在交流互鑒中鑄就中華文化新輝煌

楊明莉

《求是》雜志2020年第3期刊登了2019年8月習(xí)近平總書記到甘肅進(jìn)行考察調(diào)研時(shí)在敦煌研究院座談會(huì)上發(fā)表的重要講話，講話充分肯定了敦煌文化保護(hù)研究工作的意義和取得的成效。習(xí)近平總書記站在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義精神支撐的高度，從敦煌文化的研究與弘揚(yáng)角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)了交流互鑒在文明發(fā)展中的重要作用，指出要以更加博大的胸懷，通過更加廣泛的文化交流和更加積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)借鑒，鑄就中華文化新輝煌。這篇重要講話篇幅不長，意蘊(yùn)卻很深遠(yuǎn)，從理論和現(xiàn)實(shí)的層面，對(duì)我們?cè)谛碌臍v史條件下進(jìn)一步加強(qiáng)與世界各國文明的交流互鑒，進(jìn)一步堅(jiān)定中華民族的文化自信，鑄就中華文化新輝煌具有非常重要的指導(dǎo)作用。

一、交流互鑒：敦煌文化燦爛之所在

在這篇重要講話中，習(xí)近平總書記充分肯定了自1944年國立敦煌藝術(shù)研究所成立以來的70多年里，敦煌人在文物保護(hù)與修復(fù)、文化研究與弘揚(yáng)、旅游開發(fā)和遺址管理等方面所做的工作以及取得的研究成果，強(qiáng)調(diào)了敦煌文化在世界文明發(fā)展史上的重要地位。敦煌文化又稱莫高窟文化，早在西漢時(shí)期，隨著“絲綢之路”的開啟，敦煌成為“絲綢之路”上重要的商品交易中心。敦煌是西域進(jìn)入河西走廊和中國的必經(jīng)之地，正因其特殊的地理位置，古印度、古希臘以及古波斯的文化在這里和古代中國的文化產(chǎn)生匯集交融，敦煌也漸漸發(fā)展成為文化交流的中心。敦煌文化迄今已有近兩千年的歷史，這里不僅有700多個(gè)洞窟、3000多個(gè)彩塑、45000多平方米的壁畫，還蘊(yùn)藏著包括回鶻文、粟特文、龜茲文等諸多珍貴而稀有的文獻(xiàn)資源，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)方方面面。敦煌文化藝術(shù)感受之震撼、包羅內(nèi)容之豐富世上少有。正如習(xí)近平總書記所言，敦煌文化是“世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、延續(xù)時(shí)間最長、內(nèi)容最豐富、保存最完整的藝術(shù)寶庫，是世界文明長河中的一顆璀璨明珠，也是研究我國古代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、藝術(shù)的珍貴史料。”

敦煌文化的產(chǎn)生與發(fā)展是文明交流互鑒的結(jié)晶?！拔拿饕蚨鄻佣涣?，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，習(xí)近平總書記在這篇重要講話中再次重申他在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上的觀點(diǎn)。敦煌地理位置特殊，古代中國文明與來自不同國家和地區(qū)的文明在這里匯聚交融。對(duì)于外來的優(yōu)秀文明成果，中華文明包容開放，學(xué)習(xí)借鑒，由此成就了獨(dú)具特色的中華民族的敦煌文化與絲路精神。習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)：“我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果?！狈鸾?hào)|傳、“西學(xué)東漸”、中國四大發(fā)明傳入歐洲、馬克思主義傳入中國……在文明的交流互鑒中，中華文化形成了對(duì)外開放的格局，在兼收并蓄中不斷繼承發(fā)展創(chuàng)新。

二、博采眾長：中華民族自信的源泉

黨的十八大以來，在堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的同時(shí)，我們提出要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信。習(xí)近平總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！?堅(jiān)定文化自信成為“四個(gè)自信”的重中之重。

敦煌文化的燦爛是文明交流互鑒的成果，也是中華民族博采眾長的文化自信的展現(xiàn)。在敦煌研究院的座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明?！蔽幕孕乓３置褡逄厣┎杀婇L正是基于文化自信。中華民族歷史悠久，中華文明源遠(yuǎn)流長，在這個(gè)長期的歷史演進(jìn)過程中，中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生與其他文明不同，這種獨(dú)特的價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)正是“我們區(qū)別于其他國家和民族的根本特征，也鑄就了中華民族博采眾長的文化自信”。無論是古代中國的絲綢、茶葉和瓷器等文化產(chǎn)品，還是書法、武術(shù)、京劇等文化形式，保持自身的民族特色至關(guān)重要。民族的才是世界的，文明的可交流互通性決定了具有中國特色的文化必將與不同文明的匯聚碰撞，而只有保持自己的民族特色，中華文化才會(huì)在文明的交流融合中更具有持久性力量。吸收印度佛教，我們形成了具有中國特色的佛教文化;吸收波斯文化，我們誕生了著名的胡旋舞和一個(gè)新的民族回族;吸收西方先進(jìn)的社會(huì)主義思想，我們有了中國化的馬克思主義……正是以海納百川的胸懷包容、借鑒、吸收其他文明，才鑄就了中華民族博采眾長的文化自信。

基于立足民族、博采眾長的文化自信理念，習(xí)近平總書記就如何研究和弘揚(yáng)敦煌文化的問題提出了“三要”：一是本體性研究，“深入挖掘敦煌文化和歷史遺存背后蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！倍莾?nèi)涵性研究，“揭示蘊(yùn)含其中的中華民族的文化精神、文化胸懷和文化自信，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供精神支撐?！比潜Ｗo(hù)性研究，“加強(qiáng)對(duì)國粹傳承和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的支持和扶持，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族歷史文化的研究，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。”“三要”的提出，不僅對(duì)研究和弘揚(yáng)敦煌文化進(jìn)行了具體指導(dǎo)，更是站在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化的高度，為傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及鑄就牢固的中華民族共同體意識(shí)指明了方向，對(duì)我們進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信、鑄就中華文化新輝煌提出了要求。

