論混沌理論在劇本創(chuàng)作中的應(yīng)用

張瑾

【摘 要】本文試圖將混沌理論同劇本創(chuàng)作聯(lián)系在一起，著重探討如何應(yīng)用混沌理論進(jìn)行劇本創(chuàng)作的問(wèn)題，并由此提出一套全新的創(chuàng)作理念。

【關(guān)鍵詞】混沌理論;劇本創(chuàng)作

中圖分類號(hào)：J804 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）13-0023-02

混沌現(xiàn)象起因于物體不斷地以某種規(guī)則復(fù)制前一階段的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，而產(chǎn)生無(wú)法預(yù)測(cè)的隨機(jī)效果。所謂“差之毫厘，失之千里”正是此種現(xiàn)象的最佳批注。具體而言，混沌現(xiàn)象發(fā)生于易變動(dòng)的物體或系統(tǒng)，該物體在行動(dòng)之初極為單純，但經(jīng)過(guò)一定規(guī)則的連續(xù)變動(dòng)之后，卻產(chǎn)生始料未及的結(jié)果，也就是混沌狀態(tài)。

一、偶然之于劇本的重要性

如果我買彩票中了500萬(wàn)，我會(huì)做些什么呢？環(huán)游世界、孝敬父母、辦大公司、買大房子、娶個(gè)美若天仙又洗衣做飯的老婆！為什么我們總是對(duì)天上掉餡餅的事感到興奮不已？因?yàn)椤芭既弧笨偸亲屓似诖?。偶然正是一種不可預(yù)知的“隨機(jī)狀態(tài)”，而這種“隨機(jī)狀態(tài)”在劇作家的眼里是什么呢？

威廉·阿契爾說(shuō)：“在希臘戲劇中，命運(yùn)的突轉(zhuǎn)——也就是我們所說(shuō)的形勢(shì)突然倒轉(zhuǎn)——是戲劇有機(jī)體里的一個(gè)有著明確含義并為大家公認(rèn)的成分?！?/p>

譚霈生先生說(shuō)：“在劇本中，動(dòng)作和情境是不可分割的。特定的情境是動(dòng)作的客觀推動(dòng)力，因而也可以說(shuō)是動(dòng)作的“因”——外因。內(nèi)因則是人物特定的心理動(dòng)機(jī)。清楚地呈現(xiàn)出動(dòng)作產(chǎn)生的情境，不僅可以展示出動(dòng)作的外因，也可以幫助觀眾體察到動(dòng)作的內(nèi)因。因?yàn)?，客觀的情境也是人物特定心理活動(dòng)的觸發(fā)力?！?/p>

偶然是一種命運(yùn)的突轉(zhuǎn)，偶然是一種心理活動(dòng)的觸發(fā)力，偶然是一種情境激化。

二、蝴蝶的力量

蝴蝶效應(yīng)反映了混沌理論中的三個(gè)關(guān)鍵要素：一是對(duì)初始條件的敏感依賴性;二是臨界水平，這里是非線性事件的發(fā)生點(diǎn);三是分形維，也就是自相似性，它表明有序和無(wú)序的統(tǒng)一?；煦缦到y(tǒng)經(jīng)常是自反饋系統(tǒng)，出來(lái)的東西會(huì)回去經(jīng)過(guò)變換再出來(lái)，循環(huán)往復(fù)，沒(méi)完沒(méi)了，任何初始值的微小差別都會(huì)按指數(shù)放大，因此導(dǎo)致系統(tǒng)內(nèi)在的不可長(zhǎng)期預(yù)測(cè)。

易卜生的《玩偶之家》中的娜拉，是一位賢良淑德的妻子，愛(ài)自己的丈夫，為了給丈夫治病，娜拉違法冒名簽字向柯洛克斯泰借款。而八年后當(dāng)上銀行經(jīng)理的丈夫，恰巧要免去他手下柯洛克斯泰的職務(wù)。于是柯洛克斯泰被迫來(lái)逼娜拉，要求幫他保住職位，否則就揭穿秘密。偏偏海爾茂最恨這個(gè)干過(guò)假簽名勾當(dāng)?shù)目侣蹇怂固?，怎么也不肯通融，?dāng)沖突達(dá)到臨界水平時(shí)，海爾茂發(fā)現(xiàn)了真相，事件卻發(fā)生了突轉(zhuǎn)——溫柔的娜拉出走了。當(dāng)娜拉長(zhǎng)出蝴蝶的翅膀飛走的時(shí)候，整個(gè)時(shí)代都為之震撼了。

