張愛玲文學(xué)作品中的“雅”與“俗”

謝廷枚

摘 要：“雅”與“俗”，一直以來都是文人墨客所爭論和探討的重要問題。隨著社會的不斷發(fā)展，“雅”文化和“俗”文化這兩種力量也隨之此消彼長而彼此共存。本文便從“雅”與“俗”這兩個角度就張愛玲文學(xué)作品進(jìn)行深入探究。

關(guān)鍵詞：張愛玲;文學(xué)作品;“雅”與“俗”;創(chuàng)作姿態(tài)

“雅”與“俗”，看似是兩個彼此對立而無法融合的兩個獨(dú)立的對象，但其卻是彼此依存、彼此聯(lián)系的統(tǒng)一的整體。通常來說，“雅”指的是那些比較高雅而純正的藝術(shù)，其語言典雅而靈動、思想深邃而豐富等等，蘊(yùn)含著豐富的思想價值而給人以心靈的滋養(yǎng)?！八住蔽幕?，則屬于通俗文學(xué)，其所表達(dá)的是普通人的日常生活以及個人私欲。其便于被大眾所接受和認(rèn)可，卻也容易走向“媚俗化”。然而，“雅”與“俗”并沒有較為明顯的界限。由于個人的評判標(biāo)準(zhǔn)和時代的評判標(biāo)準(zhǔn)有所不同，其邊界設(shè)定也隨之而發(fā)生著不同的改變。與此同時，“雅”與“俗”，也不是單獨(dú)而存在的。任何學(xué)生作品中都可能同時存在這兩種形態(tài)。歷史中，有關(guān)“雅與俗”的爭論也一直存在。

張愛玲，是我國文學(xué)史上一朵璀璨的“奇葩”。她以其天才式的文學(xué)筆觸，引起了文壇的轟動。《天才夢》的發(fā)表，預(yù)示著一位天才的誕生。無論是寫作題材、寫作方式，還是人物塑造、語言表達(dá)，張愛玲的文學(xué)作品都顯得格外獨(dú)特。她用筆尖描寫上海，塑造女性，展現(xiàn)自己內(nèi)心世界的掙扎和思索。由于其作品的獨(dú)特性，也難免會面對爭議和探討。有關(guān)張愛玲作品“雅”與“俗”的探討，成為經(jīng)久不衰的話題。無疑，“雅”與“俗”同時存在于其文學(xué)作品之中。古典與西方文化的交匯，賦予了她不同的審美品格和審美筆觸。

一、張愛玲文學(xué)世界的“俗”

（一）、描寫市民大眾生活

生活，是文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，也是文學(xué)藝術(shù)的來源。生活在這個世界之中的形形色色的人，便是文學(xué)所描寫的對象。不同于40年代革命的熱情和激情，張愛玲并沒有跟隨時代的主流而依然專注于平凡世界的詮釋和表達(dá)。其實(shí)，只要我們仔細(xì)發(fā)現(xiàn)，每一個人的人生都是由各種各樣的巧合和麻煩所堆積出來的，生活本身便充滿了戲劇性和文學(xué)性。所以，在張愛玲的文學(xué)作品之中，并沒有跌宕起伏、險象環(huán)生的情節(jié)，也較少描寫戰(zhàn)爭的慘烈以及對于英雄人物的歌頌。正如她曾經(jīng)說過“人生的悲歡離合，也是一種藝術(shù)”。透過她冷靜而深邃的眼睛，所展現(xiàn)給我們的是一幅幅生活的景象。

普通市民大眾，即“俗人”，便是張愛玲所喜愛描寫的主體。這個世俗社會中的一切，在其筆下都能夠得到恰當(dāng)而真實(shí)的表達(dá)。父母、子女、小姐、太太、學(xué)生、打字員、伙計等都是其作品中的人物。有《鴻鸞禧》中“留有一種新鮮的粗俗的喜悅”的二喬、四美姊妹倆;有《紅玫瑰與白玫瑰》中“一個任性的自由的有夫之婦”的嬌蕊;有《等》中黑瘦的小臉、馱著背編結(jié)絨線衫的龐太太等等。這些人物都是我們平常所不會注意的，但作者卻是那樣真實(shí)的將其呈現(xiàn)出來，力求刻畫其俗之精髓。

