論紫砂“南瓜壺”的造型之美和田園風(fēng)骨

劉亞萍

摘 ?要 ?從明末清初紫砂大家陳子畦、陳鳴遠父子開始，“南瓜壺”以其制作工藝之精妙、造型設(shè)計之獨到、精氣神韻之恬淡受到了無數(shù)文人雅士、愛茶之人的追捧。這把紫砂“南瓜壺”也是承襲了陳氏父子“南瓜壺”的特征，既是款筋紋器造型壺，同樣也是一款仿生花器壺型。其構(gòu)思來源和制作設(shè)計，是對于農(nóng)耕時代田園牧歌生活的一種精神向往，是對于抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸，更是對于我們中國古老傳統(tǒng)文化之中的田園風(fēng)骨的一種深情緬懷。

關(guān)鍵詞 ?紫砂壺;南瓜;造型之美;田園風(fēng)骨

中國自古以來就是一個以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的大國，我們古人在漫長的農(nóng)耕文化之中，逐漸形成了獨具中國特色的農(nóng)業(yè)文明。山水之樂、田園美景一直以來都是中國傳統(tǒng)文化之中源源不斷的創(chuàng)作題材和反復(fù)吟誦的優(yōu)美詩句。江南之地多雨，有著“晴耕雨讀”的優(yōu)良傳統(tǒng)，宜興過去的紫砂藝人卻是“晴天耕作，雨天制壺”，只有這樣的勞動組合方式才能滿足一家人的吃喝用度。由此可見，紫砂和田園的密切關(guān)聯(lián)是在自然而然的生活實踐中產(chǎn)生的。在歷史上，文人歸隱也往往選擇田園生活來寄托其中的志趣和追求，也是返璞歸真的一種自然選擇，東晉著名的詩人陶淵明就曾經(jīng)選擇“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！钡纳剿飯@生活，后來宋代大文豪蘇軾也曾來宜興買地置田，準備過“農(nóng)家樂”的生活，并和宜興紫砂結(jié)下了不解之緣，“東坡提梁壺”至今流傳，成為一段紫砂佳話。

藝術(shù)來源于生活，高于生活，紫砂藝術(shù)也不例外。在紫砂藝術(shù)豐富多彩的造型工藝中，有一類型就是仿生花器，其題材來源于我們平時大自然中的植物果實，通過紫砂匠人妙手生花，惟妙惟肖地用紫砂泥捏塑的形式表現(xiàn)出來。還有一類就是筋紋器，這種器型更加集中表現(xiàn)帶有筋紋的花卉、瓜果、蔬菜等等，用深厚的紫砂技藝來闡釋出自然紋理的秩序感和韻律美，而在許多題材表現(xiàn)的過程中，仿生和筋紋都結(jié)合得比較緊密，比如我們常見的以南瓜為題材的紫砂創(chuàng)作。從明末清初紫砂大家陳子畦、陳鳴遠父子開始，“南瓜壺”以其制作工藝之精妙、造型設(shè)計之獨到、精氣神韻之恬淡受到了無數(shù)文人雅士、愛茶之人的追捧，同時也有許許多多的紫砂藝人沿襲經(jīng)典、慕古之作，在經(jīng)典“南瓜壺”的基礎(chǔ)之上添加了自己獨到的藝術(shù)理念和思想感情，從而創(chuàng)作出別有一番風(fēng)味的“南瓜壺”，引起了人們心靈深處情感世界的強烈共鳴。

這把紫砂“南瓜壺”（見圖1）也是承襲了陳氏父子“南瓜壺”的特征，既是款筋紋器造型壺，同樣也是一款仿生花器壺型。這件作品以我們百姓人家田園最為常見的南瓜為題材基形和靈感來源，在制作的過程中力求做到精益求精、不留遺憾，一方面是對過去經(jīng)典壺型的致敬，另一方面這件作品也能全面地反映出藝人的紫砂技藝水平和對于紫砂藝術(shù)的理念和追求。

此壺壺身飽滿微扁，和普通的南瓜形態(tài)神似，一道道筋紋把南瓜分成瓣狀，腹部圓鼓，向上漸收斂而成小圓口;壺流的造型設(shè)計采用了卷起來的瓜葉圍攏，壺把為隨意彎扭的瓜蔓，藤蔓貼飾壺身;鈕似瓜蒂，身為瓜形，壺身的筋紋清晰有致、渾然天成、韻律悠揚，漸漸延伸到壺鈕之處，細節(jié)之處的處理也匠心獨運，壺身瓜蔓的蜿蜒似有昆蟲來擾的趣味，充滿了寄情于山水之間的大自然之風(fēng)，再加上非常到位的明針處理和入木三分的形態(tài)捏塑，令人心馳神往、回味無窮。南瓜經(jīng)秋霜而道勁，聚元氣而充沛，把玩此壺不禁會感嘆紫砂技藝之精深，也會讓人忍不住去探尋紫砂藝術(shù)之奧妙所在。

在中國傳統(tǒng)文化之中，“耕讀傳家久，詩書繼世長”的影響力十分廣泛和深刻。浩浩蕩蕩的中華五千年文脈都是從泥土里面生長出來的，在遙遠的過去，土地不僅僅給我們提供著賴以生存的糧食，讓我們有生活的物資基礎(chǔ)，同時也孕育出了輝煌燦爛的東方文明，讓我們國人有世代傳承的精神寄托。如今，隨著時代的發(fā)展和社會的進步，農(nóng)業(yè)文明日漸式微，我們在忙忙碌碌地穿梭于城市的鋼筋森林之間的時候，是不是愈發(fā)地懷念那個青山綠水的田園牧歌生活？發(fā)端于中國民間的紫砂藝術(shù)同樣牢牢地扎根于民間，汲取著來自于泥土的生活氣息和靈感，和陶淵明、王維的詩歌一樣，用自己的方式表達著藝術(shù)家對于生活的熱愛和向往。這把“南瓜壺”的構(gòu)思來源和制作設(shè)計，是對于農(nóng)耕時代田園牧歌生活的一種精神向往，是對于抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸，更是對于我們中國古老傳統(tǒng)文化之中的田園風(fēng)骨的一種深情緬懷。

寄至味于淡泊，發(fā)隱憂于日常。紫砂作為宜興特有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，凝結(jié)著宜興紫砂藝人世代相傳的智慧和辛勤的汗水，在制作“南瓜壺”的過程中，我不僅僅在雕琢技藝方面有了質(zhì)的飛躍，更是深深地領(lǐng)悟到了大隱于市、心有所系的紫砂情懷。在宜興丁山，有著無數(shù)和我一樣的創(chuàng)作者，用靈巧的雙手賦予紫砂泥新的生命和活力，同時也釋放著自己內(nèi)心的情感和向往。壺不言語，識者自知，這也是紫砂藝術(shù)之所以獨步天下的神奇密碼。

參 考 文 獻

[1]林洪春.簡析“南瓜壺”的文化意境[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2017（11）：95.

[2]蔡旭偉.紫砂筋紋器的形式美和工藝美——紫砂壺“德瓜”創(chuàng)作談[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2019（11）：128.

[3]陶麗清.心中有善，命里有?！撟仙皦亍凹{?！钡闹谱鞲邢隱J].江蘇陶瓷，2019（5）：56-57.