“中國奇跡”的背后動(dòng)因

離開了“政治”的維度，是看不懂“中國奇跡”的。歷史必將繼續(xù)證明，中國發(fā)展奇跡背后的“政治動(dòng)因”，就在于中國特色社會(huì)主義的道路，在于“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”所彰顯的政治優(yōu)勢。

俗話說“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，可是套用在解讀“中國奇跡”上，卻不能不說有些反轉(zhuǎn)：對(duì)于當(dāng)今中國在經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方面取得的發(fā)展成就，究竟用哪種理論來解釋呢？

深植國情的政治引領(lǐng)

觀察100多年來中國巨大歷史變遷中的基礎(chǔ)性乃至決定性因素，觀察成就70年“中國奇跡”的背后動(dòng)因，政治的視角無疑是一個(gè)重要維度。

馬克思說，革命是歷史的火車頭。中國共產(chǎn)黨的橫空出世，是開天辟地的大事件，已經(jīng)深刻改變了人類的歷史進(jìn)程。中國之所以能夠取得歷史性發(fā)展成就，根本原因還是在于長期執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨人致力于偉大的社會(huì)革命。

試想一下，如果沒有從“以階級(jí)斗爭為綱”到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的黨和國家中心工作的根本轉(zhuǎn)移，沒有黨和國家政治生活中的撥亂反正，沒有全黨上下的“解放思想、實(shí)事求是”思想路線的重新確立，沒有“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨的基本路線的形成，沒有“三步走”戰(zhàn)略以及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指引，沒有一個(gè)又一個(gè)“五年規(guī)劃”的實(shí)施，怎么會(huì)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)諸領(lǐng)域的大變革、大發(fā)展呢？

沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，也是中國特色社會(huì)主義制度最大的優(yōu)勢，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。這是改革開放四十多年來中國取得的歷史性成就的根本保證。在社會(huì)主義中國，“黨的領(lǐng)導(dǎo)”作為各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的核心力量毋庸置疑。

新中國成立以來特別是改革開放以來，隨著中國打開國門，步入世界經(jīng)濟(jì)大潮，用短短幾十年迅速取得了西方國家一二百年才獲得的發(fā)展成就，西方一些人開始關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，探究其背后的政治動(dòng)因。但中國在社會(huì)制度、政治體制和領(lǐng)導(dǎo)體制上均與西方有很大不同，絕不能用非黑即白、非此即彼的觀點(diǎn)看待。中國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國家，相比于實(shí)施“民主政體”的西方國家，制度和體制優(yōu)勢越來越明顯，是一種涵蓋絕大多數(shù)人并為絕大多數(shù)人謀幸福的更高形態(tài)的“民主”。

中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量，黨就是國家政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的“權(quán)威”。其實(shí)，縱觀中國漫長的歷史演進(jìn)，擁有強(qiáng)大資源匯聚和動(dòng)員能力的中央政府，歷來是中國國家保持統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的政治行政中樞。

中國特色的民主實(shí)踐

“民主”作為源自西方文化傳統(tǒng)的概念，并不專屬于西方世界，而是全人類通過豐富多彩的實(shí)踐共同詮釋的結(jié)果?！靶雍貌缓?，根本上取決于適不適合自己的腳?！敝袊厣鐣?huì)主義道路及其制度體系，是植根于中國實(shí)踐、反映人民意愿、通向美好生活的最好選擇。

從百年前的五四新文化運(yùn)動(dòng)把“民主與科學(xué)”寫在它的旗幟上，到新時(shí)代黨的十九大再次鄭重地把“民主”確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)和不懈追求，一代又一代中國共產(chǎn)黨人從來沒有忘記、背離她的“初心”，即為人民當(dāng)家作主而努力奮斗，把“民主”這個(gè)時(shí)代潮流與中國的實(shí)際國情緊密結(jié)合，建設(shè)世界上“最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主”。

