誰能更好地展現(xiàn)作者的內(nèi)心世界。又如展開文體改寫的活動(dòng)，將原著改寫成現(xiàn)代詩，在詩歌中體現(xiàn)出作者內(nèi)心的孤獨(dú)和寂寞。此外還可以組織學(xué)生參與到更具有趣味性的寫作活動(dòng)中，如引導(dǎo)學(xué)生模仿新聞、微博等形式，寫一則“柳宗元游歷小石潭”的新聞，又或者以作者的口吻編寫一則微博。如有學(xué)生寫了一則“微博”，用“世界那么大，大到只剩下了我和魚，我的心意，君主怎么能能看得到”這樣的話語表現(xiàn)了作者的內(nèi)心情感。這些活動(dòng)將現(xiàn)代資源和《小石潭記》結(jié)合在了一起，不僅讓學(xué)生更深刻地理解了作者的創(chuàng)作情感，體會其孤凄悲涼的心緒，更激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作興趣。

在學(xué)生隨文寫作后，鼓勵(lì)學(xué)生展開互動(dòng)交流，說說自己的創(chuàng)作理念，說說自己如何將現(xiàn)代資源融入到創(chuàng)作中。這樣能讓學(xué)生博采眾長，吸收更多的寫作方法。

學(xué)者錢理群認(rèn)為引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)作品，不能使用傳統(tǒng)的“一主題二分段三寫作特點(diǎn)”式的機(jī)械的傳統(tǒng)教學(xué)方法，那樣無法促使學(xué)生走入文學(xué)世界。因此在初中語文教學(xué)中要充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)理念，利用影視劇、時(shí)事新聞等現(xiàn)代資源，讓古典文學(xué)作品的學(xué)習(xí)展現(xiàn)出現(xiàn)代氣息。這樣能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能讓學(xué)生參與到主動(dòng)探究中，進(jìn)而讓古典文學(xué)教學(xué)走出困境。

鄧化軍，江蘇省南通市小海中學(xué)教師。