熊偉
摘要:美術考古學是一門與考古學、美學都密切相關的交叉學科,其針對考古工作中發(fā)掘出的文物及圖案等進行美學研究和社會研究,而這一研究能夠有效運用于設計領域。本文就從美術考古學角度出發(fā),結合其中的“吉祥圖案”,探討了現(xiàn)代標志的設計工作。首先分析了美術考古學中吉祥圖案的藝術特征及應用優(yōu)勢,并進一步闡述了吉祥圖案融入現(xiàn)代標志的設計要點。
關鍵詞:美術考古學;吉祥圖案;現(xiàn)代標志設計;融和應用
前言:
美術考古學是考古學科的一個重要分支,是一門與美學聯(lián)系密切的交叉學科。其主要研究各種考古出土物品及圖案等,并以此為實物資料,進行社會文化的研究[1]。隨著考古技術的發(fā)展,許多古代藝術品也得以重見天日,其中大量古代圖紋也得以面世,并被廣泛應用到了標志設計之中。
一、美術考古學中吉祥圖案的藝術特征及應用優(yōu)勢
在美術考古學中,許多吉祥圖案都具有鮮明藝術特征,具體主要包括以下幾點:其一,在表現(xiàn)手法方面,多采用高度歸納概括以及夸張、變形等方式表現(xiàn);其二,在構圖方面,具有節(jié)奏感鮮明,秩序感十足,并帶有很強的韻律特征;其三,在意境方面,具有氣勢生動、以神傳神等特點。
上述藝術特征表現(xiàn)形式多樣,視覺特點突出,十分適合作為現(xiàn)代標志設計所使用,往往會帶給人耳目一新的感覺。例如,中國國家文物局就采用了四川金沙遺址的“太陽神鳥”圖案為標志,其整體形象為四只造型優(yōu)美的神鳥圍繞太陽飛行,太陽向周圍播撒光明,并形成圓融一體的圓。給人以一種強烈的生命感覺,預示著文物對人類文明的昭示,以及對文物強烈的保護欲。
中國上下五千年,擁有著極為璀璨的人類文明。由這數(shù)千年所凝結出的藝術生命力是極其強大的。在美術考古學看來,中國文化中吉祥圖案,是一種凝聚了中華民族豐富想象力、深邃藝術穿透力以及高度審美敏感的產(chǎn)物,具有強大的“期盼庇佑、祈福避兇”的寓意[2]。經(jīng)過時間沉淀,許多吉祥圖案的藝術性強、穩(wěn)定性好、辨識度高的藝術特點,也被廣泛接受。將其運用于現(xiàn)代標志設計之中,不僅能極大拓展設計者的設計思路,也能將吉祥圖案的寓意帶入到標志設計之中,完成現(xiàn)代標志與古代美學的融合。這種嘗試并非特例,已經(jīng)有不少優(yōu)秀例子因此而生,如華夏銀行的行標,就是以內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗賽塔拉嘎查地區(qū)出土的“紅山玉龍”為藍本,而進行的現(xiàn)代標志設計。華夏銀行借用“紅山玉龍”進行商標設計,并加上了一張銀行卡作為商標,整體配色為紅色。這種設計完全符合了吉祥中國寓意,中國又稱“華夏”,配色紅為中國紅,中國人又是龍的傳人,龍行商標也象征著高貴。整個設計,無不表現(xiàn)出了十足的中國韻味,與華夏銀行渾然一體,是非常優(yōu)秀的設計范本。
二、吉祥圖案融入現(xiàn)代標志設計的要點分析
(一)要注意圖形的選擇和運用
在吉祥圖案融入現(xiàn)代標志設計的過程中,要注意圖形的選擇。主要表現(xiàn)在以下兩個方面:其一,圖形需要以簡潔大方為主,確保簡潔之上的符合美學。優(yōu)秀的標志往往讓人過目不忘,而只有簡單優(yōu)美的標志才能讓人快速記憶并理解,有利于受眾對公司極其產(chǎn)品的理解記憶[3]。因此在設計過程中,設計者要選擇一些簡潔吉祥圖案,進行設計。否則諸如“窗花”,雖然寓意吉祥且兼具美學,但復雜難懂的特性,必然不適合用于現(xiàn)代標志設計之中。其二,圖形的選擇,要兼具古代藝術與現(xiàn)代審美寓意。雖然從美術考古學角度來看,許多吉祥標志都具備非常突出的美學價值,但是在標志的設計中,由于其設計目的是讓今人看到、理解并快速記憶,因此不能只考慮傳統(tǒng)寓意,其圖形選擇必須考慮傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩個方面的問題。
