《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“彤管”釋義

梁舒欽

摘要：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》“靜女其孌，貽我彤管”之“彤管”的理解，自古以來(lái)的學(xué)者專家，各有所見。從鄭箋以來(lái)，有“女史朱筆赤管說(shuō)”“樂(lè)器說(shuō)”，也有“管草說(shuō)”等。這其中“彤管”解釋成樂(lè)器更恰當(dāng)，而對(duì)于其中分析“彤管”的關(guān)鍵是對(duì)女主人公身份的正確認(rèn)識(shí)。詩(shī)中女主人公應(yīng)是城中貴族小姐，而詩(shī)的主題思想也應(yīng)該是一首大膽追求愛情的詩(shī)歌。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)·靜女》;彤管;身份

一、關(guān)于《詩(shī)經(jīng)·靜女》中“彤管”內(nèi)涵的爭(zhēng)議

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽”。（1）《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“貽我彤管”之“彤管”兩千多年來(lái)一直存在很大爭(zhēng)議，至今沒(méi)有明確的解釋，朱熹說(shuō)“未詳何物”，陳子展《國(guó)風(fēng)選譯》中說(shuō)：“彤管是筆赤管，還是針管，或者樂(lè)器亦有管，抑或未詳何物?！保?）經(jīng)過(guò)查閱資料，概括起來(lái)可以發(fā)現(xiàn)對(duì)“彤管”的解釋大致分為以下四種：

（一）女史朱筆赤管說(shuō)

毛氏曰：“古者后夫人必有女史彤管之法，事無(wú)大小，記以成法?！保?）將“彤管”釋為女史記事所用的朱筆赤管，之后鄭玄作箋注：“彤管，筆赤管也?！焙蟠?jīng)學(xué)大師們大多數(shù)都將“管”字解釋為筆管，所以“彤管”就是紅色的筆管?！对?shī)經(jīng)》研究專家陳子展也曾說(shuō)過(guò)“彤管為女史載事記過(guò)之筆?！保?）如果按毛鄭所說(shuō)“女史載事記過(guò)之筆”，那“彤管”在這首詩(shī)中則類似于《春秋》一類的史官記事活動(dòng)。如果做這種解釋，那么這首先秦時(shí)期表達(dá)美好愛情的民歌則在不知不覺(jué)間就被加上了封建禮制的約束，而忽略本首詩(shī)歌所要表達(dá)那種沒(méi)有約束的自由戀愛的感情。

（二）針筒說(shuō)

這種說(shuō)法起源于清代，對(duì)于“彤管”的解釋大多數(shù)人都認(rèn)為是女子學(xué)習(xí)女紅而隨身攜帶之物，所以被認(rèn)為是針筒。如王延鼎《彤管解》：“男佩則為筆驅(qū)，女佩則為箴筒，彤其色，贈(zèng)以表結(jié)之意，與遺我佩玖，同為男女投贈(zèng)物……”（5）把“彤管”解釋為針管，郭沫若在《卷耳集》中也將“彤管”解釋為鮮紅的針管。但《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生時(shí)禮教不是特別森嚴(yán)，所以當(dāng)時(shí)對(duì)女子在女工女紅、三從四德等方面可能還沒(méi)有嚴(yán)格禮教制度，因而這種說(shuō)法并沒(méi)有得到大多數(shù)學(xué)者認(rèn)可。

（三）樂(lè)器說(shuō)

歐陽(yáng)修說(shuō)“古者針筆皆有管，樂(lè)器也有管，不知此彤管是何物也。但彤管色之美者，蓋男女相悅，用此美色之管相遺以通情結(jié)奸爾。”（6）高亨《詩(shī)經(jīng)今注》中曾解釋道“貽”，贈(zèng)送;“彤”，紅色;“管”，樂(lè)器。（7）認(rèn)為“彤管”是樂(lè)器，《詩(shī)經(jīng)》里的管字，都是指樂(lè)管。余冠英《詩(shī)經(jīng)選譯》注為：“彤管，是涂紅的管子，未詳何物，或許就是管笛的管?！保?）而《說(shuō)文解字》中“管”為“六孔，十二月之音。”因此“彤管”作為樂(lè)器解釋得到很多學(xué)者的認(rèn)可。

（四）紅色管草說(shuō)

