肢體語(yǔ)言在古箏演奏中運(yùn)用研究

【摘要】古箏是中國(guó)漢民族傳統(tǒng)樂器中的箏樂器，在我國(guó)具有非常悠久的歷史。在古箏演奏過程中，不僅要依靠表演者精湛的技術(shù)實(shí)力，同時(shí)融入恰當(dāng)?shù)闹w語(yǔ)言能夠起到畫龍點(diǎn)睛的作用，可以極大提升樂曲演奏的意境和效果，也能夠帶給聽眾更強(qiáng)烈的視覺與聽覺感受。通常情況下肢體語(yǔ)言分為了靜態(tài)肢體語(yǔ)言和動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言，靜態(tài)肢體語(yǔ)言主要應(yīng)用在演奏開始和結(jié)束時(shí)期、演奏中樂段與樂段切換之間，而動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言主要應(yīng)用在表演過程中。

【關(guān)鍵詞】肢體語(yǔ)言;古箏;演奏

【中圖分類號(hào)】J613.3? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）08-0048-01

【本文著錄格式】徐小鳳.肢體語(yǔ)言在古箏演奏中運(yùn)用研究[J].北方音樂，2020，04（08）：48，50.

引言

古箏是我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器中的一種，高超的古箏演奏者不僅要具備扎實(shí)的基本功底、精準(zhǔn)無比的演奏節(jié)奏，同時(shí)還要具有一定的創(chuàng)新能力，能夠結(jié)合自身的體會(huì)對(duì)演奏方式進(jìn)行升華。在進(jìn)行演奏過程中，表演者一方面要通過樂器傳達(dá)出美妙的音符，增加聽眾的視覺享受;另一方面也要在演奏中融入肢體語(yǔ)言，讓聽眾能夠從身體動(dòng)作中找尋到音樂的深層次內(nèi)涵。從聽眾的角度來看，演奏過程中的肢體語(yǔ)言是對(duì)表演內(nèi)涵的體現(xiàn)和補(bǔ)充，也是聽眾獲取演奏精神的重要途徑，演奏的內(nèi)容是喜是哀、是動(dòng)是靜，聽眾都可以在表演者的肢體動(dòng)作中得以感受。由此可見，古箏演奏中合理運(yùn)用肢體語(yǔ)言十分有必要。肢體語(yǔ)言的運(yùn)用能夠?qū)⒆髌穬?nèi)涵和意境寄托到表演動(dòng)作中，通過音符和動(dòng)作的巧妙融入，給聽眾帶來良好的視聽感受。通常情況下，肢體語(yǔ)言具有靜態(tài)和動(dòng)態(tài)之分，本文就這兩種肢體語(yǔ)言在古箏演奏中的應(yīng)用進(jìn)行重點(diǎn)研究。

一、靜態(tài)肢體語(yǔ)言概述及其在古箏演奏中的運(yùn)用

（一）靜態(tài)肢體語(yǔ)言概述

靜態(tài)肢體語(yǔ)言從字面意思可以理解為音樂處于靜止?fàn)顟B(tài)下所表現(xiàn)出的身體動(dòng)作，靜態(tài)肢體語(yǔ)言多是進(jìn)行意境的醞釀以及內(nèi)涵的展示[1]。換言之，靜態(tài)肢體語(yǔ)言營(yíng)造出的是一種不真實(shí)境界，是表演者對(duì)演奏作品內(nèi)化所體現(xiàn)的心境，這種狀態(tài)是和動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言比較而言的。通常代表表演者在演奏準(zhǔn)備階段以及情感調(diào)和時(shí)期所展現(xiàn)出的精神形態(tài)，并利用面部表情、眼神以及氣息等傳達(dá)出隱藏的含義。在這種情況下，表演者在展現(xiàn)靜態(tài)肢體語(yǔ)言時(shí)擁有更多的選擇性，也更能發(fā)揮出表演者的真實(shí)水平，聽眾也可以通過靜態(tài)肢體語(yǔ)言提前感受到音樂的表達(dá)意境，豐富聽眾的想象空間[2]。例如，當(dāng)演奏的曲目是以贊美生活、享受生活為主題時(shí)，表演者的內(nèi)心世界是怡然自得的，面部表情是輕松愉悅的，眼神是神采奕奕的，這樣可以給予聽眾較好的視覺體驗(yàn)，也使得聽眾能夠較快地融入到古箏演奏氛圍中。

