思想政治教育主客體關(guān)系辨析

趙楊力睿?靳瑤

摘要：針對(duì)思想政治教育主客體關(guān)系，學(xué)術(shù)界對(duì)此進(jìn)行了廣泛研究，當(dāng)前的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩方面，一是教育者主體論，二是雙主體論，持兩種不同觀點(diǎn)的學(xué)者在教育對(duì)象是否能夠成為教育主體方面存在著爭(zhēng)議。從實(shí)踐上來(lái)看，教育主體和教育對(duì)象之間并不屬于主次關(guān)系，也不屬于并列關(guān)系，而是一種雙向互動(dòng)關(guān)系，兩者在各種教育活動(dòng)中相互依存、相互促進(jìn)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;主體;辨析

思想政治教育是我國(guó)教育體系中的重要組成部分，思想政治教育最初體現(xiàn)為理論性和計(jì)劃性教育，隨著教育活動(dòng)的不斷深入，思想政治教育逐步走向了具體實(shí)踐性。從整體上看，思想政治教育內(nèi)容比較靈活，沒(méi)有固定的模式，不過(guò)其構(gòu)成要素是一定的，包括教育主體、載體、內(nèi)容、對(duì)象和方法。上述幾個(gè)要素相互作用相互促進(jìn)，缺一不可，否則會(huì)影響到教育的質(zhì)量和效果。

一、思想政治教育主體的兩種觀點(diǎn)

實(shí)施教育活動(dòng)的人、機(jī)構(gòu)或組織，被稱(chēng)之為教育主體，教育主體承擔(dān)著教育職責(zé)，針對(duì)于思想政治教育主體，具有以下兩種觀點(diǎn)，兩種觀點(diǎn)側(cè)重點(diǎn)各不相同，各有各的優(yōu)勢(shì)和不足，具體如下：

（一）教育者主體論

持該觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，教育主體和教育客體共同參與到教育教學(xué)活動(dòng)中，前者是施教者，后者是受教者。施教者是教育的主體，在教育過(guò)程中起著主導(dǎo)作用、占據(jù)主導(dǎo)地位，教育者功能的發(fā)揮狀況直接決定著教育效果。受教者屬于教育的客體，在教育過(guò)程中處于從屬地位，對(duì)教育效果影響并不明顯。教育者主體論多年以來(lái)一直是思想政治教育領(lǐng)域的主要理論。

針對(duì)教育客體的作用，支持該理論的學(xué)者仍然持不同觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為受教育者在教學(xué)過(guò)程中屬于被動(dòng)個(gè)體，因?yàn)樗枷胝谓逃^(guò)程是一個(gè)單向流通的過(guò)程，從教育主體流向教育客體，前者直接決定著教學(xué)效果，后者對(duì)教育效果影響并不明顯，全盤(pán)接受前者所提供的知識(shí)和技能，在教育中，教育客體完全沒(méi)有思考、沒(méi)有觀點(diǎn)、沒(méi)有個(gè)性。上述觀點(diǎn)對(duì)受教育者的論述顯然是片面的，受教育者的能動(dòng)性、對(duì)教育過(guò)程中的影響被嚴(yán)重忽略。在思想政治教育中，客體同樣是有思想、有情感和有意志的個(gè)體，并不是完全被動(dòng)的接受知識(shí)，具有一定的主動(dòng)性，會(huì)影響到教育效果。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，受教育者從性質(zhì)上看是具有主動(dòng)性和積極性的個(gè)體，當(dāng)個(gè)體在接受思想政治教育過(guò)程中，其能動(dòng)作用會(huì)影響到接受程度。此種觀點(diǎn)雖然強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的能動(dòng)作用，并沒(méi)有完全否定個(gè)體的能動(dòng)影響，但仍具有一定的片面性。

在傳統(tǒng)教育模式下，教師是無(wú)所不能的至高無(wú)上的神，教師的功能被夸大到極致，并且不容反駁，學(xué)生只能被動(dòng)的接受教師傳授的知識(shí)和技能，即便是心存疑慮，也不能夠質(zhì)疑老師的答案。但隨著社會(huì)開(kāi)放程度的不斷加深，現(xiàn)在的大學(xué)生能夠通過(guò)各種渠道獲得更多的信息，對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知程度越來(lái)越高，眼界更為寬闊，具有非常強(qiáng)的自主意識(shí)。針對(duì)教材中所表達(dá)的內(nèi)容、教師課堂所傳授的知識(shí)，他們會(huì)憑借著自身的知識(shí)和能力去判斷，然后結(jié)合自身的認(rèn)知提出疑問(wèn)，不會(huì)盲目的接受課本和教師所提供的知識(shí)。所以上述觀點(diǎn)雖然指出了教育客體的能動(dòng)作用，但仍然把受教育者放在從屬地位，把教育者作為教育的中心，這種完全強(qiáng)調(diào)主體作用、忽略客體作用的觀點(diǎn)顯然是錯(cuò)誤的。

