論大學美術(shù)教育的文化植入

唐建中

摘 要：大學美術(shù)教育教學是視覺藝術(shù)活動的一部分。大學美術(shù)教育及教學實踐應(yīng)在制訂教學計劃之初，打破專業(yè)美術(shù)各自為戰(zhàn)的壁壘以及所謂的專業(yè)與專業(yè)之間的界限，開展交叉式、互補式的教學模式，多植入其他人文學科知識，盡而充實大學美術(shù)教育教學的容量和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：大學;美術(shù);教育教學;文化植入

大學美術(shù)教育開設(shè)的繪畫專業(yè)、設(shè)計專業(yè)、中外美術(shù)（設(shè)計）鑒賞等課程，屬于專業(yè)性美術(shù)教育和技術(shù)性知識的掌握，并非廣義上的文化普及。美術(shù)教育和文化普及，兩者看似方向不同，但卻殊途同歸。

一、文化教育與美術(shù)教學

（一）文化教育是全面教育

文化是人類長期經(jīng)由社會生產(chǎn)、勞動、生活、學習而得到的精神財富的總和，繼而成為人們不斷進步的思想資源和行為動力。從詞義上去理解，“文化”乃“人文化成”之簡稱，所謂“人文”，即人類活動總結(jié)，“化成”有進化提升的含意，人類活動的精神性或思想理論性的概括，即為“文化”。

因此，人類積累的文化除了自發(fā)擴散和自覺傳承之外，還需要通過專業(yè)化教育的手段在既定人群，尤其是有一定專業(yè)方向的大學生人群中進行宣揚。文化教育涵蓋國家或民族的歷史、人文景觀、文學藝術(shù)、思維方式、價值觀念等內(nèi)容，是人類物質(zhì)和精神財富的集合體。教育的宗旨是使學生在社會實踐活動中得到鍛煉，從而培養(yǎng)健全的人格、學識和修養(yǎng)等。教育的目的是促使人類歷史的客觀文化有一定的目標方向，向個體的主觀文化修養(yǎng)轉(zhuǎn)變，并將每一個體的人生追求融入人類命運共同體的文化洪流之中，從而促進文化普及的提升。

當然，文化教育不可能孤立地運行，它是通過國家層面、制度層面，采取終身教育機制，在各個具體學科教育貫徹中落實。其中，大學的美術(shù)教育是通過文化教育實現(xiàn)的，兩者在教育主干線上實現(xiàn)了交互。一方面，教育自身具有傳遞和深化文化的功能，這注定了教育與文化的天然關(guān)系，教育是文化傳遞和升華的重要載體。另一方面，教育自身就是整個人類文化的有機組成部分，它具有獨立性和兼容性。

（二）美術(shù)教育是特殊的教育

美術(shù)教育教學是視覺藝術(shù)活動的一部分，是在工業(yè)化的進程中，人們對美術(shù)的單一欣賞、以施教為主導(dǎo)的靜態(tài)美術(shù)觀賞，進而擴展為以廣大消費者和更廣泛的文化藝術(shù)傳播為主導(dǎo)的美術(shù)普及，它體現(xiàn)在繪畫創(chuàng)作、建筑設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等與美術(shù)相關(guān)的學科領(lǐng)域。因此，大學美術(shù)教育是廣義美術(shù)的延續(xù)，繪畫與設(shè)計不僅依賴傳統(tǒng)畫家手中的筆和顏色，利用色塊、形狀、線條、構(gòu)圖、造形等繪畫語言進行藝術(shù)創(chuàng)作，緊隨科學技術(shù)發(fā)展，尤其是利用數(shù)字媒體時代的設(shè)計軟件程序，借助大眾審美傾向展開設(shè)計，演示出生動的視圖文化現(xiàn)象。同時，繪畫創(chuàng)作對體裁的選擇和判斷運用，藝術(shù)特有的傳遞思想的路徑，成為人類歷史上非常重要的文化行為。應(yīng)該說文化是美術(shù)活動的營養(yǎng)源，是圍繞美術(shù)教育所進行的課堂教學改革與實踐的成果，其反映了文化教育的結(jié)果，大學美術(shù)教育的根本職能是育人、化人、使人成材。

總之，大學美術(shù)教育教學不僅要培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)的合格人才，還要使學生們熟練地掌握并運用美術(shù)知識，進行獨立的創(chuàng)作和設(shè)計。這有賴于課堂教學，通過特定的教育教學管理、評價機制，由教師施教，學生受教，有目的地傳遞人類歷史和文化經(jīng)驗。