（二）靜態(tài)肢體語(yǔ)言在古箏演奏中的運(yùn)用

1.在演奏開始和結(jié)束時(shí)期的運(yùn)用

演奏大師在古箏演奏前，身體的坐立姿勢(shì)、身體與樂器之間的空間、手指在觸碰琴弦時(shí)的動(dòng)作都非?？季浚膽B(tài)平靜、身體保持自然放松狀態(tài)。王中山先生在古箏演奏、教育方面具有非常大的成就，這位古箏大師每次演奏前都會(huì)進(jìn)行長(zhǎng)久的醞釀，將即將演奏的曲面反復(fù)在腦海中思索，表現(xiàn)出了胸有成竹的神態(tài)、氣勢(shì)。比如說他在進(jìn)行《高山流水》古箏曲演奏時(shí)，當(dāng)他坐立在樂器前面時(shí)，場(chǎng)中非常寂靜，聽眾們都聚精會(huì)神等待即將到來的古箏演奏，即便面對(duì)這樣的場(chǎng)景，王中山先生依舊醞釀了大約30秒才正式開始演奏。聽眾在等待的這段時(shí)間內(nèi)，王中山先生將自身對(duì)曲面的理解通過靜態(tài)肢體語(yǔ)言的方式呈現(xiàn)給聽眾，聽眾在受其熏陶后，能夠在《高山流水》演奏開始時(shí)便能夠進(jìn)入狀態(tài)，給人身臨其境的快感，這也是靜態(tài)肢體語(yǔ)言的重要功效。在演奏結(jié)束后，如果表演者的工作隨著演奏的結(jié)束而落幕，必然會(huì)帶給聽眾意猶未盡的感覺，因此，還需要通過靜態(tài)肢體語(yǔ)言延伸曲目?jī)?nèi)涵，為聽眾創(chuàng)造更大的想象空間，也能夠有效地提升聽眾的視聽效果[3]。

2.在演奏中樂段與樂段之間的運(yùn)用

在進(jìn)行古箏演奏中，演奏的整個(gè)過程也是分為了若干個(gè)樂段，每個(gè)樂段均表達(dá)出了不一樣的情感和內(nèi)涵，當(dāng)演奏者在這個(gè)樂段結(jié)束到下個(gè)樂段開始前，都需要根據(jù)樂段的內(nèi)容相應(yīng)的變化自身的肢體語(yǔ)言，同時(shí)情感表達(dá)也要隨之發(fā)生改變，面部表情也要悲喜交替，隨意境進(jìn)行相應(yīng)的切換。在觀看較多演奏家的表演后，可以很容易地發(fā)現(xiàn)每位演奏家在完成一個(gè)樂段的表演后都會(huì)有意采用延長(zhǎng)音，使得樂段的結(jié)束比較平緩，不會(huì)給聽眾造成突兀感。利用這個(gè)時(shí)間間隙，表演者能夠及時(shí)改變肢體語(yǔ)言，為下一個(gè)樂段的表演做好準(zhǔn)備。演奏者在完成肢體動(dòng)作轉(zhuǎn)化后，其自身的面部表情、眼神以及呼吸等都產(chǎn)生相應(yīng)的改變，從而將聽眾帶入到新的演奏氛圍中。

二、動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言概述及其在古箏演奏中的運(yùn)用

（一）動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言概述

動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言可以理解為樂器演奏過程中表演者的肢體動(dòng)作，其傳達(dá)出的是真實(shí)音響的效果，表演者利用身體動(dòng)作或者軀干的力量，讓聽眾在接受美妙音樂的同時(shí)還能增加視覺體驗(yàn)。在實(shí)際的古箏演奏中，表演者的動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言主要體現(xiàn)在軀干動(dòng)作及手勢(shì)上，也可以寓意到眼神、面部表情以及呼吸節(jié)奏上。加強(qiáng)演奏中動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言的應(yīng)用能夠很好地提升演奏效果，讓聽眾能夠更加真實(shí)地感受到樂曲中的喜怒哀樂，這也是表演者在進(jìn)行古箏表演中能否獲得成功的關(guān)鍵[4]。合理恰當(dāng)?shù)厥褂脛?dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言，使得音樂表演中的情感流露更加徹底，能夠?yàn)楣殴~演奏帶來推波助瀾的作用。為了更好地探究動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言在古箏演奏中的應(yīng)用，本文從氣吞山河以及歡快舒暢兩者音樂風(fēng)格探究了動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言的應(yīng)用。

