淺談優(yōu)質(zhì)校園文化的塑造

張鏵宇

摘 ?要：本文針對優(yōu)質(zhì)校園文化環(huán)境的塑造提出了三點建議：影響而不要灌輸、創(chuàng)造而不要制造以及求實而不要求名。通過這三個方面開展工作提升校園文化整體質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：校園文化;文化塑造;學(xué)生

人類創(chuàng)造了文化，文化也無時無刻不在影響著人。正能量洋溢的文化會對主體產(chǎn)生巨大的促進作用，實現(xiàn)人的健康自由發(fā)展，而消極的文化會阻礙人類前進的腳步。學(xué)校市開展教育的場所，提升學(xué)校教育質(zhì)量促進學(xué)生的健康發(fā)展不僅需要教師堅守在工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，更需要優(yōu)質(zhì)校園文化環(huán)境的塑造。

一、影響而不要灌輸

從文化的特性解讀文化對人的作用，主要表現(xiàn)在兩個方面：潛移默化和深遠持久。這兩種不同的作用方式是通過相同的形式對人類主體產(chǎn)生作用的，那就是影響。是的，文化作為一種人類社會創(chuàng)造藝術(shù)形式只能是影響人類，這也是學(xué)校在開展校園文化建設(shè)的過程中需要密切注意的地方，利用校園文化影響學(xué)生而不要灌輸給學(xué)生。例如學(xué)校提出的教育理念是“團結(jié)、進取、奉獻”，針對此文化理念，學(xué)校要通過開展具體形式的文化活動或塑造文化環(huán)境達到影響學(xué)生的目的。比如在校園內(nèi)的黑板報上陳列有關(guān)團結(jié)的小故事（如劉伯承和小葉丹結(jié)為兄弟實現(xiàn)了民族團結(jié)等），讓學(xué)生通過閱讀故事品味故事內(nèi)涵和精髓從而深刻理解團結(jié)這個詞的深層含義以及具體做法，這就是在影響學(xué)生。該方法要比要求學(xué)生背誦有關(guān)團結(jié)的含義、案例以及深刻哲理的灌輸式教育方法顯得更為自然，更為灑脫。除了要在校園黑板上提列有關(guān)校園文化的相關(guān)案例以外，學(xué)校也要加強對學(xué)生進行全方位無死角和立體化影響。我們?nèi)匀灰浴皥F結(jié)”主題的校園文化為例，在塑造這一文化的過程中，教師也可以要求學(xué)生搜集相關(guān)的典型案例作為自己的作文素材。因為寫作是中學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中要面臨的重要任務(wù)，通過寫作可以強化學(xué)生的知識掌握和基礎(chǔ)能力，而團結(jié)也是一個經(jīng)常出現(xiàn)在作文題材中的高頻點，所以利用寫作文的方法強化對學(xué)生的團結(jié)意識教育也是一個很不錯的選擇。

二、創(chuàng)造而不要制造

文化具有地域性。在我看來“地域”這個詞帶有一些曖昧色彩，因為它并沒有明確規(guī)定地域的指定范圍和大小。所以我們不妨從宏觀角度和微觀角度一起綜合性理解地域這個詞。宏觀角度就是指文化的大環(huán)境，例如一個省，乃至多個省都是大地域。每個省也都有著自己的文化特色。從微觀角度理解，一個村子，一所學(xué)校都是一個小地域，它們也可以有著自己的特色文化。而中學(xué)文化建設(shè)工作的開展就是小地域文化。一方水土一方文化。各個小學(xué)開展的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)具有自己的特色，創(chuàng)造出新的文化形式而不是把別的地區(qū)或?qū)W校的文化模式復(fù)制過來。例如A和B兩所學(xué)校位于相同的市，A學(xué)校內(nèi)少數(shù)民族學(xué)生數(shù)量較多，B學(xué)?；径际菨h族學(xué)生。A學(xué)校根據(jù)自己的實際情況創(chuàng)造了“尊重民族差異，塑造和諧同學(xué)關(guān)系”的校園文化，這是A學(xué)校開展的特色文化道路。可是如果B學(xué)校不考慮自己內(nèi)部沒有少數(shù)民族學(xué)生的實際情況而強行把“尊重民族差異，塑造和諧同學(xué)關(guān)系”的文化理念搬運過來，按照文化模板進行制造，最終的效果肯定不會很理想。學(xué)校要走自己的路，走出特色的路。在開展文化建設(shè)的過程中要加強學(xué)校調(diào)研工作，分析當(dāng)下階段的校園風(fēng)氣和文化氛圍，從而制定出優(yōu)質(zhì)的文化發(fā)展策略。比如某學(xué)校學(xué)生之間彌漫著一股沉迷手機游戲的不良風(fēng)氣，而且已經(jīng)嚴重影響到了學(xué)生的日常學(xué)習(xí)，了解到這種情況，學(xué)校在塑造校園文化的過程中應(yīng)重點宣傳手機游戲的危害以及學(xué)習(xí)的必要性。通過這種方法矯正學(xué)生的學(xué)習(xí)錯誤，改變他們的學(xué)習(xí)態(tài)度。這就是非常典型的對癥下藥的文化創(chuàng)造行為。