市民生活小事，即“俗事”，便是張愛玲作品中的主要內(nèi)容。在一般的文學(xué)作品中，作者通常會適當(dāng)省略一些生活瑣事以及細(xì)節(jié)，而展現(xiàn)自身寫作主題和寫作內(nèi)涵。然而，她的作品卻并沒有具體的寫作主題，只是將生活完整而細(xì)膩的呈現(xiàn)出來。所以，張愛玲的文字作品中對于生活小事的描寫也比比皆是?！褒嬏邅黹_窗，無緣無故朝外看一看，嗅一嗅，將一只用過的牙簽都出去。然后把小書桌上半杯殘茶拿起來漱口……”。在文字的表述中，每一個人物的動作都似乎在以慢鏡頭來呈現(xiàn)在讀者的眼前。與此同時，《傾城之戀》、《琉璃瓦》等作品中描述了父母與子女為婚事而煩惱的心事?！读羟椤分蟹蚱拗g的平常而瑣碎的矛盾。這些事就發(fā)生在我們的生活之中，是生活所不可忽視的重要組成部分。

市民語言表達(dá)，即俗語，是張愛玲作品中展現(xiàn)人物性格的重要方式?！坝袂迥巧韨€子……大哥沒看見她脫了衣服是什么樣子”這些話語體現(xiàn)了四美姊妹的粗俗的個性?！澳憔瓦@樣賤，這樣的遷就他?！币卜狭禾珡?qiáng)硬的個性。張愛玲的語言是露骨而直白的，其絲毫不掩飾人性的欲望，也不批判或者忌諱任何人對于欲望的追求。

（二）、展現(xiàn)男女世俗情愛

愛情，一直以來都是文學(xué)作品所描寫的重要內(nèi)容，也是一個重要的人生課題。一張世俗之網(wǎng)必然無法逃脫情欲的糾纏和牽扯。張愛玲專注于寫“人生中較為安穩(wěn)”的一面，這里的“安穩(wěn)”便是指“男女之間的小事”。以女性的眼光去盡力描寫男女之事，這使得其作品有著獨(dú)屬于女性的細(xì)膩和美感。在張愛玲的眼中，每一個人都是平庸的，都用自己的力量掙扎在這個平庸的世界之中。所以，她所展現(xiàn)的也都是生活在社會中的平庸的男女，甚至有些庸俗。潘汝良是一個很努力追求成功并且?guī)в械湫臀娜藲庀⒌娜?，其因“畫像”與沁西亞結(jié)識并且慢慢走進(jìn)而深入了解沁西亞的生活和個性特征。想象總是讓人心馳神往，而誰愿意將其照進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活中呢？他不愿意去懂她，因?yàn)檫@會破壞其心中美好的形象。所以，他選擇了拒絕，也熄滅了愛情的火苗。想象的美好與現(xiàn)實(shí)中的不滿，學(xué)業(yè)理想與愛情，這些選擇和掙扎充斥在“愛”的周圍。有人傷心，有人失落，有人彷徨……，也終究遺忘了。滾滾紅塵中的男男女女皆是如此。

對于愛情，或許許多人都對之有所歌頌和期待，依然懷抱著對于愛的憧憬和幸福。然而，張愛玲所描寫的愛情卻不同于以往的甜蜜和幸福，其將兩性之間最隱秘的情感進(jìn)行完整展現(xiàn)，也重新解構(gòu)了男女之情。在《傾城之戀》中，白流蘇想要用婚姻來脫離原有的家庭。范柳原則是一個花花公子，他采用一種游戲人生的態(tài)度來面對世界。在二人相識并且發(fā)展的過程中，他們互相算計、步步為營，將婚姻作為利益之下的犧牲品?；蛟S，沒有戰(zhàn)爭，他們會依然回歸以往的生活之中。但即使故事的結(jié)局是二人拋去顧慮而走到一起，但其也充滿著濃厚的悲劇色彩。當(dāng)愛情和事業(yè)發(fā)生沖突時，潘汝良也做出了自己最為理性的選擇。這樣的愛情是世俗的，也失去了愛情原有的純真。然而，誰有不曾是俗世之人呢？張愛玲將男女之情撕碎而還原其生活俗世面目，這未嘗不是一種創(chuàng)新。