（二）在氣吞山河樂曲中的應(yīng)用

在古箏演奏過程中經(jīng)常能夠遇見氣吞山河的樂曲，比如說有體現(xiàn)自然現(xiàn)象電閃雷鳴的景象等，在進(jìn)行這些樂曲的演奏時(shí)，表演者一般通過刮奏、掃弦、拍弦等方式來實(shí)現(xiàn)，與之相對(duì)應(yīng)的動(dòng)態(tài)肢體動(dòng)作應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)的較為夸張，例如可以雙腿站立，胸部前傾，發(fā)揮腰部與腹部力量，大臂揮動(dòng)的同時(shí)帶動(dòng)小臂，手腕呈自然狀態(tài)，并將力量集中到手指上，利用這樣的表演方式才能體現(xiàn)出氣吞山河的氣勢(shì)，演奏姿勢(shì)也更加符合樂曲意境，也能夠發(fā)揮出更強(qiáng)的爆發(fā)力，傳達(dá)出的音樂給聽眾帶來強(qiáng)而不燥、弱而不虛的絕美效果，更加能夠調(diào)動(dòng)聽眾的情感，使聽眾更好地融入到樂曲表演中。

（三）在歡快舒暢樂曲中的應(yīng)用

古箏演奏中遇見歡快舒暢樂曲時(shí)，表演者的肢體語(yǔ)言也要相應(yīng)地做出改變，身體動(dòng)作不能夠過于夸張，手勢(shì)動(dòng)作也要更加溫柔、遲緩，通常情況下只是通過小臂與手指的微小動(dòng)作來傳達(dá)意境，在表演過程中樂曲輕松持久，肢體動(dòng)作要靈活協(xié)調(diào)，通過這種模式展現(xiàn)出的樂曲才更加具有韻味，也更能夠打動(dòng)聽眾的心[5]。比如說王中山先生在獨(dú)奏《漢江韻》曲目時(shí)，為了更好地表達(dá)出其中的情感，采用了快速托劈的演奏方法，身體與頭部前俯后仰，仿佛在哈哈大笑，傳達(dá)出了江南人豪放的性格與積極向上的生活態(tài)度。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，肢體語(yǔ)言在古箏演奏中具有非常重要的作用，能夠促使演奏意境得到更加全面的表達(dá)，也能夠?yàn)槁牨妿磔^好的視覺與聽覺體驗(yàn)，演奏中的不同階段及演奏樂曲的不同表達(dá)情感都對(duì)應(yīng)了特有的肢體動(dòng)作，只有恰到好處地運(yùn)用肢體語(yǔ)言才能為古箏演奏帶來理想的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]李樊.分析古箏舞臺(tái)演奏中的肢體語(yǔ)言的合理運(yùn)用[J].才智，2017（24）：213.

[2]陳玉蓮.淺談古箏教學(xué)中演奏呼吸的調(diào)整與肢體語(yǔ)言的應(yīng)用[J].當(dāng)代音樂，2017（13）：70-71.

[3]容邵.古箏演奏中的肢體語(yǔ)言的合理運(yùn)用試論[J].藝術(shù)科技，2016，29（10）：16，144.

[4]原藝霖.古箏演奏中肢體語(yǔ)言對(duì)于音樂美的詮釋[J].樂器，2016（10）：48-49.

[5]蘆雁.試論古箏演奏中的肢體語(yǔ)言的合理運(yùn)用[J].音樂生活，2014（6）：74-75.

作者簡(jiǎn)介：徐小鳳（1977—），女，漢族，廣東羅定人，本科，講師，研究方向：古箏、樂理視唱練耳。