中國人歷來講究“有事好商量”“眾人的事情由眾人商量著辦”。自古以來，在中國這樣一個(gè)幅員遼闊、民族眾多的國度，如何廣泛吸納各種政治力量，更好地聚合社會(huì)各階層的智慧和力量，共同服務(wù)于國家和社會(huì)治理，始終是一道大課題。新中國成立后，中國人民政治協(xié)商會(huì)議的勝利召開，確定了執(zhí)政黨與參政黨“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”的“多黨合作”關(guān)系，具有濃郁中國特色的“協(xié)商民主”隨著社會(huì)主義民主政治實(shí)踐的展開而逐步得以完善。實(shí)踐證明，這種旨在協(xié)調(diào)政黨之間、階層之間各種利益關(guān)系的制度安排，能夠在保持國家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的前提下，為社會(huì)各界、各階層的意愿表達(dá)和利益實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)了一個(gè)共同認(rèn)可的制度平臺(tái)。

多民族的國家如何維護(hù)和實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的局面？中華人民共和國成立伊始就實(shí)行的民族區(qū)域自治制度，是中國共產(chǎn)黨將自身初心和使命外化為對(duì)待民族關(guān)系的邏輯必然，也是對(duì)歷史上歷代王朝實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)優(yōu)良傳統(tǒng)的真正繼承和弘揚(yáng)，在實(shí)踐中具有強(qiáng)大生命力和發(fā)展前途?！耙粐鴥芍啤币彩侵袊沃贫鹊囊豁?xiàng)偉大創(chuàng)舉，鄧小平同志提出的“一個(gè)國家，兩種制度”構(gòu)想率先在香港、澳門落地，其所蘊(yùn)涵和代表的豐富理論內(nèi)涵和深遠(yuǎn)歷史意義，不僅僅局限于中國，即使對(duì)于破解和探索國家治理困局的其他國家也具有借鑒意義。

百年變局下的中國共贏哲學(xué)

當(dāng)前，人類社會(huì)正處于“百年未有之大變局”，“世界向何處去，人類的前途在哪里”等“時(shí)代之問”擺在世人面前。世人關(guān)注“中國奇跡”，也是為了尋求一種啟發(fā)和答案。

要理解社會(huì)主義中國的發(fā)展奇跡，用西方資本主義那一套理念和原則顯然已經(jīng)行不通，必須確立與社會(huì)主義國家的根本利益立場和價(jià)值原則相適應(yīng)的新型國家觀。

“中國奇跡”的出現(xiàn)不是偶然的，很重要的一條就在于中國在致力于發(fā)展自己的同時(shí)沒有忘記關(guān)聯(lián)方的合理關(guān)切和核心利益，不是“零和博弈”，而是始終奉行平等相處、共同發(fā)展的共贏哲學(xué)。

近年來，學(xué)術(shù)界有人用“文明型國家”來概括和定位當(dāng)前中國和平發(fā)展的歷史性現(xiàn)象，應(yīng)該說是一種富有歷史感和時(shí)代感的深邃視角。而所謂“文明型國家”的實(shí)質(zhì)，比較于西方資本主義，正在于它的“以人民為中心”。一切為了人民、一切依靠人民，有了人民群眾作為后盾和依靠，執(zhí)政者就有了可以憑借的戰(zhàn)無不勝的強(qiáng)大力量，也才不會(huì)為短期利益所左右，能夠正確地處理本國與他國、現(xiàn)實(shí)與長遠(yuǎn)、和平與戰(zhàn)爭等的辯證關(guān)系。

中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界和平與發(fā)展的歷史大勢是根本一致的。秉持“以人民為中心”的國度，始終把人民對(duì)美好生活的追求放在第一位，必然是世界和平的堅(jiān)定維護(hù)者，也必然是人類共同發(fā)展的有力推動(dòng)者。

歷史已經(jīng)證明，也必將繼續(xù)證明，中國發(fā)展奇跡背后的根本“政治動(dòng)因”，就在于中國特色社會(huì)主義的道路，在于“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征”所彰顯的政治優(yōu)勢。（求是網(wǎng)）