黃鐘大呂有朋來

顧久

我與徐圻兄是老朋友了。年齡相仿，經(jīng)歷略同，思慮共融，所以既喜歡與他面聊，也樂意傾聽他的筆談，曾購買過他的兩本著作。徐圻兄聽說后，凡出新書，就常寄予我——有《思者的求索》《思在途中》等，現(xiàn)在又捧讀他的新作《思想的印跡——文化問題的哲學(xué)斷想》（孔學(xué)堂書局2019年8月出版）。于是，像老友重逢：清茶一盞，圍爐夜話，時而會心菀爾，時而爭論亢昂，潺潺焉，滔滔焉，而樂亦在其中矣。

徐圻兄是做哲學(xué)研究的，本書的副標(biāo)題是“文化問題的哲學(xué)斷想”，我覺得饒有深意：有人說，哲學(xué)的指向是“探究宇宙、定位人生”兩極。宇宙廣闊，西哲們曾將自然科學(xué)喚作“自然哲學(xué)”，其哲學(xué)也就包含了自然科學(xué);中國的哲學(xué)家則更關(guān)注人世（社會），于是中國的哲學(xué)是“探究人世，定位人生”。這人世與人生的哲理，又可以歸為“文化”。所以才用此副標(biāo)題吧？

人世與人生，往深處體會，常常都處在悖論之中。狄更斯說：“這是最好的時代，這是最壞的時代;這是希望的春天，這是失望的冬天”，這指人世的悖論;“喲，原先總嫌這娃兒長得慢;等他長大，唉，我們又老嘍”，這是人生的悖論。

在我看來，本書主旨就是在人世與人生的種種悖論中思辨：新與舊，雅與俗，生與死，理想與現(xiàn)實，精神與物質(zhì)，幸福與失意，理性與直覺，超越與茍活，創(chuàng)造與順應(yīng)，懷德與納福，揚棄與承接，虎氣與猴氣，天人合一與主客分離……但我以為，最讓徐圻兄縈繞于胸、抒之不去的，是中華文化與西方文化、理想境界與現(xiàn)實不足之間的悖論——因為徐兄長期致力于西方哲學(xué)的研習(xí)，后來又被委任孔學(xué)堂的負責(zé)人;他是一個既不失毛澤東時代孕育的理想主義底色，又親歷共和國曲折道路的現(xiàn)實考量者。

就中西文化而言，徐圻兄看清了兩者各有的可貴與不足之處：“中華文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識，為五千年來中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”，是可貴處;“高度的現(xiàn)實主義、實用主義，使得千百年來中國人比較缺乏理想和批判精神……顯得過于感性、急切和功利，顯得不夠深刻、比較膚淺”，是其不足處。徐兄還言及他所熟諳的西方文化可貴：基督教的超越、休謨的質(zhì)疑、康德的批判、馬克思的關(guān)懷等等，以及由此帶來的自由、民主、科學(xué)、法制，市場經(jīng)濟對生產(chǎn)力的解放等等;但也反思其負面：比如，德意志民族既出天使也出魔鬼;還有，對科學(xué)的兩重性揭示;特別是對商業(yè)文化的負面保持警惕：“西方商業(yè)文化的涌入……是一把軟刀子，‘洋大人帶進來的生活方式溫文爾雅、風(fēng)度翩翩，卻利益至上、無孔不入。它的面孔變化多端，本質(zhì)卻只有一個：逐利;它的手段花樣翻新，根本的也只有一條：交易”。

就理想與現(xiàn)實而言，本書幾乎無處不在地憧憬著一種胸懷理想、追求超越、尊重傳統(tǒng)、擁抱世界的高遠境界。本來，這種理想需要“不忘本來，吸收外來，面向未來”，將中、西、馬的精華融合為一。但是，按馬克思的分析，傳統(tǒng)社會產(chǎn)生“人的依附性”，于是有中國的“官本位”文化;而進入工商社會又導(dǎo)致“物的依賴性”，于是有西方的拜金文化。理想的社會是摒棄兩種文化之劣而集其優(yōu)，但現(xiàn)實顯然并不如徐兄之意：“西方的市場法則與中國傳統(tǒng)的官場規(guī)則，這兩者原本是風(fēng)馬牛不相及的兩種文化，甚至是截然對立的文化，卻在最近的這幾十年里，由交鋒轉(zhuǎn)變成了交融，形成了一種新的文化生態(tài)。”徐兄的反思和批判是深刻的，而其吶喊更值得警策：“如果我們?nèi)匀话盐镔|(zhì)、功利放在第一位，不在意精神文明的養(yǎng)成、培育、推廣、普及，即使到了21世紀(jì)中葉，我依然懷疑中國人的精神面貌、公民素養(yǎng)能否與國際水準(zhǔn)相匹配。那樣的話，‘偉大復(fù)興就是非常欠缺的，就不能稱之為‘偉大復(fù)興?！睂Υ?，我深以為然。

當(dāng)然，在本書里，徐兄不僅是在凝神肅然地分析、仗義耿直地辯論，更多的，是娓娓平和地將深奧的哲理清清淺淺地道來，還不時在“稗史”的講述中流露出含笑的生動、趣味與豐富，體現(xiàn)出“哲學(xué)家是人生的顧問”的承諾。

錢鍾書先生曾言：做學(xué)問不過是荒村野老屋中，二三素心人之事。但我希望聽徐兄交談的，不再是老友間的清茶一盞與圍爐夜話，而是有個更大的場合，有更多的老朋友、新朋友、小朋友都參與進來，靜聽徐圻先生黃鐘大呂之聲。因此，特寫此文，以為入場引介。

（責(zé)任編輯：張發(fā)賢? ?責(zé)任校對：吳水葉）