潤物無聲，化知成智

羋瑩

王富仁老師談到語文教學(xué)的問題時說，“語文課本是各科課本中最有趣味的，但語文課堂卻是各科課程中最枯燥乏味的”，造成這一現(xiàn)象的主要原因是“許多語文教師的文學(xué)理論知識陳舊單薄，課堂上肢解式地分析作品”。反映到詩歌教學(xué)上，問題主要表現(xiàn)為思維固化，密度大、強度大，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣匱乏。

《夜歸鹿門歌》是高二賞析課文，該詩語言樸素、意境清幽，塑造了一個漁梁晚歸、超然脫俗的隱者形象。每首詩都有自己的個性，只有抓住了詩歌的個性，深入挖掘其最有教學(xué)價值的內(nèi)容，才能吸引學(xué)生。這個單元的教學(xué)指導(dǎo)中指出：“本單元主要學(xué)習(xí)如何通過對古典詩歌中意象的把握，發(fā)揮想象，體會和品味中國古典詩歌特有的意境美”。單元目標的實現(xiàn)主要依靠課堂教學(xué)，課堂教學(xué)效率的高低則主要取決于教師的設(shè)計。安奇老師執(zhí)教的這節(jié)《夜歸鹿門歌》課在詩歌教學(xué)的思路和策略方面，給了我們很多啟發(fā)。

一、詩歌教學(xué)的思路

安老師的這節(jié)課，課脈清晰，由表及里，由淺入深，逐層遞進，符合語文的學(xué)科邏輯和學(xué)生的心理邏輯。問題導(dǎo)入-方法導(dǎo)行-知人論世-吟詠詩韻-解題析詩-突破意象-情感提升，每一環(huán)節(jié)都注意節(jié)奏、板書、提問等藝術(shù)技巧，精心設(shè)計。這節(jié)課圍繞單元主題“置身詩境，緣景明情”展開：一是通過引導(dǎo)學(xué)生分析意象，展開想象，置身詩中之境;二是通過講述孟浩然、龐德公的故事，讓學(xué)生處在詩人作詩時的歷史文化背景中，置身作詩之境。

導(dǎo)入部分首先提出“人生道路選擇”的問題，調(diào)動學(xué)生的興趣和思考。展示課題后，首先是方法導(dǎo)行，提出“置身詩境，緣景明情”的方法，輔以孟浩然的生平、藝術(shù)造詣和畫像，引發(fā)學(xué)生對詩人的興趣。

感悟詩的興味從吟詠開始。因為現(xiàn)在的中學(xué)生很多不會“四聲”，所以安老師先范讀，再指導(dǎo)學(xué)生讀，通過吟詠讓學(xué)生初步感知詩歌的音節(jié)美。之后讓學(xué)生思考“詩歌題目呈現(xiàn)了什么”，在析題中介紹了詩歌的寫作背景。

王昌齡的《詩格》中提出：“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境”。這“三境”是賞析詩歌的突破口。安老師將“三境”的學(xué)習(xí)整合進一系列任務(wù)中?！吧剿络婙Q晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。”這四句話怎么分成兩組？為什么要把它們分成兩組？在課堂上，有的同學(xué)根據(jù)物象進行分組，第一、第二句為一組，第三、第四句為一組;有的同學(xué)根據(jù)心境進行分組，第一、第四句為一組，第二、第三句為一組。通過分組，從景語到心語，讓學(xué)生找意象、析意象，從“山寺”“鐘鳴”等體會作者的出世情懷，感知詩詞的情趣之美。

課堂結(jié)尾介紹龐德公的故事并分析孟浩然的“歸隱”，讓學(xué)生對“歸隱”有了更深層次的文化理解。古典詩歌是中華民族的文化基因，蘊含崇高的精神和高度的智慧。因此，詩歌教學(xué)既要讓學(xué)生感知語言文字的魅力，又要開啟智慧、涵養(yǎng)精神，用文化點亮學(xué)生的心靈。

二、詩歌教學(xué)的策略

《普通高中語文課程標準（2017年版）》強調(diào)，語文課堂的定位應(yīng)從知識學(xué)習(xí)走向問題解決，從知識技能的掌握走向知識的遷移。在閱讀各類文本時，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生分析質(zhì)疑、多元解讀的思辨能力。語文閱讀思維包括經(jīng)驗、遷移和反思。閱讀思維的培養(yǎng)，一是靠教師預(yù)設(shè)教學(xué)問題，用問題促進學(xué)生的興趣和思考;二是靠教師、學(xué)生、文本的對話，挖掘文本的價值，拓展遷移，搭建思維的平臺。

1.教學(xué)問題的預(yù)設(shè)

問題應(yīng)以深度學(xué)習(xí)為目的，指向?qū)W生的高階思維。

一是問題的設(shè)置要聚焦關(guān)鍵點。安老師在析題環(huán)節(jié)設(shè)置了三個問題：《夜歸鹿門歌》交代了什么？為什么歸？歸向何處？讓學(xué)生對詩歌有宏觀印象的同時，也為后面解讀詩句埋下伏筆。詩歌的前四句聚焦在意象上，意象的著力點又聚焦在“鐘鳴”上。詩歌的后四句聚焦在詩眼“開”字上，讓學(xué)生思考“開”字的妙處：月光竟然照開了縈繞的薄霧，不僅寫出了月光的靈動之美，更暗示了詩人開慧怡神的欣喜。