二、文化教育植入美術(shù)教學的必要性

“教學是指導(dǎo)一切知識傳給一切人的藝術(shù)”，以學生為主體，由教師指導(dǎo)，學生參與，廣泛地利用人類積淀的文化基因，促使學生在美術(shù)學習的過程中領(lǐng)略優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。一方面教師要傳授專業(yè)知識，提高自身審美能力和藝術(shù)創(chuàng)新能力，另一方面又要通過專業(yè)教育，激發(fā)學生主動感觸文化，特別是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和價值，從而在大學美術(shù)學習階段起到教育引導(dǎo)的作用。當大學生進行諸如繪畫創(chuàng)作、專業(yè)實訓(xùn)、專業(yè)實踐等課程訓(xùn)練時，可以利用課堂教學主渠道引導(dǎo)大學生們對中外優(yōu)秀文化進行學習和借鑒，結(jié)合優(yōu)秀美術(shù)作品欣賞，了解作品背后的文化知識、政治環(huán)境及因果關(guān)系，通過美術(shù)教學提升大學生發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美的潛在能力。在制定培養(yǎng)目標方案之初，應(yīng)拓寬美術(shù)教育的邊界，使大學生在專業(yè)技能、審美修養(yǎng)等方面，不再依靠純粹的技能、技巧訓(xùn)練，而是使美術(shù)教育融入歷史、自然、哲學、政治、生活當中。

美術(shù)作為一種最古老的視覺藝術(shù)，從中國遠古的彩陶繪制、青銅器藝術(shù)的裝飾設(shè)計、漢代畫像石刻、古代壁畫、民間雕刻，到西方各時期的繪畫流派、手工藝美術(shù)運動、包豪斯設(shè)計學院的誕生，具有實用性、藝術(shù)性、審美性的美術(shù)產(chǎn)品已經(jīng)成為百姓欣賞不可或缺的欣賞一部分。像中國自古就有詩、樂、舞不分家的理論，完全可以將其引入美術(shù)課堂教學當中，利用傳統(tǒng)文化的疏導(dǎo)作用。比如有畫必有詩相伴，唐代壁畫有詩歌充當背景，宋代扇面繪畫有詩詞相伴，中國固有的文化特質(zhì)同樣可以把其納入美術(shù)與設(shè)計教育教學計劃之中。中國的美術(shù)教育如果沒有中國文化作支撐，歷史上很多美術(shù)現(xiàn)象就無法得到解釋。敦煌壁畫《九色鹿》的故事與做人的誠信和道德相聯(lián)系，雖然是佛教的題材，但它解釋了人類對真、善、美的理想追求?！肚迕魃虾訄D》是宋代坊市民風、民俗的全面展示，蘊含宋代東京汴梁城市街區(qū)的規(guī)劃、店面設(shè)計、招牌制作等設(shè)計成就，代表了一個時期城市總體設(shè)計的高度，如果不深入了解宋朝時期的文學、歷史、科技、商業(yè)等相關(guān)知識，單看畫面上千人的形態(tài)、橋梁、店面，那么只能算是走馬觀花看個熱鬧而已。

大學美術(shù)教育及教學實踐有必要在制訂教學計劃之初，打通專業(yè)美術(shù)教育中專業(yè)與專業(yè)之間的人為界限，設(shè)置交叉式、互補式的教學模式，多植入其他人文學科知識，進而充實大學美術(shù)教育教學的容量和內(nèi)涵。

因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入大學美術(shù)教育，關(guān)鍵是要建設(shè)一支善于學習、勇于創(chuàng)新、有使命擔當?shù)慕處熽犖?。從抓好師資入口關(guān)開始，和諧地進行“傳道、授業(yè)、解惑”，通過教育平臺，教師與學生建立一種交互關(guān)系，這樣共同學習、共同提高的學習目標自然能實現(xiàn)。

三、美術(shù)教學納入文化教育的可行性

由于地域環(huán)境的不同、人們生活水平的差異、教育發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致國內(nèi)許多地區(qū)的學生從小到大，已適應(yīng)了填鴨式的基礎(chǔ)教學模式，并使絕大部分地區(qū)的教育，一開始就沒有很好貫徹國家對基礎(chǔ)教育的總方針和要求，以“分數(shù)”論“英雄”，沒有把培養(yǎng)學生們的獨立思考能力和全面發(fā)展的教育理念放在首位，等學生們進入大學后反而不會自主學習、主動分析問題。