(二)要注意對圖案寓意的理解與選擇
在吉祥圖案融入現(xiàn)代標志設計的過程中,要注意對圖案寓意的理解與運用,主要針對以下兩個方面:首先,設計者要充分了解圖案的寓意,然后在將符合要求的圖形圖像融于標志設計之中。在美術考古學中,許多出土的文物都給人很強的美學藝術感受。但是每件文物或圖案,都各不一樣。設計者若不對圖案進行深入了解,充分理解寓意。那就會在設計出現(xiàn)“徒有其型”的情況,受眾不知其意,標志效果自然不佳,或其標志與公司本來的業(yè)務、形象有所沖突的話,甚至會產(chǎn)生反效果。其次,在設計過程中,可將寓意進一步聯(lián)系現(xiàn)代標志,進行具象化表現(xiàn)和運用。例如聯(lián)通公司的標志,以“中國結”為藍本,不僅具有古代傳承下來的“吉祥如意”“穩(wěn)定幸?!钡仍⒁猓瑫r將聯(lián)通公司“聯(lián)接互通”業(yè)務含義寓于其中[4]。
(三)要注意對圖案氣質(zhì)和韻味進行把控
在吉祥圖案融入現(xiàn)代標志設計的過程中,要注意對圖案氣質(zhì)和韻味進行把控。主要需注意以下兩個方面的問題:首先,在選擇中要注意圖案韻味符合企業(yè)的形象特征。中國古代許多吉祥圖案具有不同的韻味,如靈動、尊貴、沉穩(wěn)等等。若在現(xiàn)代標志的設計中,不對此加以考慮就會出現(xiàn)標志設計與企業(yè)形象不符的情況,其審美也會出現(xiàn)相應的不協(xié)調(diào)感。如華夏銀行的“紅山玉龍”,其本身具有尊貴大氣的特征,符合銀行的韻味。但若將“紅山玉龍”換成“中國結”,相必韻味和氣質(zhì)就會大大折扣。其二,在設計選擇中,要注意韻味符合產(chǎn)品特征。不同的產(chǎn)品也需要不同的韻味進行襯托,如實木家具等,氣勢渾厚,需要相對典雅的氣質(zhì)進行襯托。
(四)要注意對配色方面的運用
除了以上幾點外,現(xiàn)代標志設計還要注重配色方面的應用。中國美術考古學中的吉祥圖案,往往以紅,黃配色為主。但在現(xiàn)代標志的設計中,則不必完全將配色局限于此,而是應該根據(jù)企業(yè)和產(chǎn)品特征,進行相應配色。
結束語:
綜上所述,從美術考古學教學來看,傳統(tǒng)吉祥圖案多種多樣,不同的圖形圖樣也有不同的寓意表達和韻味特點。要做好吉祥圖樣與現(xiàn)代標志的融合設計工作,就必須從傳統(tǒng)吉祥圖案各種特點出發(fā),對圖形、寓意和氣質(zhì)等進行全面了解,并結合對應企業(yè)的服務及產(chǎn)品特點,進行標志設計與開發(fā),唯有如此,才能走出一條具有傳統(tǒng)特色的現(xiàn)代標志設計之路。
參考文獻:
[1]楊瑞峰,馬琳.《傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代標志設計中的繼承和發(fā)揚》.大舞臺,2012(12).
[2]王文豪 . 論中國傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標志設計中的應用 [J]. 芒種 ,2016(17):212-213.
[3]王艷君 . 傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代標志設計中的應用研究 [D]. 江南大學 ,2018
[4]陳勤建,尹笑非.點擊中國吉祥藝術.上海人民美術出版社,2006:11