清代黑龍江地區(qū)的　邊民姓長制與貢貂賞烏綾

周喜峰

清朝前中期，清朝政府對于黑龍江東部邊疆地區(qū)的民族采取了與八旗制度完全不同的管理制度，即將邊疆各族就地編戶入冊，“各設(shè)姓長、鄉(xiāng)長，分戶管轄”按期納貢，這就是邊民姓長制。這里的邊民是指居住于黑龍江和松花江下游、烏蘇里江流域以及濱海地區(qū)和庫頁島等地的赫哲、費雅喀、奇勒爾、鄂倫春、恰克拉、庫頁人等。

早在皇太極時期，清朝政府便對黑龍江東部地區(qū)的各族邊民進行編戶管理。崇德四年（1639年）八月甲午，皇太極派薩爾糾等率兵出征庫爾喀部落時，就明確指示他們將其歸附者，編為戶口，令貢海豹皮。并勸其棄惡從善，共為良民。這標志著清朝統(tǒng)治者開始實行就地編戶為民進行管理的政策，將大部分的邊民留在當(dāng)?shù)?，編戶納貢。清兵入關(guān)后，這一政策得到進一步的發(fā)展，“邊民計以戶”，年“每戶納貂皮一張” 。通過計戶貢貂，清朝政府進一步加強了對黑龍江東部邊民的統(tǒng)治和管理。

順治年間，清朝政府多次派遣官兵，深入到黑龍江下游及沿海包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)，對散居在這里的各族居民進行編戶入冊，加強管理。順治十年（1653年），寧古塔總管沙爾虎達，派遣庫力甘額夫等12人，招撫高富斯哈喇等十姓赫哲居民，編為432戶，貢貂217張，并保證“二百一十五家欠缺貂皮，待來年進貢添進”。此后，黑龍江下游及沿海地區(qū)各族的貢貂編戶不斷增多。據(jù)乾隆十五年（1750年）大學(xué)士傅恒的統(tǒng)計，“康熙十五年赫哲費雅喀貢貂之一千二百零九戶。自十五年至六十一年，陸續(xù)增加七百零一戶，計一千九百一十戶。雍正元年至乾隆十五年，又增加三百四十戶，現(xiàn)有貢貂之赫哲費雅喀二千二百五十戶?！奔由蠋祉搷u貢貂148戶，總計“赫哲費雅喀、庫頁費雅喀貢貂者二千三百九十八戶”。

清初，黑龍江下游、松花江、烏蘇里江流域以及濱海和庫頁島地區(qū)的各族邊民除赫哲人外，都沒有固定的族稱，主要是以姓氏相區(qū)別。在這種情況下，清朝政府根據(jù)他們固有的血緣姓氏及其居住的地域村屯分別設(shè)立姓長、鄉(xiāng)長及穿袍人，建立起了一整套的地方基層組織，對當(dāng)?shù)剡吤襁M行管理。姓長、鄉(xiāng)長一般都是各姓氏及村屯的頭目。他們也相當(dāng)于清朝政府在當(dāng)?shù)氐牡胤焦賳T，由政府任命并發(fā)給他們“頂戴、文憑”，實行長子世襲制。姓長、鄉(xiāng)長的職責(zé)是管理戶籍、催納貢物，并負責(zé)處理鄉(xiāng)內(nèi)不平不法諸事。與此同時，他們每年要率領(lǐng)和組織所屬人丁到清朝政府指定的地點交納貢貂，并接受清朝政府賞賜的衣、布等物，這就是“貢貂賞烏綾制度”。姓長、鄉(xiāng)長下設(shè)穿袍人，由姓長、鄉(xiāng)長長子之外的子弟擔(dān)任，不世襲。他們是協(xié)助姓長、鄉(xiāng)長進行管理的差役，每年貢貂時可得到清朝政府賞賜的“緞袍”一套，故名穿袍人。這樣，到乾隆十五年（1750年），清朝政府對黑龍江下游濱海地區(qū)及庫頁島上分布于252個村屯中的56姓2398戶各族邊民，先后設(shè)置姓長22名，鄉(xiāng)長188名，穿袍人108名，進行管理。這些少數(shù)民族最初由寧古塔副都統(tǒng)管轄，乾隆四十五年（1780年）以后劃歸三姓副都統(tǒng)管轄。

