設(shè)身處地，體諒他人

沈心語(yǔ)

紀(jì)伯倫鄙視的行為之一就是故意在瘸者面前跛行。這種行為不僅傷害了瘸者的自尊，而且也是素質(zhì)低下的表現(xiàn)。

在瘸者面前學(xué)跛行，經(jīng)常是孩子的所作所為。孩子認(rèn)為這種行為是有趣的，特別的，甚至是搞笑的。他們的模仿更多的是出于好玩，即使這樣，也傷害了瘸者的心。而成人的模仿更多的是取笑，甚至嘩眾取寵。因?yàn)槿藗儗?duì)大人的包容度遠(yuǎn)低于孩童，故而成人的模仿造成的傷害更大。成人更應(yīng)懂得些人情世故，更應(yīng)以禮來(lái)約束自己，更應(yīng)去體諒他人。

孔子之所以成為圣人，大概在于他足夠體諒人，有著為他人著想的情懷吧。他于喪者之側(cè)，未曾飽也;他為盲人樂(lè)師指明道路與方向;他遇見(jiàn)穿喪服的人、戴禮帽、穿禮服的人以及雙目失明的人，即使他們年輕，也必定肅立起敬，從他們面前走過(guò)時(shí)，一定快走幾步表示敬慎。如此考慮周到，細(xì)膩如斯，怎能不受到人們的愛(ài)戴呢？

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是所有的人都能像孔子一樣替他人著想的。公交車上，明明有老人艱難地抓著扶手，身子隨車子的運(yùn)動(dòng)而搖晃，仿佛一個(gè)急剎車，老人就要摔倒似的，而旁邊的人要么低頭玩手機(jī)，要么假裝沒(méi)有看到。如果大家都這樣充滿冷漠，人與人之間哪還有什么溫情可言？這個(gè)社會(huì)哪還有什么溫情可言？

在這人世間，許多人一出生就遭遇不公，他們沒(méi)有一副健康甚至正常的身體，他們艱難地生存著，在他們的身后，是嘲笑和歧視。他們本就對(duì)此十分敏感、自卑甚至痛苦，現(xiàn)在有人當(dāng)面揭他們的傷疤，豈不痛哉？正如川端康成筆下的那個(gè)小女孩兒一般，父親在她幼年時(shí)就進(jìn)了監(jiān)獄，所以自己是殺人犯的女兒這一事實(shí)深深地印在她心中，她害怕與人交談，怕別人認(rèn)出她來(lái)。連看與“人類和諧”有關(guān)的畫(huà)展都讓她頭暈?zāi)垦?，心痛到站不住腳。她是異類，她不屬于這個(gè)和諧的人類——她一直這么想著。她對(duì)“殺人犯”這類詞特別敏感，無(wú)惡意的人提到，尚且讓她心痛，有惡意的人提到，豈不跟蓄意謀殺一般？所以，我們?cè)谏钪幸嘣O(shè)身處地為他人著想，努力照顧到別人的情緒。

孔子說(shuō)：“為仁由己，而由人乎哉？”做仁德的事情主要看自己，是否將心比心，是否有慈悲情懷。當(dāng)每個(gè)人都設(shè)身處地體諒他人，尊重他人，為他人著想，這社會(huì)就會(huì)充滿愛(ài)與溫暖，這世界就會(huì)成為美好的人間。

本期賽題

黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫曾說(shuō)，以下幾種是他所鄙視的德行：一是故意在瘸者面前跛行;一是讓他選擇難易，而他選擇了易;一是當(dāng)他輕蔑一個(gè)丑惡的容顏的時(shí)候，卻不知道那也是他自己面具中之一。

這些被紀(jì)伯倫鄙視的德行引發(fā)你怎樣的思考？根據(jù)材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

評(píng)點(diǎn)：王學(xué)華

作者抓住材料中紀(jì)伯倫所鄙視的行為之一“故意在瘸者面前跛行”展開(kāi)論述，闡明“設(shè)身處地，體諒他人”的重要性。文章以“是什么——為什么——怎么辦”來(lái)組織全文，提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者不僅列舉孔子的事例和川端康成作品中的事例，更是聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際，正反對(duì)照，點(diǎn)面結(jié)合，論證充實(shí)而有力。

下期賽題

中華民族有博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。諸如“自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，“革故鼎新”的創(chuàng)新思想，“國(guó)而忘家，公而忘私”的價(jià)值理念等。它們是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，是我們文化發(fā)展的母體，積淀著中華民族最深沉的精神追求。

進(jìn)入新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們又產(chǎn)生了鮮明獨(dú)特、奮發(fā)向上的革命文化。從井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷鋒精神、兩彈一星精神、航天精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神等。這些富有時(shí)代特征、民族特色的寶貴財(cái)富。脫胎于中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時(shí)又在新形勢(shì)下不斷進(jìn)行著再生再造、凝聚升華。

文化的優(yōu)秀、國(guó)家的強(qiáng)大、人民的力量，就是我們文化自信的強(qiáng)大底氣，文化自信的水之源、木之本。請(qǐng)以“文化自信”為話題寫(xiě)一篇文章。

（編輯：李躍）