前蘇聯(lián)教育學家蘇霍梅姆斯基曾指出：“教育和教學過程有三個步驟：科學、技巧和藝術(shù)?！币@得較好教學成效果，就必須追求教學的科學性和教學的藝術(shù)性?，F(xiàn)代美術(shù)教育有必要廣泛地吸納中外先進的人文教育理念進行課程改革，使傳統(tǒng)文化有價值的文藝理論、創(chuàng)作方法、審美經(jīng)驗等人文知識運用到教師的教學當中，用文化滋潤大學生的學習和生活，使大學生逐漸養(yǎng)成有良好的道德情操;積極向上的人生追求，成為素質(zhì)高、有修養(yǎng)的新一代大學生。

時下，國內(nèi)的大學美術(shù)教育，存在著多年固化了的學科思維，突出表現(xiàn)在三個方面。第一，大學美術(shù)教育的課程設(shè)計過多地把專業(yè)藝術(shù)院校的課程設(shè)置和教學計劃運用到綜合性大學美術(shù)教育當中，缺乏與其他學科的互通交流，使大學生成為除了專業(yè)知識之外有文化缺陷的人。第二，以培養(yǎng)專業(yè)人才的模式大量進行有形的多媒體、工作室、實訓(xùn)室建設(shè)，而沒有在無形的教師培訓(xùn)、文化考察、人文教育等精神領(lǐng)域加大投入，看似完備的基礎(chǔ)建設(shè)，并沒有給文化教育、歷史感悟以及樹立文化擔當、創(chuàng)新意識帶來很大的改變。第三，大學美術(shù)教育與現(xiàn)實生活嚴重脫節(jié)，“請進來，走出去”是幾十年前的教育理念，現(xiàn)在看來仍不過時。請社會上的專家學者、民間藝術(shù)傳承人等到大學為大學生們講述美術(shù)和人文歷史有關(guān)的、與個人與國家發(fā)展有關(guān)的知識。讓美術(shù)教師和學生走出校園，進社會、入社區(qū)，用所掌握的專業(yè)知識與社會對接，用可看見的形、可感觸的色彩豐富人們的日常生活。

隨著中國國力的增強，“一帶一路”倡議順利推進，國家層面的大型“園藝博覽會”“世博會”等活動舉行，地方性的高級別區(qū)域性藝術(shù)活動逐年增多，這給大學的美術(shù)教育教學帶來了許多難得的實踐機會。各高校可以根據(jù)本學科自身辦學特點和條件，采用真題真做的教學形式，開展美術(shù)與設(shè)計的招投標活動。這樣既能激發(fā)教師們的教學能力，又能使學生在創(chuàng)作實踐中鞏固知識、彌補缺陷、鼓足干勁。有針對性、原創(chuàng)性的美術(shù)創(chuàng)作，能使平日里的人文知識匯入具體的藝術(shù)項目之中。例如2008年北京奧運會會徽的設(shè)計，中國傳統(tǒng)文化中印章和書法的呼應(yīng)，國際化通用的標志符號相結(jié)合，充分體現(xiàn)中西文化雙重融合之含義，在寸尺之間把本民族文化的完美特質(zhì)植入美術(shù)創(chuàng)作與設(shè)計，使其成為經(jīng)典佳作。再如，中國傳統(tǒng)色彩意識“水墨色調(diào)”，用于旅游招貼設(shè)計，釋放出一種中國水墨畫的意境。“玉色”，用于化妝品或工藝品的外包裝設(shè)計，以此體現(xiàn)工藝品的質(zhì)量?！爸袊t”用于節(jié)日禮品的外包裝，烘托了節(jié)日祥和的氣氛。“藏青”“青花藍”等中國色彩元素運用在美術(shù)與設(shè)計作品中，展現(xiàn)出中國美術(shù)樣式的生命力，這本身就是樹立民族文化自信的自覺行為。

四、結(jié)語

大學美術(shù)教育離不開綜合文化教育的植入，沒有一定的美術(shù)（設(shè)計）教育做鋪墊，審美意識的提升將很難做到，兩者互補，相得益彰，才能實現(xiàn)完美的美術(shù)教育。如果大學生所受的教育只限于本專業(yè)，知識面就會過于狹窄，不利于大學生創(chuàng)造力的拓展，更不利于其服務(wù)社會目標的實現(xiàn)。

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作者單位：

南陽理工學院