這一說(shuō)法目前得到大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，認(rèn)為“彤管”與下文中“自牧歸荑”的“荑”為相似物品。從單字解釋來(lái)看，許慎《說(shuō)文解字》對(duì)“管”的解釋除作為樂(lè)管外，還可指破土而出的芽。而《說(shuō)文解字》中“荑”為“荑草”?！睹?shī)故訓(xùn)傳》解釋“荑”為“茅始生也。”所以“管”“荑”本是一物，都指初生的茅芽?！犊滴踝值洹分小败?，形聲。從艸，夷聲。本義指茅草的嫩芽，引申為草木嫩芽?！薄冬F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范詞典》對(duì)“荑”的解釋是：“（文學(xué)用語(yǔ)）指剛長(zhǎng)出的植物的嫩芽、嫩葉;或指稗子一類的草。”認(rèn)為“彤管”是茅草。五四運(yùn)動(dòng)后，隨著時(shí)代變革，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的研究也呈現(xiàn)出新的進(jìn)步，很多學(xué)者沖破前人的研究，嘗試從詩(shī)歌中的整體意蘊(yùn)出發(fā)，去探求“彤管”之意，最終將“彤管”解釋為“紅色管狀的初生之草”。王力主編的《古代漢語(yǔ)》說(shuō)：“彤管，到底是什么，向來(lái)說(shuō)法不一，一說(shuō)是紅色管狀的初生的草，也就是下文中的‘荑”。（1）這一說(shuō)法得到了較多學(xué)者的認(rèn)同，如著名學(xué)者聞一多、胡適、吳煒華、嚴(yán)修等。

二、通過(guò)分析女主人公身份去探求“彤管”之意

筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)詩(shī)中女主人公身份的判斷很大程度上可以解決“彤管”的爭(zhēng)議問(wèn)題，所以對(duì)女主人公身份的確定是解決問(wèn)題的重要依據(jù)。

（一）“城隅”一詞的解釋

《毛傳》曰：“城隅以言高不可逾?！薄多嵐{》云：“又能服從，待禮而動(dòng)，自防如城隅。”朱熹《詩(shī)集傳》云：“城隅，幽僻之處?！鼻宕鷮W(xué)者馬瑞辰考證“城隅”乃城上小樓?！稘h語(yǔ)大詞典》中寫到：“一即指城墻角上作為屏障的女墻;二即指城角，多指城根偏僻空曠處?！笨梢?，《靜女》中的“城隅”可以解釋為城墻角偏僻處。

（二）通過(guò)分析詩(shī)中所表達(dá)的含義來(lái)判斷女主人公的身份

“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！薄睹珎鳌吩唬骸办o，貞靜也。姝，色美也?！瘪R瑞辰在《毛詩(shī)傳箋通釋》中說(shuō)：“此詩(shī)‘靜女亦當(dāng)讀靖，謂善女，猶云淑女、碩女也。故‘其姝、‘其孌皆狀其美好之貌?！保?）《古代漢語(yǔ)詞典》解釋靜：安詳、文靜?；蜃鏖e雅。但作為修飾“女”的“靜”，應(yīng)該還可譯作“端莊、純厚”，這與后文的“姝”（美好的樣子）才搭配。俟：等待;城隅：城墻上的角樓或城墻的一個(gè)角落。第一句可以解釋為：那端莊純厚而又美麗的姑娘，約好在城墻角樓上等我。古代的城，分為內(nèi)城和外城，外城曰郭，并且內(nèi)城通常是統(tǒng)治者和貴族居住的地方，而外城則是普通百姓居住的地方。如果城隅是指城墻上的角樓或者是城墻的一個(gè)角落，可以推測(cè)兩人約會(huì)的地方應(yīng)該是城中，從而可推測(cè)出女主人公應(yīng)該是在城內(nèi)居住的，其身份很有可能是王侯家的千金或者是出身名門的大家閨秀。若根據(jù)下一段中的“自牧歸荑”理解為牧羊女子，那么她應(yīng)該是居住在城外，而不是在城內(nèi)，那么兩人為什么偏偏要把約會(huì)的地點(diǎn)定在戒備森嚴(yán)的內(nèi)城城角呢？在城郊不是更方便嗎？而且根據(jù)上面對(duì)于靜字的解釋和描述，女主人公也符合一位千金小姐或大家閨秀的身份。因此可以推測(cè)，這首詩(shī)歌中的女主人公很有可能是王侯家的千金或是出身名門的大家閨秀，可以排除女主人公是牧羊女子的說(shuō)法。

