隋文獻(xiàn)皇后“善妒”形象研究

林慧

摘要：隋唐以來(lái)形成的對(duì)隋文獻(xiàn)皇后獨(dú)孤氏的評(píng)價(jià)大多傾向于突出其“善妒”的性格特征，這使獨(dú)孤氏的形象逐漸符號(hào)化，在層累的歷史評(píng)價(jià)中隋文獻(xiàn)皇后變?yōu)榱酥袊?guó)古代歷史上妒婦的形象代言人?！端鍟分杏嘘P(guān)隋文獻(xiàn)皇后的記載在前期是積極正面的，而在后期則偏于消極批評(píng)。通過對(duì)史料中隋文獻(xiàn)皇后的“善妒”形象進(jìn)行深入探析，分析其“妒及臣子”的實(shí)質(zhì)和原因，進(jìn)一步研究其“善妒”形象之后的門第婚姻觀和嚴(yán)格的嫡庶觀念，對(duì)于研究隋朝前期政治社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵具有深遠(yuǎn)的意義。

關(guān)鍵詞：隋文獻(xiàn)皇后;善妒;門第婚姻觀;嫡庶觀

隨著政權(quán)的更迭，弘農(nóng)楊氏在整個(gè)關(guān)隴貴族集團(tuán)內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利中脫穎而出，成為中原王朝的新主人。雖然政治上是這一封建軍事貴族集團(tuán)入主中原，但在文化上，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部依然有著濃厚的胡風(fēng)傳統(tǒng)，獨(dú)孤皇后憑借其頗具胡人風(fēng)范的果敢性格在隋文帝上位過程中起到過相當(dāng)大的推動(dòng)作用，而她承襲北朝以來(lái)婦人善妒的風(fēng)格也在史書中留下了濃墨重彩的一筆。史書中有關(guān)獨(dú)孤皇后的記載也多為善妒之表現(xiàn)、間接干預(yù)朝政、直接影響太子的廢易等等。然而獨(dú)孤皇后嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈T第婚姻原則和嫡庶有別、尊妻賤妾的思想才是其進(jìn)行一切政治活動(dòng)的內(nèi)核與實(shí)質(zhì)。本文將以史料為依托，就這一方面進(jìn)行考察和歸納。

一、隋文獻(xiàn)皇后的形象記載

《隋書》記載：“文獻(xiàn)獨(dú)孤皇后，河南洛陽(yáng)人，周大司馬、河內(nèi)公信之女也。......后初亦柔順恭孝，不失婦道。......貴戚之盛，莫與為比，而后每謙卑自守，世以為賢?！盵1]此處可以看出史家對(duì)獨(dú)孤氏的前期記載是溫和而恭謹(jǐn)?shù)?，“謙卑自守”也能體現(xiàn)獨(dú)孤氏的處事低調(diào)，與之后的果斷張揚(yáng)形成鮮明的對(duì)比，在這里不得不對(duì)獨(dú)孤氏家族之淵源與興衰進(jìn)行簡(jiǎn)要的考察與分析。

史書記載獨(dú)孤氏先祖原姓劉氏，被匈奴俘虜后逐漸演變成其中一個(gè)部落，因而以部落名為姓氏，后被元魏政權(quán)封為勛貴八姓之一。《元和姓纂》卷十“獨(dú)孤氏”載：“其先本姓劉氏，當(dāng)后漢北蕃右賢王劉去卑之先，尚漢公主，因從母姓劉氏。后魏王北三十六部有伏留屯，為大人，居于云中。和平中以貴人子弟鎮(zhèn) （武）川，因家焉。伏留屯之后有俟尼;生庫(kù)者，后魏司空;生信?！盵2]獨(dú)孤信，即獨(dú)孤皇后之父，為北周八大柱國(guó)之一，在北周時(shí)期地位尊崇。受北朝文化與社會(huì)風(fēng)氣的影響，獨(dú)孤皇后從小就秉承著與中原儒家思想中女子柔順謙卑不同的女性價(jià)值觀，有著相對(duì)獨(dú)立的女性人格，因此其“善妒”的性格表現(xiàn)并非于隋文帝接受禪位之后才產(chǎn)生，而是自始至終都存在的。