二、張愛玲文學(xué)世界的“雅”

（一）、典雅的文學(xué)意象

張愛玲，出生在上海一個走向沒落的貴族家庭。她的父親是清代的名臣，她的母親則是李鴻章的女兒。在這樣一個充滿著古代氣息的家庭，她在傳統(tǒng)的文化的熏陶和培養(yǎng)中一步一步的成長。由于其孤獨(dú)而敏感的個性以及其對于文字的敏銳力，她的文學(xué)造詣也得到了極大的發(fā)展?！度龂萘x》、《紅樓夢》等書中所描述的古典而華美的世界，在一次一次安撫其弱小的心靈而從中尋求慰藉?？梢哉f，古典文化已經(jīng)浸潤在張愛玲的靈魂之中。傳統(tǒng)常見的文學(xué)意象，也一次一次在張愛玲的文學(xué)中找到立足之地。

月亮，是我國傳統(tǒng)的古典意象之一。在許許多多的文人墨客的詩詞歌賦中都存在著月亮的影子，其用月亮來表達(dá)自己的某種情緒。月亮代表故鄉(xiāng)、代表思念，李白在《靜夜思》中說“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”來表達(dá)自己對于故鄉(xiāng)的懷念。杜甫曾在《月夜憶舍弟》中說“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”來表達(dá)自己對于弟弟的思念。不同的人所描寫的“月”也會有著別樣的風(fēng)格，有“明月幾時有？把酒問青天”的柔美，有“大漠沙如雪，燕山月似鉤”的豪邁。不同的成長經(jīng)歷和心經(jīng)，則會塑造出不同的“月亮”形象。張愛玲筆下的月亮是荒涼的、是孤獨(dú)的。正如她所說“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子”。其眼中和心中的月亮也并不是人們所期待“明月光”。在《金鎖記》中，作者運(yùn)用了開篇一段來描寫月亮。三十年前的月亮像一滴淚珠落在了信箋之上，模糊了原本的模樣?；貞浿械脑铝潦菤g愉，攜帶者過往的經(jīng)歷則未免顯得有些凄涼。在張愛玲的筆下，月亮是凄涼的、是絕望的。跟隨著曹七巧的故事敘述和描寫，三十年錢的月亮一步一步沉入湖底。

鏡子，也是常見的古典意象之一。它是一面能夠窺探人心、蘊(yùn)含使用之人情感的工具。鏡子代表愛情，“鏡與人俱去，鏡歸人不歸”，破鏡難圓，思君不在。鏡子代表女子，“照花前后鏡，花面交相映”，花與人相襯而別具風(fēng)韻。然而，在張愛玲作品中的鏡子也跟隨著作者的內(nèi)心而變得稍顯冷漠和感傷?！督疰i記》中，鏡子是表現(xiàn)主人公容顏老去的象征，是時光流逝、時代變遷的感嘆?！秲A城之戀》中，鏡子仿佛是無盡的深淵使白流蘇跌進(jìn)無盡的深淵。張愛玲以其敏感的筆觸將“鏡子”重新賦予了新的含義和新的內(nèi)涵，表達(dá)女子的脆弱和人生的無奈，展現(xiàn)人物不同的情感和內(nèi)心世界。

（二）、巧妙的色彩表達(dá)

顏色，是人們情感的一種表達(dá)和延續(xù)。不同的顏色所體現(xiàn)出的作者的情緒和人物的情感也會有著各種各樣的變化。不同的場景使用不同的顏色也能夠代表不同的意境和氛圍?；颐擅傻奶炜罩衅≈喽酁踉疲瑧n郁而悲傷的情感便緩緩流出。火紅的太陽象征著革命的熱情。有關(guān)不同作者所常使用的“色彩”，也是學(xué)者所非常喜歡研究的重要方向。張愛玲作為我國文壇中獨(dú)樹一幟的大家，其非常善于運(yùn)用和使用各種各樣的色彩來增添寫作的魅力。她將冷與暖這兩種不同的色調(diào)進(jìn)行完美容結(jié)合，色彩華美而醇厚，在對比中凸顯文學(xué)美感。

