口述史視野下研學(xué)課程的開發(fā)與探索

繆曉虹

南粵古驛道曾是中原聯(lián)系嶺南的重要橋梁，它見證了嶺南與中原地區(qū)的交流，以及嶺南文化的千年發(fā)展，是廣東省寶貴的歷史文化資源。2016年以來，廣東省啟動(dòng)南粵古驛道保護(hù)利用工作。珠海香山古驛道作為南粵古驛道的重要組成部分，不僅是連接中山、珠海和澳門繁榮一時(shí)的貿(mào)易通道和官道，也是內(nèi)地與港澳地區(qū)的精神紐帶。隨著珠海長(zhǎng)南逕古道本體遺存修復(fù)、特色節(jié)點(diǎn)打造、文化空間展示、生態(tài)環(huán)境修復(fù)、標(biāo)識(shí)系統(tǒng)建設(shè)等工作的完成，古道已成為市民游客感悟歷史、休閑健身、旅游觀光的好去處。在此背景下，珠海市第二中學(xué)審時(shí)度勢(shì)，結(jié)合學(xué)生研學(xué)旅行實(shí)踐課程，開展了古驛道相關(guān)歷史文化研究與社會(huì)實(shí)踐，為了解決研學(xué)實(shí)踐過程中教學(xué)意義弱化和課程建設(shè)遲滯等問題，珠海二中開發(fā)《尋找珠海的歷史記憶——珠海歷史名人口述史》課程，通過具體的研學(xué)路線設(shè)計(jì)，讓學(xué)生經(jīng)歷真實(shí)的探究、創(chuàng)造、合作與問題解決過程，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，提升了學(xué)生的實(shí)踐能力。

一、課程設(shè)計(jì)初衷

1. 依托平臺(tái)，利用本土資源

隨著粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)日漸深入，“古驛道研學(xué)”“尋找珠海城市記憶”等活動(dòng)也適時(shí)推出。珠海二中作為國(guó)家級(jí)示范性普通高中，又處在歷史文化資源相對(duì)豐富的香爐灣畔，屬于珠海中心城區(qū)的中心，學(xué)校周圍集中了比較多的歷史文化資源，古驛道就在學(xué)校的周圍，那些在當(dāng)?shù)貧v史上有著重大影響的歷史事件和人物活動(dòng)的歷史空間就在學(xué)習(xí)者身邊，他們的故事還在當(dāng)?shù)厝嗣裰辛鱾?，他們活?dòng)留下的歷史遺跡歷歷在目。學(xué)生們做研究的時(shí)候，可以充分利用地域文化中豐富的歷史資源，直接接觸到第一手的材料，擺脫學(xué)校和教師的固定思維，進(jìn)行自主的探究性學(xué)習(xí)。因此，我們著意通過研學(xué)活動(dòng)把古驛道等在內(nèi)的一批文化資源用好用活，做到為我所用、為學(xué)所用。

2. 研學(xué)實(shí)踐，落實(shí)“立德樹人”目標(biāo)

國(guó)家高度重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。作為基礎(chǔ)教育工作者如何在新時(shí)代探索傳統(tǒng)文化的積極意義，并將其與地方課程建設(shè)相結(jié)合，是當(dāng)前立德樹人的新思路。以學(xué)生身邊的歷史文化為教學(xué)資源，容易激起學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而水到渠成地達(dá)成情感教育的目的，陶冶、升華學(xué)生的情操。愛祖國(guó)首先從愛家鄉(xiāng)開始，愛家鄉(xiāng)又必須根植于身邊的歷史文化。滲透學(xué)科素養(yǎng)、厚植家國(guó)情懷，說到底就是立德樹人。

3. 口述歷史，開發(fā)校本課程

口述歷史首先是一種歷史研究方法，通過精心計(jì)劃的對(duì)歷史當(dāng)事人或目擊者的訪談，來收集和研究有關(guān)個(gè)人、家庭、歷史事件或日常生活的歷史信息，將這些當(dāng)事人或目擊者的回憶和看法作為音頻記錄保存下來，為后世所用?？谑鰵v史力爭(zhēng)收集不同視角的信息，這些信息大部分都不在書面文獻(xiàn)里?？谑鰵v史使得學(xué)生以深度的、個(gè)人的方式與歷史發(fā)生聯(lián)系，提升他們的身份認(rèn)知，也是重要的代際教育和敘事教育手段，可幫助青少年理解共同的人性，理解每個(gè)生命的價(jià)值。

二、課程主要的活動(dòng)形式

研學(xué)課程作為跨界產(chǎn)物，多方聯(lián)動(dòng)參與是廣泛共識(shí)：學(xué)校、教育局、旅游機(jī)構(gòu)以及其他社會(huì)部門和社會(huì)資源等多方都會(huì)不同程度地參與到其中，充分發(fā)揮不同機(jī)構(gòu)的作用，互聯(lián)互通，構(gòu)建一個(gè)良好的研學(xué)旅行載體，有助于研學(xué)旅行課程的落實(shí)。

在開發(fā)與實(shí)施《尋找珠海的歷史記憶——珠海歷史名人口述史》這一課程時(shí)，我們借助許多不同的平臺(tái)與資源，吸引學(xué)生去探索與實(shí)踐。具體來說，有表1所示幾個(gè)活動(dòng)的形式。

上表反映了這一課程在開發(fā)過程中對(duì)多方資源的整合，不僅充分發(fā)揮了本校的人力資源、學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)，更拓展了活動(dòng)的范圍，教育行政部門及重大影響力的會(huì)議都成為本課程開發(fā)的目標(biāo)。豐富多樣的活動(dòng)形式，不僅促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)遷移能力的生長(zhǎng)，同時(shí)也加深了他們對(duì)家鄉(xiāng)文化、傳統(tǒng)文化的熱愛。