但獨(dú)孤氏為何在前期表現(xiàn)的如此“柔順恭孝”呢？這是因?yàn)樽鳛榇辟F族的代表，獨(dú)孤一族通過姻親關(guān)系聯(lián)系各姓關(guān)隴貴族，其勢(shì)力在北周時(shí)期可謂炙手可熱，然而由于各種原因，獨(dú)孤信在關(guān)隴軍事貴族內(nèi)部的斗爭(zhēng)中被逼自殺，其家族勢(shì)力也因此低迷[3]。剛與弘農(nóng)楊氏聯(lián)姻不久的獨(dú)孤伽羅此時(shí)處于失去家族主干孤立無(wú)援的狀態(tài)，原本強(qiáng)大而深厚的家族背景此時(shí)已消失，弘農(nóng)楊氏在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中作壁上觀，為了保存實(shí)力并未參與皇室政權(quán)的爭(zhēng)奪，因此為了延續(xù)家族希望維持政治地位，獨(dú)孤氏必須行為低調(diào)，“謙卑自守”。

隨著政局的變換，獨(dú)孤氏在輔助楊堅(jiān)登上帝位的過程中起到了關(guān)鍵的作用，首先她延續(xù)獨(dú)孤氏與北周皇室聯(lián)姻的傳統(tǒng)，將長(zhǎng)女楊麗華嫁與周武帝之子，以聯(lián)姻的方式將弘農(nóng)楊氏置于皇權(quán)的保護(hù)之下，在政治上避免了來(lái)自關(guān)隴集團(tuán)內(nèi)部對(duì)楊氏集團(tuán)的攻訐。另外，周宣帝駕崩，她在丈夫猶豫之際以一句“大事已然，騎獸之勢(shì)，必不得下，勉之！”一針見血的點(diǎn)明了當(dāng)時(shí)之局勢(shì)。在隋文帝登極之后，獨(dú)孤氏自然而然成為母儀天下的皇后，政治上的勇毅果斷使她依靠楊氏貴族的崛起順利的恢復(fù)了自己家族的勢(shì)力。

由于共同的文化基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，楊堅(jiān)夫婦同樣在婚姻觀念上有著相似的認(rèn)知，在楊堅(jiān)登極之前，兩人就約定“誓無(wú)異生之子”堅(jiān)決維護(hù)一夫一妻制的婚姻模式，事實(shí)上楊堅(jiān)也做到了，其下五子皆出于獨(dú)孤氏。而史家關(guān)于獨(dú)孤氏后期“善妒”使得后宮“罕有進(jìn)御”的記載則表現(xiàn)出了其對(duì)楊堅(jiān)成為皇帝后試圖打破一夫一妻之承諾的反抗措施。

二、關(guān)于“妒及臣子”之評(píng)價(jià)

天下既定，獨(dú)孤皇后在為人處世、警戒子女、公私分明方面都得到了史家的贊賞，然而其“善妒”的性格特征也開始表露出來(lái)。《隋書》記載“然性尤妬忌，后宮莫敢進(jìn)御。”“尉遲迥女沒入宮帝私幸之，后伺帝聽朝，即陰殺之”，“后見諸王及朝士有妾孕者，必勸上斥之?！盵4]清朝學(xué)者趙翼稱其為“奇妒”以至于“妒及臣子”[5]，主要依據(jù)的史料是《隋書》中有關(guān)高潁因拒絕娶繼室后妾室生子而惹怒獨(dú)孤皇后一事。另外《資治通鑒·卷第一百七十八 隋紀(jì)二》也有詳細(xì)記載：熲夫人卒，獨(dú)孤后言于上曰：“高仆射老矣，而喪夫人，陛下何能不為之娶！”上以后言告熲。熲流涕謝曰：“臣今已老，退朝唯齋居讀佛經(jīng)而已，雖陛下垂哀之深，至于納室，非臣所愿?！鄙夏酥?。既而熲愛妾生男，上聞之，極喜，后甚不悅。上問其故，后曰：“陛下尚復(fù)信高熲邪？始，陛下欲為熲娶，熲心存愛妾，面欺陛下。今其詐已見，安得信之！”上由是疏熲。

獨(dú)孤皇后秉承的是自北朝以來(lái)業(yè)已形成的北方婦女妒悍的社會(huì)風(fēng)氣[6]，這是當(dāng)時(shí)社會(huì)已經(jīng)默許了的社會(huì)特征，貴嫡賤庶是她們堅(jiān)持的婚姻原則，[7]也是整個(gè)代北集團(tuán)或者說整個(gè)關(guān)隴集團(tuán)能夠緊密聯(lián)系延續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵方式，在這種原則支持下的集團(tuán)內(nèi)部以嫡子聯(lián)姻保證各個(gè)家族的血緣純正，結(jié)成了緊密的門第婚姻關(guān)系。獨(dú)孤皇后在此關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)是高熲的寵妾生子，這很明顯違背了長(zhǎng)子出于嫡妻的傳統(tǒng)，但她在隋文帝面前抨擊的是違反了君臣之道的“面欺陛下”行為，認(rèn)為這是一種欺君行為，由此就將高熲的錯(cuò)誤進(jìn)一步放大了。