再看看迪倫馬特的《物理學(xué)家》。住在瘋?cè)嗽豪锏奈锢韺W(xué)家默比烏斯，竟然掌握著可以毀滅全人類的科研成果。一只蝴蝶，飛到我們的心里，不知有沒(méi)有刮起一場(chǎng)風(fēng)暴呢？在這部電影里，編劇創(chuàng)造了多少個(gè)偶然呢？孫悟空綁架唐三藏，至尊寶遇到白晶晶，至尊寶挖到月光寶盒，至尊寶飛回五百年前遇到紫霞，至尊寶無(wú)意間拔出紫青寶劍，牛魔王在兩個(gè)時(shí)空分別救過(guò)兩個(gè)至尊寶愛(ài)過(guò)的女人，至尊寶在三個(gè)時(shí)空里遇到菩提老祖和他的轉(zhuǎn)世……太多太多的偶然，也許我們也可以把這些偶然叫作命運(yùn)，而這些命運(yùn)，都插著蝴蝶的翅膀。

三、連鎖反應(yīng)

我為什么要把連鎖反應(yīng)單獨(dú)拿出來(lái)談，因?yàn)槲艺J(rèn)為一個(gè)好的劇本一定要有好的節(jié)奏，才能引人入勝。一出戲在推進(jìn)過(guò)程中會(huì)不斷地產(chǎn)生情境激化。每次激化會(huì)帶來(lái)一些連鎖反應(yīng)，許多次小的激化使全劇情節(jié)不斷跌宕起伏。

在電影《瘋狂的石頭》中，整部劇沒(méi)有一個(gè)真正的主角，通過(guò)一系列連鎖事件，把角色拉進(jìn)一個(gè)混沌的局面里。謝小蒙在纜車?yán)镎{(diào)戲晶晶（小偷團(tuán)伙道哥的女友），被晶晶用鞋跟猛踩，手中的可樂(lè)脫手，可樂(lè)從空中掉下，正好砸在包世宏駕駛的面包車的玻璃上，包世宏和三寶停車出來(lái)大罵，忘記拉手閘，結(jié)果面包車從斜坡上滑下撞到四眼助理的寶馬，同一時(shí)間，正在查問(wèn)小偷團(tuán)伙的交警看到面包和寶馬相撞，趕去處理面包車和寶馬的交通事故，道哥等人也因此逃過(guò)一劫。

編劇用一聽(tīng)小小的可樂(lè)，使整個(gè)事件產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，而這次連鎖反應(yīng)，使故事變得緊張而又充滿了黑色幽默。而所有劇中人在之后的奪寶中，又為我們展現(xiàn)著一個(gè)又一個(gè)的連鎖事件，每個(gè)角色都在混沌中自顧自地瘋狂著，而觀眾們也在一次次連鎖反應(yīng)中歡笑著、思考著。

在混沌理論中，除了蝴蝶效應(yīng)，還有多種概念可以應(yīng)用到劇本創(chuàng)作中。

（一）蝴蝶效應(yīng)現(xiàn)象，是指事物發(fā)展的結(jié)果對(duì)初始條件具有極為敏感的依賴性。初始條件極小的偏差將會(huì)引起結(jié)果的巨大差異。

（二）路徑依賴現(xiàn)象，事物的發(fā)展過(guò)程對(duì)道路和規(guī)則的選擇有依賴性，一旦選擇了某種道路就很難改弦易轍，這就是路徑依賴效應(yīng)。