對于黑龍江下游及濱海地區(qū)的赫哲、費雅喀、庫頁等族人民，清朝政府則采取貢貂賞烏綾的獎賞政策，并形成制度。烏綾，也寫作烏林，是滿語“財布”之意。按清朝政府“定例，歲貢者宴一次，三年一貢者宴三次，皆賜衣冠什器，名曰賞烏綾，自諸部言之則曰穿官”。順治年間，黑龍江下游及濱海地區(qū)包括庫頁島在內(nèi)的各族人入貢領(lǐng)賞地經(jīng)常變化?？滴跷迨辏?714年）三姓協(xié)領(lǐng)衙門設(shè)立，雍正十年（1732年）改為副都統(tǒng)衙門。三姓協(xié)領(lǐng)衙門負責(zé)黑龍江中下游、烏蘇里江流域及庫頁島一帶赫哲、費雅喀及庫頁人的貢貂賞烏綾事宜后，在黑龍江下游奇集（今俄羅斯奇集湖附近）、德欏（今俄羅斯特林一帶）設(shè)立“賞烏綾木城”衙門，每年派官員到此，就近辦理相關(guān)事宜。清朝政府的賞烏綾，是按照前來進貢的赫哲等族人的地位等級、官職大小來進行的。貢貂人一般分為薩爾罕錐（滿語，意為“少女”，指以皇室宗女身份下嫁給赫哲等族人的滿洲旗人之女，當(dāng)?shù)厝朔Q“皇姑”）、姓長、鄉(xiāng)長、子弟（也稱“穿袍人”）、白人（普通百姓）等五個等級，賞賜烏綾。清朝政府賞賜的烏綾最初為成衣服裝及日常生活用品。每年五月進貢貂皮時，“將軍設(shè)宴，并出戶部頒賜進貂人袍帽、靴襪、鞓帶、汗巾、扇子等物各一捆賜之”。后因制作費工及成衣不合體等原因，清朝政府將賞烏綾改為給布料及日用品。清朝政府對赫哲等族的賞烏綾是非常豐厚的，它的價值遠遠超過了一張貂皮的價值。在當(dāng)時，“烏綾”是赫哲等族難得的日用必需品。

清朝政府對“貢貂賞烏綾”非常重視，對前來貢貂的赫哲等族都設(shè)宴款待，且賜宴耗費是非?？捎^的。不僅如此，清朝政府還承擔(dān)赫哲等族貢貂人來往路途及逗留期間的口糧。另據(jù)日本人間宮林藏嘉慶十三年（1808年）在黑龍江下游德欏所見到的賞烏綾情況，“貢禮畢，賜予賞物。與喀喇達（即姓長）錦一卷，長七尋（一尋為八尺），與噶珊達（即鄉(xiāng)長）緞類品四尋，與庶夷則為棉布四反（日本長度，一反長二丈八尺，寬九寸），梳子、針、鎖、綢巾及紅絹三尺許”。由此可見，這項耗費也是很大的。清朝政府不惜代價地推行“貢貂賞烏綾”制，就是為了籠絡(luò)黑龍江東部地區(qū)的邊疆各族人民，使其從內(nèi)心歸順清朝，作臣服清朝的邊民。

清朝政府就是通過邊民姓長制和“貢貂賞烏綾”制，進一步密切了和黑龍江下游地區(qū)赫哲、費雅喀等族的關(guān)系，并加強了對這一地區(qū)各民族的統(tǒng)治和管理。

（作者單位：黑龍江大學(xué)黑龍江流域文明研究中心）

責(zé)任編輯/徐朝