多樣的色彩，是張愛玲文學(xué)創(chuàng)作的重要特點(diǎn)。她用文字當(dāng)作畫筆，給我們描述了一幅幅色彩斑斕的文學(xué)世界。無論是白色、藍(lán)色、紫色等冷色調(diào)，還是紅色、黃色等暖色調(diào)，作者都能夠?qū)⑵淙谌朐诃h(huán)境和人物之中而展現(xiàn)不同的魅力。汝良在無意中找到了與自己多年來手繪側(cè)影相同的少女，她仿佛是汝良的夢境折射出璀璨的光芒。初次描述沁西亞時，張愛玲寫道“她的頭發(fā)黃得沒有勁道，大約要借點(diǎn)陽光才是純正的、圣母像里的金黃”。這里的“黃”與“金黃”的活潑而鮮明的色彩，便充分展現(xiàn)了汝良對于這個女子的憧憬和喜愛?！八狈路鹁褪菍ｉT為“他”所創(chuàng)造的一般。在沁西亞結(jié)婚之時，作者寫她穿著白緞子禮服，捧著白蠟燭映襯著蒼白的臉。這里的“白”卻是冷漠而孤寂的，失去原有的色彩，象征著愛情的消逝和婚姻的墳?zāi)埂！缎慕?jīng)》中，在開頭描寫小寒一段中，作者寫道“孔雀藍(lán)襯衫”、“孔雀藍(lán)的夜”、“沒有血色的臉”、“白色的長腿”、“薄薄的紅嘴唇”，這些色彩巧妙的堆積并組合在一起，展現(xiàn)了小寒的奇異之美。

鮮明的色彩對比，是其藝術(shù)美感的重要來源。張愛玲不僅喜愛運(yùn)用色彩，還能夠?qū)⒉煌式M合在一起而形成強(qiáng)烈的對比和反差，在對比的沖突中碰撞出“美”?！都t玫瑰與白玫瑰》便巧妙將“紅”與“白”這兩種不同色調(diào)的色彩進(jìn)行對比，象征兩種截然不同的女性形象?！凹t色”代表熱烈和熱情，凸顯王嬌蕊的放蕩與嫵媚?！鞍咨贝戆诐嵑图儍?，凸顯孟煙鸝的溫和和嫻靜。兩種色彩的對比，便頓時將兩種形象躍然紙上。與此同時，“紅黃的廣告牌把水映成了油綠色”將“紅”與“綠”放在一起，展現(xiàn)了白流蘇內(nèi)心世界的矛盾和掙扎、掙扎與恐懼。正如張愛玲曾說“我喜歡色彩對照的寫法，因?yàn)樗禽^接近事實(shí)的”。

（三）、華美的語言風(fēng)格

張愛玲的文學(xué)作品之所以取得巨大的成就和影響，這與其獨(dú)特的語言藝術(shù)有著不可分割的聯(lián)系。對于文學(xué)家來說，每一個創(chuàng)作者所使用的語言和語言所展現(xiàn)的風(fēng)格都有所不同，其都有其獨(dú)特性。語言風(fēng)格可能是簡單而清新的、典雅而厚重等等。在對于人生的刻畫和生活的挖掘中，張愛玲的文學(xué)作品也形成了獨(dú)特的語言魅力。

她的文學(xué)語言風(fēng)格是典雅而華美的。由于經(jīng)過傳統(tǒng)文化的洗禮，張愛玲對于文學(xué)的詞匯、構(gòu)造、章法都有其一定的研究和想法。張愛玲善于將充沛的情感和人物進(jìn)行巧妙融合，其注重于文章的遣詞造句，用細(xì)膩的筆法描繪多彩的現(xiàn)實(shí)世界。在建筑、服飾、人物相貌等描寫中，作者都極力描寫其細(xì)節(jié)之處，用豐富的色彩和辭藻加以描繪。在《第一爐香》中，“爐臺上陳列著翡翠鼻煙壺與象牙觀音像，沙發(fā)前圍著斑竹小屏風(fēng)……”，華麗的建筑和陳設(shè)配以華麗的辭藻，獨(dú)具藝術(shù)之美。與此同時，張愛玲還經(jīng)常使用多樣的修辭手法和表現(xiàn)手法，是文章充滿別樣的韻味。“月亮像是玉色緞子，刺繡時被抖落的香灰燒糊了一塊”。由此可見，作者筆下的比喻不只是將本意和喻意進(jìn)行羅列，而是在此基礎(chǔ)上又有所延展，展現(xiàn)文字華美之風(fēng)。