三、求實而不要求名

校園文化的塑造是為了影響每一位學(xué)生，敦促他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，形成良好的學(xué)習(xí)方式。因此校園文化的實用性要遠遠高于其理論性。在塑造校園文化的過程中也要堅持求其實而不求其名的原則。但是當(dāng)下階段很多學(xué)校建設(shè)校園文化就是為了做面子工程，提升“教學(xué)質(zhì)量”。碧綠的草坪上留下一行行腳印，禁止亂丟垃圾的警示牌也逐漸被垃圾包圍……這一系列的現(xiàn)象都說明學(xué)校的文化建設(shè)只是停留在了表面，只是打出了一個文化校園的名號而并沒有嚴格落實下去。那么究竟該如何做才能實現(xiàn)校園文化塑造的求其實而不求其名呢？我認為可以從下列幾點入手：第一，校領(lǐng)導(dǎo)階層要轉(zhuǎn)變理念。提升教學(xué)實力，把學(xué)生不斷推進到高水平學(xué)校的行列是每一位校領(lǐng)導(dǎo)共同致力的方向。這本也無可厚非，但是在具體的落實環(huán)節(jié)由于過度追求建設(shè)進度而導(dǎo)致建設(shè)質(zhì)量的忽視。校園文化建設(shè)是一項需要投入很多心血的工作，要想塑造優(yōu)質(zhì)的校園文化，需要做的工作非常多。因此校領(lǐng)導(dǎo)要轉(zhuǎn)變工作理念，把追求速度與只求質(zhì)量放到同等水平，在告訴發(fā)展的同時也要注重質(zhì)量的提高。第二，削弱形式主義。開展校園文化建設(shè)的最終目的是促進學(xué)生群體形成良好的思想道德水平和自覺自省能力。因此，學(xué)校開展的工作只是為了向這一目標看齊，只要能夠達到這一目標，具體的方法是沒有明確要求的。因此，采用最直接最實用的辦法建設(shè)校園文化就可以了，沒必要搞一些外表華麗的形式主義活動。比如學(xué)校要塑造以樂于助人為主題的校園文化，那么通過校園廣播和獎勵先進者的措施就可以把這種正能量元素融合到學(xué)校的大環(huán)境中，而沒必要為此專門開展一次“樂于助人”文化主題活動并要求學(xué)生花費時間排練節(jié)目等行為。追求文化塑造的實例效果而不是表面工程也是遵守實事求是基本原則的重要體現(xiàn)。

四、結(jié)語

文化是人類社會創(chuàng)造的重要文明，文化活動對人類更是有著重大影響。學(xué)校作為傳承人類文明開展素質(zhì)教育的場所，塑造優(yōu)質(zhì)文化環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生形成積極學(xué)習(xí)狀態(tài)是非常有必要的，作為學(xué)校教師，應(yīng)當(dāng)認清形勢，合理推進文化建設(shè)活動，提高學(xué)校教育質(zhì)量。

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