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蔣秀鋒

【鎖定考點】

1.提取、歸納論點;2.分析論據(jù);3.梳理論證思路;4.辨析論證方法，分析其作用;5.賞析議論文語言。

《文化傳承創(chuàng)新關(guān)鍵靠人》閱讀

①文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既包括器物層面的趕超、制度體系的完善，又包括中華文化的發(fā)展繁榮。

②文化的主體是人，傳承的載體也是人。我國傳統(tǒng)思想文化根源在社會生活，是人們思想觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式等的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”落到實處，關(guān)鍵靠人。

③靠有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕恕Ｕ^，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”。文化要發(fā)展，就需要一群有擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?，能夠感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。他們應(yīng)該對文化熱愛而執(zhí)著，最懂人民對文化的所需所盼，最會從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，用創(chuàng)意激活經(jīng)典、融入時代，創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化精品，在潛移默化中以文化人，在砥礪前行中引領(lǐng)風(fēng)尚，在潤物無聲中培根鑄魂。既不忘本來，又吸收外來、面向未來，就能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從過去延伸到未來。

④靠有絕技的手藝人。活躍在民間的大批手藝人，正是文化的傳承者，是他們讓風(fēng)俗習(xí)慣、美食服飾、藝術(shù)表演、刺繡雕刻等代代相傳。無論是口頭文學(xué)創(chuàng)作的“吳歌”，還是有“寸錦寸金”之稱的南京云錦，無論是被譽為“古代的交響樂”的西安古樂，還是原生態(tài)、傳千載的民歌民謠，民間的文藝形式都跳動著文化傳承的脈搏。不可忽視的是，隨著城鎮(zhèn)化、市場化、網(wǎng)絡(luò)化等的發(fā)展，不少老技藝因種種原因面臨著失傳的風(fēng)險，全面落實“非遺”保護(hù)政策刻不容緩。

⑤靠有情懷的開拓者。推動文化發(fā)展繁榮，要堅持把社會效益放在首位、社會效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則。要善于通過市場化的方式不斷發(fā)展，把文化融入經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個方面，讓文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級的有力支撐和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要組成部分，這一切都離不開文化產(chǎn)品和服務(wù)。無論是文化產(chǎn)品的市場開發(fā)，還是文化服務(wù)的拓展，抑或是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入文化韻味，我們都需要善于運用市場化的手段推動文化發(fā)展繁榮。

⑥靠能堅守的本地人。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綿延不絕，始終保持著旺盛的生命力，很大程度上得益于一大批為當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)傳承出力發(fā)聲的有識之士。他們有的甘守清貧，為手藝、絕技代代相傳殫精竭慮;有的頂住壓力，為文物遺存的當(dāng)下命運奔走呼號;有的傾其所有，為傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大默默奉獻(xiàn)。能夠堅守的本地人是推動文化發(fā)展繁榮的有生力量，尊重他們的首創(chuàng)精神，激發(fā)他們的創(chuàng)新活力，就能夠讓文化發(fā)展在每個地方找到現(xiàn)實落點，使文化成為百姓生活的一部分。

⑦沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是我們共同的責(zé)任。

（李廣春/文，選自《人民日報》2019年10月21日，有校改）

1.本文的中心論點是什么？

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2.簡要分析全文的論證思路。

（首先逐段概括各段的主要意思，然后把各段的主要意思整合成答案。一答題時注意結(jié)合議論文的一般結(jié)構(gòu)特點。）

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3.第④段中畫線句有什么作用？

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4.判斷下面這則材料可以作為哪一段的論據(jù)，并闡述理由。

高平繡活是一種古老的刺繡工藝，它分為絲線繡和布貼繡，色彩鮮明，對比強(qiáng)烈，具有鮮明的地方特色。趙翠林，山西高平人，受母親影響，高中畢業(yè)后就癡迷于刺繡，整整20年，她穿越古今針線，復(fù)興了高平繡活的傳統(tǒng)技藝。傳承路上，趙翠林把它當(dāng)作理想去追求。2004年，她拿出所有積蓄創(chuàng)辦風(fēng)林刺繡廠，對60多位姐妹進(jìn)行培訓(xùn)，使她們都擁有了一雙匠人的巧手。但傳承之路并不平坦，趙翠林的工廠曾經(jīng)欠外債80多萬元。逆境中，趙翠林沒有放棄，最終俘獲了客戶的心?！艾F(xiàn)在，高平繡活的‘非遺傳承路上有我，十年、二十年后還會有我?！壁w翠林信心滿滿地說。