不過將高熲最終失寵于文帝的“始作俑者”歸結(jié)為獨(dú)孤皇后還是有失偏頗的，因?yàn)閷?shí)際上文帝滅掉陳朝平定江南地區(qū)之后，就已經(jīng)將原本的關(guān)中本位治國(guó)政策轉(zhuǎn)變?yōu)槟媳辈⒅厣踔粮鼉A向于南方士族的“大一統(tǒng)”政策，而以高熲為代表的支持太子楊勇的原北方關(guān)隴集團(tuán)也因?yàn)樵诔蒙项H得民心自然而然遭到隋文帝的提防和猜忌。[8]在文帝治國(guó)心理有所轉(zhuǎn)變的過程中，夙夜陪伴在其身旁的獨(dú)孤皇后必然對(duì)這一變化有所察覺，她意識(shí)到隋文帝想要放棄高熲這一政治力量的想法越來(lái)越強(qiáng)烈，因此對(duì)高熲的部分“莫須有”的罪名進(jìn)行揭發(fā)和抨擊就成了獨(dú)孤皇后的任務(wù)。

表面上高熲因?yàn)橐痪洹氨菹仑M以一婦人而輕天下”[9]得罪獨(dú)孤皇后在前，隨后又因愛妾生男再次“挑戰(zhàn)”獨(dú)孤皇后的尊妻賤妾原則，最終由于獨(dú)孤的“奇妒”將若干莫須有的罪狀強(qiáng)加于其身，使得高熲被罷官之后以齊公的身份歸家閑居。這一系列的事由看似都與獨(dú)孤皇后有關(guān)，史家評(píng)論也都以高熲之?dāng)÷渥鳛檎撌霆?dú)孤皇后“善妒”的憑證，然而這只是高熲作為隋文帝舊的政治僚屬退出政治舞臺(tái)的契機(jī)和表現(xiàn)而已，高熲之?dāng)÷渑c獨(dú)孤皇后對(duì)隋文帝的左右影響有一定的關(guān)系，但并非其罷官的根本原因。史家只記錄了反映獨(dú)孤皇后“妒及臣子”的個(gè)別歷史事件，對(duì)于隱藏在這些表象之下的思想內(nèi)容和行為標(biāo)準(zhǔn)并沒有深入的挖掘。

三、隋文獻(xiàn)皇后的行為準(zhǔn)則

通過分析獨(dú)孤皇后的形象記載以及相關(guān)性格的個(gè)案記錄，不難推斷出其形成如此個(gè)性的形象背后的社會(huì)背景和歷史淵源。前文已經(jīng)提到，魏晉南北朝以來(lái)社會(huì)風(fēng)氣的開放以及北方鮮卑族等游牧民族特有的胡風(fēng)特征在隋唐時(shí)期依然產(chǎn)生著巨大的影響，作為關(guān)隴集團(tuán)代表家族人物的獨(dú)孤皇后繼承這一傳統(tǒng)，保持著“善妒”的性格也是無(wú)可厚非的。進(jìn)一步考察其“善妒”性格背后的核心原則或者說其進(jìn)行一系列政治活動(dòng)的行為標(biāo)準(zhǔn)，可以簡(jiǎn)單的從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

一方面是獨(dú)孤皇后堅(jiān)定的門第婚姻觀。唐代柳芳議論南北朝門閥時(shí)指出 “關(guān)中之人雄，故尚冠冕，其達(dá)可與也;代北之人武，故尚貴戚，其泰可與也?！盵10]與皇室聯(lián)姻或者至少與同等級(jí)的高門世族聯(lián)姻是南北朝以來(lái)貴族集團(tuán)保持家族高門地位的重要方式之一。獨(dú)孤皇后與隋文帝的婚姻也具有貴族聯(lián)姻的性質(zhì)，獨(dú)孤皇后的母親崔氏就是北朝時(shí)期的大姓，雖然崔氏并非獨(dú)孤信的正妻，然而庶出的獨(dú)孤皇后仍然受到了家族的重視，這與其母親家族的顯赫地位是分不開的[11]。因此在當(dāng)時(shí)皆以高門為婚配的社會(huì)環(huán)境中，如果有非貴族集團(tuán)人員插入并試圖破壞既有的聯(lián)姻體系，獨(dú)孤皇后是絕對(duì)不會(huì)容忍的，這也能對(duì)作為罪臣之后的尉遲迥之孫女因獨(dú)孤皇后“奇妒”而被殺做出一定的解釋。