（二）雙主體論和多元主體論

和上一個(gè)觀點(diǎn)相比，雙主體論認(rèn)為教育主體有兩個(gè)，包括教育者和受教育者，兩者都是教育主體，而教育客體則指的是教育內(nèi)容。該理論進(jìn)一步細(xì)分，可以分為三種觀點(diǎn)：

教育主客體分別處于受教育者、教育者系統(tǒng)中，上述兩個(gè)系統(tǒng)在教育活動(dòng)中的地位不同，所起的作用存在著一定差異。影響教育活動(dòng)的重要因素之一是教育客體，教育客體對(duì)教育活動(dòng)的影響體現(xiàn)在知識(shí)儲(chǔ)備、情感體驗(yàn)、價(jià)值理念等方面。在施教過(guò)程中和教育接受過(guò)程中教育者和受教育者的角色恰恰相反，在前一個(gè)過(guò)程中，主客體分別是教育者和受教育者，在后一個(gè)過(guò)程中，主客體分別是受教育者和教育者。因此受教育者和教育者兩者的角色并不是一成不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)換。

在一定條件之下，承擔(dān)傳統(tǒng)教育主體功能的除了教育主體之外，還包括教育客體。比如，受教育者在課堂上屬于教育客體，但是受教育者對(duì)其他人進(jìn)行教育，或者把學(xué)到的知識(shí)傳授給他人，此時(shí)受教育者就屬于教育主體，由此可見(jiàn)，在一定條件之下教育主客體角色可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換。

受教育者自我教育，體現(xiàn)了主客體的統(tǒng)一。任何一個(gè)受教育者在學(xué)習(xí)和接受教育的過(guò)程中，都會(huì)不斷的反省自我，實(shí)現(xiàn)自我教育自我提升，此時(shí)，就屬于主客體統(tǒng)一狀態(tài)。

雙主體論充分認(rèn)識(shí)到在教育過(guò)程中，教育者或者受教育者教育活動(dòng)的參與者，均會(huì)對(duì)教育活動(dòng)產(chǎn)生一定影響，受教育者的能動(dòng)作用不容忽視。但該理論的不足在于沒(méi)有明確區(qū)分，受教育者能動(dòng)作用、主體性?xún)蓚€(gè)概念之間的區(qū)別，也沒(méi)有明確教育主客體功能和作用之間的差異，因此該理論所提出的觀點(diǎn)仍然經(jīng)不起推敲。另外該理論過(guò)分的強(qiáng)調(diào)了受教育者在教育活動(dòng)中的職責(zé)和功能，實(shí)際上是削弱了教育者的責(zé)任意識(shí)。有的學(xué)者認(rèn)為，該理論在邏輯上、理論上存在著弊端。

多元主體論最顯著的特征就是擴(kuò)大了教育主體，認(rèn)為教育主體有多個(gè)。該理論認(rèn)為，教育主體除了教育者和受教育者之外，還包括教育環(huán)境、教育媒介等等，任何一個(gè)教育主體的變化，都直接影響到教育功能的發(fā)揮。在思想政治教育過(guò)程中，該觀點(diǎn)認(rèn)為，任何一個(gè)教育因素都會(huì)直接影響到教育效果。這種觀點(diǎn)雖然強(qiáng)調(diào)了不同要素在教學(xué)活動(dòng)中的作用，但是分散了教育者的主體作用，存在著主次不分、主次顛倒的嫌疑。表面上看是多元主體，實(shí)質(zhì)上是沒(méi)有主體。

二、思想政治教育的主體構(gòu)成

在思想政治教育活動(dòng)中，起關(guān)鍵作用的就是教育者，教育者不僅負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的組織和開(kāi)展，而且還負(fù)責(zé)整個(gè)教育活動(dòng)的調(diào)控，因此應(yīng)該作為教育主體。主體性是相對(duì)于對(duì)象性的一個(gè)概念，是從客體對(duì)象性實(shí)踐活動(dòng)角度來(lái)理解主體的內(nèi)涵，主體不僅是此種活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，而且還是此類(lèi)活動(dòng)的承擔(dān)者。只有對(duì)教育客體進(jìn)行深入分析，才能了解教育主體的具體內(nèi)涵。和哲學(xué)意義上的客體不同，思想政治教育客體具有一定的特殊性，因?yàn)樗枷胝谓逃且环N對(duì)象性活動(dòng)，其對(duì)象是有思想、有個(gè)性和有意識(shí)的人，所以不能夠從人與物的關(guān)系上來(lái)判斷思想政治教育客體，從人與人之間的關(guān)系上進(jìn)行判斷，也就是說(shuō)，在思想政治教育過(guò)程中，區(qū)別主客體的依據(jù)應(yīng)該是人與人的作用與被作用關(guān)系，或者人與人的教育與被教育關(guān)系。