（先概括材料的主要內(nèi)容，然后一一對照文中相關(guān)段落的分論點。闡述理由時注意層次。）

《有一天我們把自己搞丟了》閱讀

①中國人所熟知的“勿以惡小而為之”出自《劉備敕劉禪遺詔》，即蜀漢皇帝劉備病逝前頒給太子劉禪的詔書，其中有一段切切叮嚀：“勉之，勉之！勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服.于人?！?/p>

②這段話譯成白話文，大意為：“你要努力，要努力啊！不要因為一件壞事很小就去做，也不要因為一件善事很小就不去做。只有賢明和品德高尚，才能讓人信服?！?/p>

③劉備這段勸子進(jìn)德修業(yè)、有所作為的話，對今天的我們來說仍然具有重要的現(xiàn)實意義。

④人性有很多弱點，其中最大的弱點是經(jīng)不住誘惑。今天說一句臟話，或是小考時作弊;明天跟在別人后面占個小便宜，或是在別人背后傳閑話：后天給人起個可笑的綽號，或是以默許的方式站到了霸凌方：大后天加入了網(wǎng)上一場不負(fù)責(zé)任的謾罵與攻擊……就這樣，一點一點，你被小惡誘惑，把小惡養(yǎng)得越來越大。

⑤直到有一天，你突然發(fā)現(xiàn)你與所在的文明世界已經(jīng)脫節(jié)，發(fā)現(xiàn)自己不帶臟字就不會說話，不占便宜就難受，自己的言談舉止在一個有教養(yǎng)、有追求的世界里顯得既突兀又粗俗。你發(fā)現(xiàn)自己甚至已經(jīng)無法“裝”出文明人的樣子，身邊那些自律慎獨的人開始因為你的粗野而感到局促不安，有的人干脆躲著你……

⑥至此，你日常所行的種種小惡在累積下.終于完成了從量變到質(zhì)變的最初轉(zhuǎn)化，你成了一個具有惡習(xí)的人。一不小心，就有可能突破底線。如果此時的你內(nèi)心深處還保持著一些對教養(yǎng)的欣賞，那么，此刻你最惶恐的感受就會是：我把自己搞丟了！

⑦人把自己搞丟了的原因很多，而這一次，你是讓自己的小惡把自己搞丟了?？墒?，區(qū)區(qū)小惡怎么就會讓我們丟了自己？

⑧從心理學(xué)上看，這是因為人的動機(jī)具有“機(jī)能自主”的特點。人是有主觀能動性的，一類行為實施得久了，就會逐漸改變?nèi)说膽B(tài)度，最初因為實用而產(chǎn)生的某個動機(jī)，發(fā)展到后來就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膬?nèi)在動機(jī)。

⑨換言之，“機(jī)能自主”指的是“過去的動機(jī)與目前的動機(jī)在機(jī)能上沒有聯(lián)系”。這是因為人有自主性，所以“機(jī)能自主”是人類所特有的，人類的很多行為都由其控制。

⑩那么小惡問題上的“機(jī)能自主”是怎樣發(fā)生的呢？比如，一個平時認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)生某次因為復(fù)習(xí)不充分，考試時臨時采取了作弊的方法，當(dāng)時只是應(yīng)急而已。但是，因為嘗到了甜頭，下次再遇到同樣的情境，就可能再次抵制不住作弊的誘惑。久而久之，作弊就從最初的權(quán)宜之計而變作目的或者需要本身。

（11）一次作弊、一句臟話、一次背后詆毀別人、一次投機(jī)取巧、一次網(wǎng)上的攻擊與謾罵，所有這些小惡，不論最初做時是多么偶然甚至是不情愿，但是積累到一定程度，這些小惡就被養(yǎng)成了大惡，就會因為“機(jī)能自主”而成為我們的習(xí)慣或者行為模式，使我們欲罷不能，直到我們驚覺“把自己搞丟了”。