再者，隋文帝長(zhǎng)子楊勇的正妻元氏為北魏皇室出身，妾侍為赫連勃勃后人;次子楊廣的正妻為南朝梁明帝之女，三子秦孝王楊俊之妃崔氏，也是有著北朝“善妒”風(fēng)范的郡姓大族之后，以至于因妒下毒于其夫。[12]其余諸子的配偶雖然史書未能特意記載，但可以推測(cè)必然是高門望族出身，由此可見在與隋文帝為其后代挑選配偶時(shí)，獨(dú)孤皇后也遵循了這種高門婚姻觀念。

另一方面是獨(dú)孤皇后嚴(yán)格的嫡庶尊卑原則。唐長(zhǎng)孺先生曾指出在北朝輕視庶子的觀念變本加厲，“乃至于庶子不預(yù)人流 ，不錄人家譜，甚至不被舉養(yǎng)，超出了一般嫡庶貴賤之分的常規(guī)”[13]。獨(dú)孤皇后雖然自身為庶出，但卻極為重視嫡庶尊卑規(guī)矩，《隋書》記載獨(dú)孤皇后的異母兄獨(dú)孤羅在隋文帝受禪封賞時(shí)因曾被高氏所囚，“其諸弟以羅母沒齊，先無(wú)夫人之號(hào)，不當(dāng)承襲。”[14]當(dāng)文帝因此詢問皇后時(shí)，后曰：“羅誠(chéng)嫡長(zhǎng)，不可誣也?！庇谑仟?dú)孤羅能夠順利承襲趙國(guó)公的爵位。對(duì)待同父異母從未謀面的兄長(zhǎng)如此盡心，是出于獨(dú)孤皇后根深蒂固的尊嫡賤庶的觀念。

同樣的，其長(zhǎng)子楊勇因?yàn)檫^于寵信妾侍云昭訓(xùn)而冷落正妻元氏也遭到了獨(dú)孤皇后的批評(píng)和厭惡[15]，皇后批判的關(guān)鍵在于楊勇偏愛側(cè)室且所出子嗣皆非嫡生，“勇多內(nèi)寵，昭訓(xùn)云氏，尤稱嬖幸，禮匹于嫡”，《隋書》記載楊勇共有十子，皆由側(cè)室所生，因而頗受獨(dú)孤皇后詬病。開皇二十年隋文帝以諸子偏庶為辭當(dāng)眾譴責(zé)楊勇，認(rèn)為他心懷不軌的原因是 “直以其諸子偏庶，畏人不服，故逆縱之，欲收天下之望耳 ”[16]。由此可見隋文帝與獨(dú)孤皇后在婚姻觀念和嫡庶觀念方面是有著相同的認(rèn)知的，他們有著共同的行為準(zhǔn)則即一切好惡與措施都以維護(hù)皇權(quán)的穩(wěn)固為前提，這種認(rèn)識(shí)的一致性使得獨(dú)孤皇后的“善妒”行為提供了充分的合理性。

四、結(jié)束語(yǔ)

《隋書·后妃傳》史臣曰：“文獻(xiàn)德異鸤鳩，心非均一，擅寵移嫡，傾覆宗社，惜哉！”[17]似乎將隋朝的迅速敗落歸咎到了獨(dú)孤皇后的身上。然而獨(dú)孤皇后無(wú)論前期柔順識(shí)大體還是后期善妒干預(yù)朝政，其出發(fā)點(diǎn)都是為了維護(hù)既定的皇權(quán)正統(tǒng)地位，本著維護(hù)高門婚姻的原則，嚴(yán)格遵守嫡庶有別的觀念，甚至影響了太子的廢立，但是新士族集團(tuán)的出現(xiàn)和胡漢逐漸一體化的歷史進(jìn)程使得門第婚姻在隋唐時(shí)期開始走向衰落，唐朝統(tǒng)治者有意打壓關(guān)隴貴族集團(tuán)，扶持新的寒門士族，然而新興的官僚集團(tuán)已經(jīng)與兵團(tuán)起家的關(guān)隴集團(tuán)不可同日而語(yǔ)，代北集團(tuán)的衰落是必然之事。胡漢民族交融的社會(huì)背景以及唐代統(tǒng)治者主張的文化開放政策也使嫡庶觀念不再是社會(huì)主流，受儒家傳統(tǒng)女性道德標(biāo)準(zhǔn)的影響，女子妒忌成了七出大罪之一。因而在唐人魏征主編的隋書中，獨(dú)孤皇后的妒忌顯得十分與眾不同，后世的相關(guān)評(píng)論也沒有在歷史歷時(shí)性的基礎(chǔ)上看待這一問題。

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