（三）倍周期分叉現(xiàn)象，事物在經(jīng)歷了一定的階段之后，必然會(huì)迎來(lái)一個(gè)嶄新的階段。在新舊階段交替之際，人們將面臨兩難選擇，同時(shí)，人們也只能在各種兩難選擇方案中確定其中一種，作為其發(fā)展的道路。這種選擇的過(guò)程，稱為倍周期分叉現(xiàn)象。

（四）奇怪吸引子現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)體系處于結(jié)構(gòu)變革時(shí)期，它的體系就屬于耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。這時(shí)該國(guó)的政治或經(jīng)濟(jì)生活中往往會(huì)出現(xiàn)一些按常理難以解釋的奇特現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象的影響力極大，這種現(xiàn)象就叫奇怪吸引子現(xiàn)象。

（五）無(wú)窮多分叉現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)企業(yè)或一個(gè)企業(yè)群面臨無(wú)窮多兩難選擇，以及當(dāng)一個(gè)人或一群人面臨無(wú)窮多職業(yè)、生活等兩難選擇時(shí)，就是處在一種面臨選擇困境的混沌狀態(tài)。這種現(xiàn)象稱為無(wú)窮多分叉的混沌現(xiàn)象，此種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中極為普遍。

（六）全局混沌現(xiàn)象，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家發(fā)生經(jīng)濟(jì)、政治危機(jī)現(xiàn)象時(shí)，稱之為局部混沌現(xiàn)象。當(dāng)這種局部混沌現(xiàn)象波及整個(gè)洲際，甚至波及其他洲際時(shí)，稱之為全局混沌，這種現(xiàn)象在當(dāng)今世界時(shí)有發(fā)生。

（七）混沌同步現(xiàn)象，當(dāng)處于不穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)的兩個(gè)企業(yè)進(jìn)行兼并時(shí)，這種兼并現(xiàn)象就是混沌同步現(xiàn)象。

在所有的劇本中，我們都能找到這些現(xiàn)象的影子。如果運(yùn)用得當(dāng)，便能在劇本中創(chuàng)作出美妙的連鎖反應(yīng)。

四、結(jié)語(yǔ)

人類想要造一座直通天堂的塔，但上帝不允許人類接近自己的高度，他要制止人類的狂妄，便讓人類說(shuō)不同的語(yǔ)言，于是人們的感情無(wú)法交流，思想無(wú)法統(tǒng)一。人們開(kāi)始互相猜疑，各執(zhí)己見(jiàn)，甚至發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。人類從混沌走向清晰，又從清晰回到混沌。我們需要一種力量，再次登上巴比倫塔，去仰望上帝，去俯視自己，這便是我的創(chuàng)作動(dòng)力。

劇本是戲劇和電影的基本。劇本不只是一個(gè)本子，而是一個(gè)事件，一個(gè)真實(shí)的時(shí)間、真實(shí)的地點(diǎn)發(fā)生的事件。而這場(chǎng)事件是由什么組成的？行動(dòng)。這里的行動(dòng)又不單指動(dòng)作，還包括唇槍舌劍、明爭(zhēng)暗斗、花言巧語(yǔ)、威逼利誘;也包括音響、音樂(lè)、舞蹈和臺(tái)詞，還有激情。我們用語(yǔ)言、空間設(shè)計(jì)、燈光、色彩和無(wú)法言說(shuō)的美感，以及一件件妙趣橫生的事編織出屬于我們自己，也屬于觀眾的劇本。

整個(gè)劇本的創(chuàng)作過(guò)程，就是一個(gè)混沌的狀態(tài)，從一個(gè)偶然的靈感開(kāi)始，到我們?cè)趧”局薪巧碾x合悲歡，都在復(fù)制我們自己，復(fù)制這個(gè)世界。我們不知道自己的命運(yùn)是骰子游戲還是木偶游戲。但可以肯定的是，作為編劇，我們就是劇本的上帝！用我們的劇本，去看這個(gè)世界，用我們的劇本，去創(chuàng)造一個(gè)世界。

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作者簡(jiǎn)介：張 瑾（1977-），女，白族，江蘇常熟，碩士，講師，云南藝術(shù)學(xué)院戲劇學(xué)院，研究方向：戲劇影視文學(xué)。