她的文學(xué)語言風(fēng)格是冷靜而悲哀的?？v觀張愛玲的文學(xué)作品，其中都有一種難以言喻的悲哀和荒涼之感。她將人生和生活作為描寫的內(nèi)容，用冷靜的眼光來看待人世間所發(fā)生的一切。喜愛張愛玲的人，便喜歡其冷靜而悲哀的筆觸，喜歡其文字中隱藏的那抹哀傷。她所描寫的人物都是悲哀而平凡的，沒有完美的人生，也沒有完美的品格。曹七巧在時代的悲劇中陷入其中，而制造了一出又一出的悲劇。白老太太面對自己女兒的哭訴而無動于衷，冷漠而絕情。汝良說“它知道他愛的不是沁西亞。他是為戀愛而戀愛”。沒有人的人生是完美的。張愛玲將自己的理解和感悟描述出了一個個人生的悲劇。

三、“雅俗共賞”的創(chuàng)作姿態(tài)

在各種文化相互交融、相互交匯的背景之下，社會也在發(fā)生了急劇的變革。無數(shù)人士都在尋找和追尋文化的不同形式，也在探索中國的發(fā)展之路。在新文化運(yùn)動之中，文學(xué)逐漸將“人與現(xiàn)實(shí)生活”作為寫作的對象，開始發(fā)掘人性和人的價值。白話文學(xué)的發(fā)展和推行，也將文學(xué)拉下個高高的廟堂而不只是貴族之間玩樂的方式。俗文學(xué)與雅文學(xué)的融合，成為當(dāng)時文學(xué)發(fā)展的潮流。高雅的文學(xué)藝術(shù)也逐漸向大眾相靠攏，走向通俗。然而，完全大眾的需求，則難免會使文學(xué)變得媚俗而丟失文學(xué)的審美價值。張愛玲便巧妙將“雅”和“俗”進(jìn)行融合，為當(dāng)時的文學(xué)探索出一條獨(dú)特的發(fā)展之路，贏得了讀者廣泛的認(rèn)可。

“俗中見雅”，是張愛玲文學(xué)的創(chuàng)作姿態(tài)。這是當(dāng)時文學(xué)的一個大膽的嘗試，也為后世的文學(xué)開辟了新的道路。她的文學(xué)作品，延續(xù)了傳統(tǒng)的古典意象和傳統(tǒng)文化精髓，也結(jié)合了西方文化的認(rèn)識和思考，這是其人生經(jīng)歷和文學(xué)底蘊(yùn)的結(jié)晶。無疑，張愛玲的文學(xué)成就是不能復(fù)制的，但其“雅俗共賞”的創(chuàng)作姿態(tài)卻為文學(xué)注入新的意義和價值。

出生在滿清達(dá)官顯宦之家，接受現(xiàn)代文化教育，再加之以其與生俱來的天才筆觸，張愛玲的文學(xué)作品受到了眾多文學(xué)家的喜愛的追捧，也奠定了其獨(dú)特的文學(xué)地位。在她的文學(xué)世界中塑造了一個個鮮活生動的市民人物形象，直面而不加掩飾地描述展現(xiàn)最真實(shí)的生活，彰顯現(xiàn)實(shí)主義精神和創(chuàng)作姿態(tài)。與此同時，作品中也折射出無法言喻的深刻內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，用冷靜的眼光從高緯度來觀察和展現(xiàn)世界，慢慢浸透讀者的思想深處。她的文學(xué)作品，是雅與俗的美好融合，是古典和現(xiàn)代的交匯，是通俗與先鋒的對話，也影響著一代又一代的人去研究和欣賞。

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