無聲唱片周的恢復(fù)性暫停

1959年，底特律大學(xué)的學(xué)生活動(dòng)中心，一群大學(xué)生偷偷把兩張唱片塞進(jìn)了小吃店的自動(dòng)點(diǎn)唱機(jī)里：一張唱片沒有聲音，另一張每隔15秒就會(huì)發(fā)出短促的“嗶嗶”聲。

這本來只是一場效果不錯(cuò)的惡作劇，直到后來，人們開始有意地提起這兩張唱片。這兩張無聲唱片，因?yàn)楸徊シ盘啻味砻婺p嚴(yán)重，所以不得不換了新的?！豆媾啤冯s志的記者認(rèn)為：《無聲唱片》的意外成功是因?yàn)椤耙蝗阂庵緢?jiān)定、態(tài)度嚴(yán)肅的激進(jìn)分子”，但更可能是因?yàn)?，人們越來越渴望獲得片刻的寧靜。為了滿足這一需求，這群學(xué)生成立了自己的唱片公司：Hush。'‘其他人愿意花錢買音樂，但這一群人卻愿意花錢買空氣”，《公告牌》雜志表示震驚。

次年，這群學(xué)生宣布1月的第一周為“無聲唱片周”，并舉辦了一場慶?；顒?dòng)?；顒?dòng)上的表演有：一位戲劇評論家的“偉大戲劇中的著名停頓”;一名DJ表演了“哲學(xué)家們未曾說出的偉大事情”;還有65名歌手“無聲表演”了“鐵砧合唱”，節(jié)目中橡皮槌輕輕敲打著20個(gè)鐵砧。

活動(dòng)舉辦的時(shí)機(jī)像是精心考慮過的：在一年之中，美國人沒有比這一周更渴望安靜的時(shí)候了。這是一個(gè)停頓，讓大家一起重新考慮自己的生活方式。1月，是與“節(jié)制”最密切相關(guān)的月份：別再過分縱容自己了。我們懷著樂觀的決心重新調(diào)整生活，推陳出新。

“無聲”本身往往與虔誠和莊嚴(yán)聯(lián)系在一起。修道院的寂靜莊嚴(yán)不可侵犯;我們通過靜默來紀(jì)念嚴(yán)峻的事件;我們用面無表情的沉默來回應(yīng)真誠的懇求，以懲罰彼此的過錯(cuò)。但“無聲”也是一種安慰：即使是片刻遠(yuǎn)離喧囂，也可以治愈精神和身體上的痛苦。

聲音污染無處不在，研究人員將它稱為“現(xiàn)代瘟疫”。2006年，醫(yī)學(xué)雜志《心臟》（Heart）的研究發(fā)現(xiàn)：比起放松的音樂，無聲寂靜可以更有效地降低心率和血壓。（科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們在不經(jīng)意的歌曲間歇間會(huì)更放松。）2013年，《大腦結(jié)構(gòu)與功能》（BrainStructureandFunction）雜志的研究發(fā)現(xiàn)：每天兩小時(shí)的安靜，可以促進(jìn)老鼠海馬體中新細(xì)胞的發(fā)育，海馬體是大腦中與記憶學(xué)習(xí)和情感聯(lián)系最密切的區(qū)域。

底特律大學(xué)生接管學(xué)校自動(dòng)點(diǎn)唱機(jī)的那天，已經(jīng)過去60多年了。但為片刻寧靜買單的想法，在今天仍然有意義。（現(xiàn)在，在我布魯克林公寓的幾個(gè)街區(qū)內(nèi)，就可以花109美元在一個(gè)剝奪感官的水池里漂浮一個(gè)小時(shí)，或者是花960美元體驗(yàn)超覺冥想。）現(xiàn)代健康大多與逃避自我有關(guān)，但與此同時(shí)，自我（已然成為一種品牌），隨著商業(yè)越來越貨幣化。每天，我們都要提高自己，又要放空自己。

我自己對這種“無聲”的感觸也很復(fù)雜。自20世紀(jì)80年代以來，便攜式音頻播放器變得唾手可得，任何有點(diǎn)兒錢的人，都可以隨心所欲地決定自己想聽什么不想聽什么，并整天沉浸在自己設(shè)計(jì)的音樂世界里。這種被社會(huì)接受、甚至廣為流行的現(xiàn)象實(shí)在讓人震驚一至少在我居住的地方，很少看到人們在跑步時(shí)、坐地鐵時(shí)，或在杜安.里德藥店（DuaneReade）排隊(duì)時(shí)不戴耳機(jī)。（早在2016年，我就發(fā)表過關(guān)于耳機(jī)無處不在的文章。）

我必須要學(xué)會(huì)如何調(diào)節(jié)自己的沖動(dòng)。邊散步邊聽音樂很有趣，理由也有很多。但某種程度上，這是因?yàn)槁犚魳纺茏屓顺蔀橛钪娴闹行?，而其他人成為配角——你的煩惱和快樂突然變得美妙而重要，因?yàn)樗鼈兙褪悄闼芙佑|到的一切。我2020年的目標(biāo)是抵制不間斷的聲音：在我能做到時(shí)就保持寧靜，做不到的話，就多留意周圍的自然聲音。

關(guān)于有組織的“無聲”最著名的例子，或許是約翰·凱奇的《433”》，這是他在20世紀(jì)40年代末開始研究的一個(gè)概念性作品。確切地說，《433”》不是完全無聲的，而是表演廳里的音樂家不演奏任何樂器，觀眾坐立不安，不知該如何回應(yīng)音樂家而發(fā)出的聲音。自從1952年，《433"》首次在紐約伍德斯托克（Woodstock）附近演出，它就一直令聽眾感到困惑，偶爾也令他們興奮，激發(fā)出許多（非常好的）關(guān)于音樂定義的學(xué)術(shù)分析和思考。

《433"》的每場演出都是獨(dú)一無二的。面對人們對這首作品的復(fù)雜反應(yīng)，其中還包括人群中的起哄聲，凱奇感到很沮喪?！八皇菬o聲的?！眲P奇在首映式結(jié)束后說，“他們以為表演是無聲的，是因?yàn)樗麄儾恢廊绾蝺A聽，其實(shí)表演里充滿了偶然的聲音。在第一樂章，你可以聽見外面的風(fēng)聲。在第二節(jié)，可以聽見雨滴拍打屋頂?shù)穆曇?，在第三?jié)中，人們自己來回走動(dòng)或講話，發(fā)出各種有趣的聲音。

最終，無意間發(fā)生的沉默，與有意播放的無聲唱片或《433”》之間，終于產(chǎn)生了區(qū)別。后者有著簡單而深刻的效果，它們很鄭重地占有了你幾分鐘的時(shí)間，給時(shí)間畫出界限，并要求你全神貫注。我喜歡它們的確定性，喜歡它們給生活中的中場休息賦予合理性，它們是對奢侈華麗的生活方式所進(jìn)行的一場微小而嚴(yán)肅的抗議。

于是突然之間，所有的聲音都變成了音樂，所有的生命都變成了藝術(shù)——也許這是陳詞濫調(diào)，但也是一種使世界更加人性化的有力方式。

AmandaPetrusich

《紐約客》專欄作家