三、“彤管”為何物

首先，古代贈(zèng)送玉器的習(xí)俗很普遍，《詩(shī)經(jīng)》中就有很多的記載，如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。”“投我以木瓜，報(bào)之以瓊瑤?！薄巴段乙阅竟?，報(bào)之以瓊玖?！薄锻躏L(fēng)·丘中有麻》“彼留之子，貽我佩玖。”《鄭風(fēng)·女曰雞鳴》“知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之?！薄对?shī)經(jīng)》中的瓊琚、瓊瑤、瓊玖、佩玖等都是指佩玉，也可指男女相戀時(shí)互贈(zèng)的定情信物。此外，《詩(shī)經(jīng)》中的管字，大多數(shù)都是指樂(lè)管。在周代，音樂(lè)與禮儀規(guī)范聯(lián)系在一起，形成了完整的制度體系，禮樂(lè)制度和等級(jí)制、世襲制、分封制一道成為基本的政治制度。只有貴族才有資格享用音樂(lè)，所以樂(lè)器就成為貴族身份地位的象征。由上文可知姑娘本身可能是貴族，所以贈(zèng)送給男子的“彤管”是玉制的樂(lè)器也在情理之中。其次，根據(jù)詩(shī)意去解釋“俟我于城隅”可以理解為兩個(gè)人約好出去玩，所以女子才會(huì)在城角等待男子。而且姑娘到了很久，手里拿著的可能是從家里帶來(lái)對(duì)自己比較重要或者想要表達(dá)自己情誼的東西贈(zèng)送給男子，歐陽(yáng)修《毛詩(shī)本義》中說(shuō)：“但彤是色之美者，蓋男女相悅，用此美色之管相遺，以通情結(jié)好爾。”可以判斷姑娘贈(zèng)送是定情信物，既然贈(zèng)送的是定情信物則不可能只是一種隨處可見的草，一定會(huì)具有某種有象征性或紀(jì)念意義。并且下一段中寫“自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。”《詩(shī)經(jīng)原始》：“‘牧郊外也，‘歸亦貽也，‘荑茅之始生者?！保?）這段可以解釋為兩人從郊外游玩歸來(lái)分別之時(shí)，姑娘將一株在野外采回來(lái)的“荑”，也就是初生的茅贈(zèng)送給男子，男子感覺(jué)它既漂亮又奇妙，不是白茅本身有多奇妙，而是因?yàn)槭窍矚g的人贈(zèng)送的。因?yàn)閮蓚€(gè)人約會(huì)游玩的地方是郊外，所以姑娘贈(zèng)送給男子初生的茅，可能是在游玩時(shí)所采，并且回來(lái)之后贈(zèng)送給男子，既然游玩回來(lái)之后贈(zèng)送的是茅草，那么就可以知道第一次姑娘贈(zèng)送的“彤管”就不是茅草一類的東西，畢竟不可能兩次贈(zèng)送的都是茅草。最后，姑娘贈(zèng)送給男子的“彤管”除了作為定情信物之外，還可能取了“彤管”中的某些寓意去向男子表達(dá)自己的情誼，“彤”音通“同”，而“管”字的解釋為中空的東西，則表示空心，且“彤”又表示紅色，所以這里的“彤管”姑娘也可能是取了“同心”之意，表示自己希望與男子可以心心相通，既然是想表示美好的長(zhǎng)久之情，則贈(zèng)送的東西一定是寄予自己很深寓意而且可以永久保存的，因此“茅草說(shuō)”不成立。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，將“彤管”解釋為“樂(lè)器”是很合理的。其一是符合戀人之間贈(zèng)送的定情信物，畢竟定情信物都是具有某種象征意義或者紀(jì)念性的物品，不可能只是隨處可見的茅草;其二，則是不能兩次都贈(zèng)送茅草;其三便是姑娘可能想借這個(gè)既具有保存價(jià)值又具有美好寓意的東西來(lái)表達(dá)自己對(duì)男子的感情。因此，將“彤管”解釋為一種樂(lè)器是合理的，“彤管”是一種紅色的精心修飾過(guò)的管樂(lè)器，所以它顯得更加珍貴，而且女子將體現(xiàn)身份地位、家族象征和寄予自己美好愿望的“彤管”贈(zèng)送給戀人，也是女子對(duì)愛情最好的表白。而男子接過(guò)“彤管”，也完全明白它的價(jià)值和含義，所以才會(huì)去真誠(chéng)的贊美它，因?yàn)樗靼着訉?duì)自己的愛。

愛情是文學(xué)作品永恒的主題，在中國(guó)歷代詩(shī)歌作品中，情詩(shī)很多，但是大多數(shù)都是苦戀或者是男女單方面的感天動(dòng)地，絕大多數(shù)的男女主人公只有一個(gè)在癡情的等待著對(duì)方，像《靜女》中男女主人公雙方心心相通的情詩(shī)卻很少。這首詩(shī)歌形象生動(dòng)地勾勒出一對(duì)熱戀中的情人甜蜜的日常生活情境，使詩(shī)歌意味雋永，回味悠長(zhǎng)。