虛擬現(xiàn)實中的傳統(tǒng)影視文化傳播特性

毛雨清

【摘 要】本文通過傳統(tǒng)電影與虛擬現(xiàn)實電影媒介上的更新，探討傳統(tǒng)審美文化的生存現(xiàn)狀，分析在審美快感化的如今傳統(tǒng)精英文化的生存方式。

【關鍵詞】虛擬現(xiàn)實;影視;媒介;文化傳播

中圖分類號：J901? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0092-01

一、狹義美的沉浸式傳播

影視最初的目的即給予觀眾感官上的愉悅，即狹義上的美麗。影片放映時的物理特性包括面積、深度的幻覺、色彩和聲音。這些特性同時訴諸于我們的感官，以表現(xiàn)整個美學經驗。[1] 一些舊的媒介事實上已經消失了，與他們相關的規(guī)則和認知習慣也隨之消失了，但其他形式的對話還將被保留下來。[2]“虛擬現(xiàn)實的全景現(xiàn)實彌補了傳統(tǒng)電影的缺失，在新的媒介科技突破下，為深度審美提供了平臺。繼承了傳統(tǒng)以及數(shù)字化電影的內容，為人們呈現(xiàn)了更優(yōu)質的審美體驗。

VR影片中有拍攝來自世界各地美景的影片，觀眾可以身臨其境地體會到穿梭空間，感受去到當?shù)芈糜斡^景的愉悅。如《飛越云南》《德國艾爾茨城堡》等，將世界各地的美景通過全景攝像，搬運到了人們的“眼前”。在虛擬現(xiàn)實里，觀影者被佩戴的虛擬現(xiàn)實頭盔顯示器屏蔽掉了真實世界的視覺信息時，或身處于虛擬的空間中如G cave，觀影者憑借著視覺經驗，認為自己身處于虛擬世界中。這在影片與觀眾距離上的增進大大彌補了傳統(tǒng)電影的平面化漏掉細節(jié)的缺陷。狹義空間距離壓縮至幾乎為零對觀眾產生的心理作用：“零距離體驗”可增強傳播者和受眾的參與感，進而拉近心理距離，是有利于文化傳播的。

二、“丑”的美化與發(fā)揚

傳統(tǒng)電影由于技術原因僅僅起到了搬運真實畫面的作用。那么就對于影片的題材無形之中產生了限定的作用。數(shù)字化影視開拓了影片內容和效果發(fā)展的先河，更能貼近人們對電影的基本娛樂心理需求。如《月球旅行記》是被稱為“史上第一部科幻片”。運用數(shù)字技術可以使影片題材拓寬并充分釋放藝術家的思想與情感后，一系列有強烈感官沖擊的特效片相繼問世，給人們的視覺帶來了強烈的震撼，起到了宣泄情緒的美學意義。

虛擬現(xiàn)實將“丑”——另類體驗更加表現(xiàn)出來，其體驗感與數(shù)字化電影相似。我們可以從各種VR電影平臺上觀看到許多驚悚、刺激、暴力題材的影片?？謶质怯捎谥苓叚h(huán)境無法預知或是有著一系列不確定因素而導致人心理不知所措的反應。在現(xiàn)有的VR電影里，恐怖驚悚的題材例如僵尸片，過山車等題材屢見不鮮。恐怖電影的出現(xiàn)來源于人類對死亡的恐懼。人們通過觀影，將內心中這類情緒宣泄，減輕了壓力。此時恐怖片實現(xiàn)了亞里士多德的凈化功能，即藝術轉化為痛苦?？植榔瑢⑷藘刃牡目謶忠T出來，激起人們戰(zhàn)勝黑暗的愿望，從而得到快感。隨之而來的是，主體會適時發(fā)揮自己的主觀能動性形成更為強大的防御力和抵抗力，以此來對抗客體所造成的震撼和壓抑感，當主體的防御力和抵抗力戰(zhàn)勝超越了客體的時候，就會引起主體內心的喜悅與愉快。[3]

虛擬現(xiàn)實以其更全景、更沉浸的特點，此類以“丑”為美的影片占了很大的一部分。人們是否會止步于情感宣泄而忽略了內心的熏陶和文化提升呢？

三、有待發(fā)揚的虛擬現(xiàn)實電影深度

傳統(tǒng)影視經歷了百年發(fā)展，內容已經趨于豐富。但是虛擬現(xiàn)實影片發(fā)展不久，形式單一。與有著各類精神深度的傳統(tǒng)影視不同，過度注重形式而忽略其文化內涵是對虛擬現(xiàn)實影視美學的沖擊?，F(xiàn)代虛擬現(xiàn)實的影視處于起步階段，設計者如果專注于沉浸性交互性對人們產生的短期視覺吸引而忽視其可在文化傳播方向上的建樹，人們遲早會對單一的感官刺激而感到疲倦，并且文化傳播也會受到阻礙。虛擬現(xiàn)實不僅應有娛樂的功能，還應當承負著教育的責任。大眾平民化的設計可以吸引到更多的群眾參與到虛擬現(xiàn)實的媒介中，而深入淺出的內容設計，將高深的美學文化通過大眾可以接受的影視渠道，將可以一定程度上提升普通大眾的文化素養(yǎng)和審美能力。

康德：“美是道德的象征?！泵鎸Τ绺叩乃囆g，人們的精神層次可以得到提高。大眾平民化的設計可以吸引到更多的群眾參與到虛擬現(xiàn)實的媒介。深入淺出的內容設計，以更貼近人心理距離的沉浸式傳播方法發(fā)散給觀眾，將可以提升普通大眾的文化素養(yǎng)和審美能力。設計者需要一方面了解當今受眾對于審美感知的追求趨勢和情趣變化，另一方面誘導觀眾觀影，提高觀眾對作品的審美接受。如果主導文化進行統(tǒng)領，精英文化誘導，大眾文化得到發(fā)展和接受，優(yōu)秀文化和影視美學便得以高度傳播。

四、總結

虛擬現(xiàn)實作為新媒體中給予人們全景交互式體驗最佳的媒介，傳播著文化?，F(xiàn)階段普遍注重視覺沖擊和感官刺激，忽略了文化深度。虛擬現(xiàn)實設計者應當汲取傳統(tǒng)精英優(yōu)秀文化，借鑒傳統(tǒng)影視表現(xiàn)方法，將高深的精英文化通過易于接受的新型媒介傳播給更多的受眾。

參考文獻：

[1]（美）弗朗茜斯·H·弗拉哈迪.一個電影制作者的探索——羅伯特·弗拉哈迪的故事[A].紀錄電影文獻.單萬里主編.中國廣播電視出版社.2001：230.

[2]尼爾·波茲曼.娛樂至死[M].張艷譯.中信出版社，2015年5月：第10頁.

[3]尼葛洛龐帝.數(shù)字化生成[M].海南出版社，2000：9.