三、課程的框架設(shè)計(jì)

“尋找珠海的歷史記憶”課程框架設(shè)計(jì)大致分為以下幾個(gè)階段：

1. 準(zhǔn)備階段。這一階段主要是學(xué)生的分組與培訓(xùn)，具體研學(xué)課程內(nèi)容包括：口述史料收集的理論和方法、口述采訪的技術(shù)及注意事項(xiàng)、珠海歷史文化概論、珠海歷史文化名人田野采訪基本目標(biāo)概述等。出于可持續(xù)發(fā)展的考慮，我們一般選擇高年級(jí)帶低年級(jí)的組隊(duì)方式。

2. 第一期分組田野采訪。在這一階段，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)珠海歷史文化名人的地理分布，以自愿為原則，先選取部分重點(diǎn)人物，分赴珠海的四個(gè)點(diǎn)開展田野調(diào)查，目的在于初步體會(huì)、了解口述史的方法與田野采訪的技巧。這四個(gè)田野調(diào)查的點(diǎn)分別為：（1）珠海南屏鎮(zhèn)南屏村、南坪鎮(zhèn)北山村，兩地分別是容閎和楊匏安故居所在地，主要進(jìn)行容閎、楊匏安史料的收集;（2）珠海前山梅溪村：主要進(jìn)行陳芳家族的史料收集;（3）珠海唐家灣淇澳村：主要進(jìn)行蘇兆征史料的收集;（4）珠海唐家灣鎮(zhèn)：主要進(jìn)行唐氏家族（包括唐紹儀、唐廷樞、唐國(guó)安）史料的收集。

采訪的對(duì)象包括以下各類人員：珠海歷史文化名人的后裔及族親;對(duì)珠海歷史文化名人有較深了解的當(dāng)?shù)匚氖饭ぷ髡?鄉(xiāng)村的長(zhǎng)者、地方上有一定地位的知名人士;隨機(jī)采訪，即對(duì)遇到的普通人的采訪，如當(dāng)?shù)氐慕處?、公用設(shè)施的管理人員、隨意選擇的鄉(xiāng)親、外來人員等。對(duì)于所有的采訪工作，我們要求學(xué)生全部錄音，并且有當(dāng)場(chǎng)的書面記錄，形成原始記錄。

3. 第二期分組田野采訪。此階段擴(kuò)大田野考察的范圍及文獻(xiàn)資料等歷史資源引用的范圍，目的是進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)口述史的了解。課程內(nèi)容基本上與第一階段工作一樣，在訪問地區(qū)上有所擴(kuò)大，并增加采訪的對(duì)象及一些重點(diǎn)訪問。此外引導(dǎo)學(xué)生搜尋一些民間文獻(xiàn)調(diào)查，如族譜等。隨著掌握的材料逐漸增多，有條件的學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，將心得寫成小文章。

4. 資料整理階段。這一階段主要是指導(dǎo)學(xué)生對(duì)前述階段所得的資料進(jìn)行整理，具體包括以下幾個(gè)方面：（1）將錄音所得的音頻形式的資料變成文字資料稿，但不改變具體內(nèi)容，基本上以實(shí)錄的方式完成，形成問答體的文字稿，時(shí)間為1-2周;（2）將問答體的文字稿轉(zhuǎn)化為以受訪對(duì)象為主體的敘述體的口述文字稿，嚴(yán)格按照受訪者表達(dá)的原意，只進(jìn)行純技術(shù)的文字的加工，時(shí)間為1周;（3）對(duì)敘述體的口述文字稿進(jìn)行必要的考訂，改正從聲音轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖值倪^程中可能產(chǎn)生的誤識(shí)、誤植，以及由于記錄者、整理者知識(shí)上的缺陷而造成的其他錯(cuò)誤，時(shí)間為1周。

在這一過程中，學(xué)生的能力得到了多方面的提高。

首先，在文化修養(yǎng)方面，通過對(duì)精心篩選出來的珠海歷史名人的歷史蹤跡及后代、親人的采訪，有利于學(xué)生近距離地接觸這些名人的精神內(nèi)核，培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在精神，激發(fā)他們追求更高更遠(yuǎn)的目標(biāo)意識(shí)。

其次，通過采訪經(jīng)歷及采訪資料整理的過程，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，不斷地開發(fā)自身的潛力，解決真實(shí)生活情境中遇到的各種問題，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移和能力的提升。例如，在整理資料的時(shí)候，學(xué)生面對(duì)一些方言，如何確定其意思，怎樣才能最大限度保留被采訪者的愿意，純技術(shù)的文字加工其界限為何，在思考、解決這類實(shí)際問題的過程中，學(xué)生得到了充分的訓(xùn)練。

第三，學(xué)生參與采訪考察的過程，其實(shí)就是處理自我與社會(huì)的關(guān)系，熟悉現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的過程。例如，學(xué)生采訪名人后代、學(xué)者應(yīng)持何種禮儀，語(yǔ)氣、語(yǔ)言如何選擇等，這些都是學(xué)生社會(huì)性實(shí)踐的重要方面。

總之，將口述史學(xué)引進(jìn)中學(xué)歷史課程，是適應(yīng)新課改要求和核心素養(yǎng)落地的有益嘗試，也是正在興起的一種教學(xué)模式，它還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的探索過程。但我們堅(jiān)信，將口述史學(xué)運(yùn)用于中學(xué)歷史教學(xué)，有利于學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

（作者單位：廣東珠海市第二中學(xué)）

責(zé)任編輯 黃佳銳