（12）這也恰如心理學(xué)家勞倫·斯萊特所言：“人心幾乎都有道德良知不及之處，若我們一再放任其擴(kuò)張，等到道德良知遭到吞噬，那時再強(qiáng)烈的刺激也無法挽回了。

（13）如果說“以惡小而為之”是在養(yǎng)惡，是在逐漸背離自己“性本善”的初心，那么“勿以善小而不為”又會產(chǎn)生什么樣的“機(jī)能自主”現(xiàn)象呢？

（14）同樣因為累積的作用，比如不隨手扔垃圾、在公共場合不喧嘩、在社會交往中遵守禮節(jié)、與人交流時注意言語行為得體等，一個人在重復(fù)做這類小善事的過程中漸漸就實現(xiàn)了會產(chǎn)生正面效應(yīng)的“機(jī)能自主”：最初做這些小善事可能只是由于某種原因，甚至是迫于外在壓力。但久而久之，隨著所做的小善事越來越多，做小善事的動機(jī)就會自動升級，實現(xiàn)“機(jī)能自主”——他具備了能對自己的行為負(fù)責(zé)的自主能力，在社會群體中形成了健康的利他觀，同時養(yǎng)成了助人為樂的好習(xí)慣。

（15）至此，在生活中努力實踐“勿以善小而不為”者，不僅會具有溫暖慈悲的面相，更重要的是，他會達(dá)到孔子所說的那種最高的自由境界：從心所欲，不逾矩。

（楊 眉/文，選自《中國青年報》2019年12月13日，有校改）

1.通讀全文，概括本文的中心論點。

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2.說說第⑩段在文中的作用。

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3.第⑩段畫線句有什么作用？

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4.文中闡述了“機(jī)能自主”現(xiàn)象，請你結(jié)合文章，以下面材料作為例子，闡述什么是“機(jī)能自主”現(xiàn)象。

提起蘇秀英做的好事，大郭莊的群眾能給你列出一大串。從年輕到現(xiàn)在，這幾十年她做的好事數(shù)不清。集體經(jīng)濟(jì)的時候，村民劉風(fēng)林家缺吃少穿，蘇秀英就把自家的紅薯片送給他，還連夜紡棉花織布，給他的孩子做了一件粗布衣服和一雙布鞋。有一個從安徽來的逃荒者，帶著一個五六歲的孩子走到大郭莊時，孩子得了病，蘇秀英把他們安頓在自己家里，管吃管住，給孩子看好病后才送他們走。2004年，蘇秀英借了親戚3000元錢正修建自家院墻，鄰居來借錢說要給妻子看病，蘇秀英連夜又向別人借了500元錢給鄰居送去……

（讀懂題干要求，概括材料的主要內(nèi)容，結(jié)合文本關(guān)鍵句。注意答題的層次性。）

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《文化走出去，期待更多“李子柒”》閱讀

①這幾天，知名視頻博主李子柒，因在境外視頻網(wǎng)站上擁有的超高人氣和關(guān)注度，再次引發(fā)人們的討論。有文章認(rèn)為，這位博主主打傳播中國傳統(tǒng)美食文化，通過鏡頭語言呈現(xiàn)田園生活，深受外國網(wǎng)友喜愛，并評價說，“她在重新向全世界介紹被我們忘記的那些中國文化、藝術(shù)和智慧”。從這個角度而言，李子柒的作品具有文化輸出的意義。當(dāng)然，這一結(jié)論也引發(fā)了不少爭議。

②瀏覽李子柒微博的主頁，不難發(fā)現(xiàn)這位擁有兩千萬粉絲的博主的與眾不同之處。在她更新頻率不算高的視頻中，能夠看到黃豆如何變成醬油、如何純手工造紙等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，也能讀到蘊藏于田園生活背后的脈脈溫情，這些滿足了現(xiàn)代都市人對田園牧歌的向往，也向西方世界打開了一扇欣賞中國文化的窗。從這個角度而言，李子柒的走紅不難理解。但能不能把這種走紅視作文化輸出，以及中國需不需要這樣的文化輸出，人們有不同的看法。有人認(rèn)為李子柒的視頻不真實，拔高了現(xiàn)實生活：也有人認(rèn)為鄉(xiāng)土社會代表不了中國全貌，會帶來誤解;還有人質(zhì)疑其包裝炒作的成分，認(rèn)為她擔(dān)當(dāng)不起文化輸出的重任。