在思想政治教育主客體認(rèn)定過(guò)程中，上述觀點(diǎn)均存在著偏失，沒(méi)有對(duì)思想政治教育全過(guò)程、主客體間關(guān)系進(jìn)行客觀分析。結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)踐，個(gè)人和組織均影響到教育活動(dòng)，應(yīng)該作為思想政治教育的主體，其中，教師、家庭成員、領(lǐng)導(dǎo)者等等，應(yīng)該屬于個(gè)體層面的教育主體;學(xué)校、文藝團(tuán)體、各種興趣小組等等，應(yīng)該屬于組織層面的教育主體，此方面的教育主體包括正式組織和非正式組織，兩類(lèi)組織在思想政治教育中分別發(fā)揮著不同作用。

三、思想政治教育主客體關(guān)系

如何看待思想政治教育主客體之間的關(guān)系，是當(dāng)前此方面研究的關(guān)鍵，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)有兩種，具體如下：

（一）主體中心論

此種觀點(diǎn)比較普遍，該理論認(rèn)為在思想政治教育中，教育者是教育的主體、處于核心地位，是知識(shí)的傳授者。在教育過(guò)程中具有絕對(duì)權(quán)威、起主導(dǎo)作用，教育者的綜合素質(zhì)、知識(shí)技能、職業(yè)道德等決定著教學(xué)效果。在整個(gè)教育活動(dòng)中，教育者起著絕對(duì)操控作用，教育者運(yùn)用教育要素把知識(shí)和技能傳授給受教育者，受教育者在受教育過(guò)程中獲得了知識(shí)，并且實(shí)現(xiàn)了道德和心理等方面的轉(zhuǎn)變。一般意義上講，教育者所希望的方向是受教育者學(xué)習(xí)的目的、也是未來(lái)發(fā)展的方向。也就是說(shuō)，教育者的教育，直接決定了受教育者是否能夠成才。兩者之間并不是一種平等關(guān)系，這種主客體關(guān)系建立在不平等的基礎(chǔ)上。多年以來(lái)學(xué)術(shù)界一直沿用著上述教學(xué)理念。

在上述教學(xué)理念的指引之下，教育者毫不考慮被教育者的認(rèn)知、訴求，完全根據(jù)自己的想法來(lái)選取教材、教學(xué)方法和內(nèi)容等等，被教育者如同木偶一般只能被動(dòng)的接受教育者傳授的知識(shí)，一味的服從教育者的掌控。該理論完全忽略了受教育者的需求，讓整個(gè)教學(xué)活動(dòng)成為教育者的一言堂。

（二）客體中心論

該理論最典型的特征就是教育活動(dòng)一切為了學(xué)生。該理論雖然強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的重要性，明確了受教育者教育客體的能動(dòng)作用，但是該理論并沒(méi)有明確教育客體的主動(dòng)性、教育主體性?xún)蓚€(gè)概念，主導(dǎo)地位不明，模糊了教育活動(dòng)功能。

上述兩種理論雖然強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)存在著差異，但是兩者都強(qiáng)調(diào)了教育過(guò)程中某一要素的作用，這種說(shuō)法實(shí)質(zhì)上是一種片面擴(kuò)大，模糊了教育主客體之間的關(guān)系，忽略了兩者的界限。無(wú)論是課堂授課還是其他教學(xué)形式，在整個(gè)教育過(guò)程中，教育者對(duì)整個(gè)活動(dòng)來(lái)說(shuō)起著控制和主導(dǎo)作用，因此應(yīng)該被定義為教育的主體。從教育者和受教育者兩者關(guān)系上來(lái)看，兩者之間應(yīng)該是一種平等關(guān)系，相互依存、相互促進(jìn)，在雙向互動(dòng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。在教育活動(dòng)中，教育者具有一定的主導(dǎo)權(quán)和決定權(quán)，在教與學(xué)的過(guò)程中，主客體之間相互促進(jìn)、共同發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。如果受教育者被確定為教育主體，受教育者對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)起不到主導(dǎo)和控制作用，很難達(dá)成教育目標(biāo)。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放、多元的信息化社會(huì)，主客體均能夠通過(guò)多種渠道獲得各種信息，所以?xún)H憑教育者的一己之力，很難改變被教育者的消費(fèi)觀，所以只有實(shí)現(xiàn)兩者之間的有效互動(dòng)，才能取得教育活動(dòng)成效的最大化。

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