二是問題的設(shè)置要有梯度。嚴羽《滄浪詩話》中有“以禪喻詩”，提出“興趣”“入神”“妙悟”的讀詩方法。通常情況下，教師在古詩教學(xué)中會逐字逐句地解析。安老師通過“興趣”“入神”“妙晤”的方法，完成詩句的賞析。先通過引導(dǎo)學(xué)生對詩句順序的思考調(diào)動“興趣”，再去探究“為什么要這樣分組”，研究詩句的內(nèi)容，從詩句的“入神”到意象的“妙悟”，問題環(huán)環(huán)相扣。

2.對話

問題的解決要依靠對話。弗萊雷說：“沒有對話，就沒有交流，也就沒有真正的教育?！遍喿x教學(xué)的實質(zhì)是教師、學(xué)生與文本三者之間的對話。通過教師視野、學(xué)生視野和文本視界的融合，產(chǎn)生新的意義。這三者的對話應(yīng)該如何達成呢？

一是對話的目的——讓學(xué)生理解詩歌。

學(xué)生因為閱歷淺，會出現(xiàn)詩歌理解障礙。教師要敏銳地發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解詩歌的困難，為學(xué)生與詩歌對話創(chuàng)造條件，通過師生對話推進學(xué)生的思維?！拔谋镜慕庾x，不應(yīng)著眼于一望而知的表層的意象群落，而應(yīng)著力于中層的情志脈以及更為深層的形式規(guī)范”。“鐘聲”是豐富的經(jīng)典文化意象，低沉圓潤的鐘聲不只是告知時間，還直擊靈魂，有著覺悟出塵的文化內(nèi)涵。安老師對“鐘聲”這一意象的解讀，從中國古詩詞到當代的文藝批評，從日本的詩歌研究到西方哲學(xué)的視野，通過比較的方法異中求同，有助于學(xué)生厘清知識的關(guān)系，培養(yǎng)思維的深度和廣度，遷移審美，提升智慧。教師既是課程的執(zhí)行者，又是課程的創(chuàng)生者，應(yīng)以自己的教育知識和理解去解讀文本。安老師運用自己較高的文學(xué)修養(yǎng)和審美水平深挖文本，加強詩歌的縱向關(guān)聯(lián)，有助于學(xué)生由點到面地展開深度學(xué)習(xí)。

二是對話的原則——強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，尊重學(xué)生的閱讀體驗。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》指出閱讀教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研教材，在主動積極的思維和情感活動中，加深理解與體驗。在學(xué)生與文本的對話中，教師是促進者。我們來看安老師與學(xué)生的這組對話：

師：后四句的意象都有哪些？

生：我認為后四句的意象有：月，樹。

師：有樹的話，前面的煙算不算？

生：算。

師：好。

生：巖扉松徑，巖扉。

師：還有嗎？

生：松徑。

教師與學(xué)生的對話，是為了提升學(xué)生的知識與能力，適切的點化可以讓學(xué)生頓然開悟。

三是對話的策略——想象。

詩歌的語言高度凝練，只有依靠“想象”，才能“悟趣”。借助教師的語言或一些多媒體手段，可以激發(fā)學(xué)生的想象。安老師通過詩化的語言創(chuàng)設(shè)一種情境：“一輪明月，靜靜地照耀這個世界。這個世界在煙霧之中，煙霧繚繞著，仿佛是人間的仙境，仿佛是世外的桃源”。在這種情境中，學(xué)生與作者合為一體，見其人、聞其聲，覺其志、悟其情。通過龐德公的故事，課堂更加生動有趣、多元豐富。而將多媒體作為教學(xué)輔助工具，展示孟浩然的畫像，可以促成學(xué)生想象詩人形象。

同時，本節(jié)課上教師、學(xué)生和詩歌的對話沒有停留在簡單的理解和鑒賞詩歌的層面，而是將學(xué)生的思維引向更為深邃的文化之境，化知為智。

文學(xué)用“真實和美妙的話表現(xiàn)人生”，文學(xué)的目的除了“給人以喜悅”，更要使人看見“自己的靈魂”。語文教學(xué)的出發(fā)點是知識，落腳點是精神。安老師在課的最后又回歸到“人生道路”的問題上：“希望每個同學(xué)都能夠?qū)⒆约旱氖澜鐝募m結(jié)、迷惘，走到開化、頓悟……看清楚自己的世界”。

安老師的這節(jié)課實現(xiàn)了“天地人事”和“生命自覺”的融合。葉嘉瑩先生在《什么樣的詩才是好詩》中說：“詩的好壞，第一要看有無感發(fā)的生命，以及是否得到完美的傳達;第二要看所傳達的這一生命感發(fā)深淺厚薄、大小邪正。”我想，詩歌教學(xué)的好壞也在于此——感發(fā)生命，并完美地傳達。