三、民心相通：絲路精神傳承的核心

2013年，習(xí)近平總書記在出訪中亞和東南亞國家期間，借用古代“絲綢之路”的歷史符號(hào)，鄭重提出共建“一帶一路”的重大合作倡議?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)倡導(dǎo)“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、 互利共贏”的絲路精神，主張積極發(fā)展與“一帶一路”沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作，加強(qiáng)與世界各國合作交流、促進(jìn)文明對(duì)話和文化交流。2000多年前，“絲綢之路”的開辟為東西方文明的交匯相融提供了橋梁與紐帶，2000多年后，在新的歷史條件下共建“一帶一路”的重要舉措再一次將中國與世界其他地區(qū)緊密聯(lián)系在一起。

“民心相通是政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通的基礎(chǔ)和支撐”，習(xí)近平總書記在這篇重要講話中強(qiáng)調(diào)了“民心相通”在社會(huì)建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用，指出在共建“一帶一路”的過程中要“增進(jìn)民心相通”。“至難得者，民心也。”大國建設(shè)，最重要的就是民心，民心向背決定著國之成敗。人民性是馬克思主義最鮮明的品格，“以人民為中心”的發(fā)展理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，也是我們始終堅(jiān)持的治國方針?！皣辉谟诿裣嘤H，民相親在于心相通”，民心相通，政策才能執(zhí)行，設(shè)施才能興建，貿(mào)易才能暢通，資金才能流動(dòng)。“一帶一路”建設(shè)過程中，我們要通過增進(jìn)與沿線國家民眾的心意相通，加強(qiáng)各國間的文化交流，使更多人了解中華文化，認(rèn)同中國精神，“做新時(shí)代中華文化的繼承者、創(chuàng)新者、傳播者”，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的人類命運(yùn)共同體。

四、創(chuàng)新發(fā)展：鑄就中華文化新輝煌

“敦煌文化屬于中國，但敦煌學(xué)是屬于世界的”。作為一門國際性顯學(xué)，敦煌學(xué)的研究需要我們?cè)俳釉賲枺鳛橹腥A文化的組成部分，敦煌文化的傳承與發(fā)展，也有助于我們鑄就中華文化新輝煌。對(duì)此，習(xí)近平總書記提出三點(diǎn)明確要求：一是敦煌研究院要堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，開展多種形式的國際性展陳活動(dòng)和文化交流對(duì)話，展示我國敦煌文物保護(hù)和敦煌學(xué)研究的成果，努力掌握敦煌學(xué)研究的話語權(quán)?！耙M(jìn)來”和“走出去”是文明交流互鑒的重要途徑，在與世界文明的交流匯聚過程中，努力掌握話語權(quán)是中國進(jìn)一步壯大發(fā)展的迫切需要。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)掌握話語權(quán)的重要性。話語權(quán)不僅僅指表達(dá)思想的權(quán)力，更強(qiáng)調(diào)的是對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響的能力。掌握敦煌學(xué)研究話語權(quán)的意義不僅在于學(xué)術(shù)地位的提高，更在于學(xué)術(shù)影響借由思想而對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等其他領(lǐng)域的影響與滲透。誰真正掌握了話語權(quán)，誰就能引導(dǎo)社會(huì)輿論、思想心理乃至社會(huì)發(fā)展方向。隨著全球化的不斷深入，中國作為最大的發(fā)展中國家，努力掌握國際話語權(quán)是中國向世界展示自己、說明自己的重要途徑，也是促進(jìn)中國發(fā)展、確立國際地位、擴(kuò)大國際影響力的迫切需要。

二是要通過數(shù)字化、信息化等高技術(shù)手段，推動(dòng)流散海外的敦煌遺書等文物的數(shù)字化回歸，實(shí)現(xiàn)敦煌文化藝術(shù)資源在全球范圍內(nèi)的數(shù)字化共享?！翱萍际菄?，國家賴之以強(qiáng)，企業(yè)賴之以贏，人民生活賴之以好”。全球化發(fā)展的今天，各種高新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的第四次工業(yè)革命正在改變著人類社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。充分利用數(shù)字化、信息技術(shù)，充分發(fā)揮高新科技在敦煌文物文化的保護(hù)與傳承中的重要作用，可以讓世界各國人民共同感受敦煌文化、中華文化的藝術(shù)魅力，共享人類文明成果，這也是中華民族大國風(fēng)范和堅(jiān)定的文化自信的體現(xiàn)與展示。

三是要引導(dǎo)支持各國學(xué)者講好敦煌故事，傳播中國聲音。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“要推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事、傳播好中國聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！敝v故事是中國對(duì)外宣傳的最佳途徑。中華民族有5000多年的悠久歷史，文化底蘊(yùn)深厚，我們有這個(gè)文化自信運(yùn)用全球思維、突出中國特色，多層次、多角度、多形式地講好中國故事，全方面、透徹地向世界展現(xiàn)中國特色的社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高中華文化的國際影響力。習(xí)近平總書記在這篇重要講話中提出的這“三點(diǎn)要求”，不僅為我們進(jìn)一步加強(qiáng)敦煌學(xué)研究指明了路徑，也是我們傳承中華優(yōu)秀文化，鑄就中華文化新輝煌的努力方向。

（作者系中共黑龍江省委黨校馬克思主義學(xué)院副教授）

責(zé)任編輯/張博