③必須承認(rèn)的是，作為新媒體行業(yè)的從業(yè)者，李子柒已經(jīng)用粉絲和流量證明了自己的成功，但擔(dān)當(dāng)了文化輸出的重任，目前來看，更多的是公眾在討論中賦予的。每一個新媒體產(chǎn)品都有自身的定位，喜歡與否都是雙向選擇，只要符合法律要求和道德規(guī)范，他人無須苛責(zé)。實際上，在互聯(lián)網(wǎng)連接世界、中國影視作品不斷走出去的今天，某個博主的視頻走紅也存在著必然因素。網(wǎng)友的爭議，表面上是探討文化輸出，但更折射出對待傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的不同態(tài)度：在今天這樣一個商業(yè)社會，“采菊東籬下，悠然見南山”的田園牧歌是否還有時代價值？面對互聯(lián)網(wǎng)包裝和營銷手段，傳統(tǒng)文化如何自信地走向未來、走向世界？

④沿著這個視角望去，在李子柒的鏡頭下，傳統(tǒng)的筆墨紙硯、蜀繡，古法制作的蘇式鮮肉月餅、桂花酒，這些流傳千年的技藝，浸潤著歲月的打磨和一代代人的匠心。傳承好這些，推動它們走出去，不僅是重要的，而且是必要的。李子柒視頻中所呈現(xiàn)的田園生活，雖然距離當(dāng)下普通人的生活比較遙遠(yuǎn)，但從中依然能看到中國傳統(tǒng)“清雋”的審美取向和“出世”的價值追求，讀懂這些內(nèi)涵，方能更好地理解中國人的精神世界。

⑤當(dāng)然，那些試圖讓一個視頻博主來承擔(dān)“文化輸出”重任的聲音，聽起來不僅有點苛責(zé)，而且也不現(xiàn)實。中華文化是一條澎湃向前的大河，內(nèi)涵豐富，既有五千年文明累積出的肥沃土壤，又有現(xiàn)代化發(fā)展帶來的日新月異。要把這樣一個博大精深而且復(fù)雜多樣的中國故事講好，并不容易，需要尊重傳播規(guī)律，用現(xiàn)代人容易接受的方式進(jìn)行?？陀^來說，當(dāng)前，我國在國際傳播能力上還存在一些短板，文化走出去的方式還相對單一。我們迫切需要發(fā)揮多種力量，實現(xiàn)多點開花、多路進(jìn)發(fā)，也迫切需要更多打動人心的優(yōu)質(zhì)作品，讓傳統(tǒng)文化借助新興傳播手段煥發(fā)光彩，贏得世界的掌聲。

⑥從這個角度來看，與其對視頻博主提出苛刻的要求，不如學(xué)習(xí)、借鑒其優(yōu)點和經(jīng)驗;與其爭論其作品是不是文化輸出，不如扎扎實實做好文化創(chuàng)新和推廣的工作。每一個文化作品的成功都不是輕輕松松的，都凝結(jié)著精益求精的探索、持之以恒的努力。堅定文化走出去的大方向，秉持工匠精神來謀劃創(chuàng)新，這是我們最應(yīng)該做的。

⑦這正是：采菊煮豆話桑麻，田園風(fēng)光有人夸;文化創(chuàng)新手段多，輸出不妨多開花。

（桂從路/文，選自“人民日報評論”微信公眾號2019年12月6日，有校改）

1.通讀全文，概括中心論點。

（通讀全文，搜索關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句，歸納中心論點。）

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2.通讀全文，概括李子柒的視頻走紅的原因。

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3.文章開頭從李子柒的視頻在境外走紅的事件說起，有什么作用？

（注意從三個角度思考——表達(dá)效果、文章結(jié)構(gòu)、論據(jù)。）

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