踐行“教學(xué)做合一”理念，推動(dòng)語文核心素養(yǎng)落實(shí)進(jìn)程

張姝華

【摘? 要】? 在以核心素養(yǎng)為主題的新一輪課程改革中，為了在小學(xué)語文課堂中落實(shí)核心素養(yǎng)培育的目標(biāo)，需要語文教師更新教育理念，創(chuàng)新教學(xué)方法。而陶行知所提出的“教學(xué)做合一”理念，對(duì)于推進(jìn)語文核心素養(yǎng)的落實(shí)具有積極作用。基于此，本文首先分析了“教學(xué)做合一”理念，并重點(diǎn)闡述了“教學(xué)做合一”理念在小學(xué)語文教學(xué)中的運(yùn)用策略，旨在通過“教學(xué)做合一”理念的有效運(yùn)用，推動(dòng)語文核心素養(yǎng)落實(shí)的發(fā)展進(jìn)程。

【關(guān)鍵詞】? 小學(xué)語文;教學(xué)做合一;核心素養(yǎng)

在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中，一些教師的教育理念滯后，認(rèn)為“教”“學(xué)”“做”是分離的，因此導(dǎo)致“教”與“學(xué)”脫節(jié)。學(xué)生只“學(xué)”不“做”或只“做”不“學(xué)”，阻礙了語文核心素養(yǎng)生成，課堂教學(xué)低效、低質(zhì)。而陶行知先生所提出的“教學(xué)做合一”理念認(rèn)為，“教”“學(xué)”“做”是同一件事的不同方面，強(qiáng)調(diào)教師在“做”上“教”，學(xué)生在“做”上“學(xué)”，以“真學(xué)”“真教”，打造“實(shí)學(xué)”“實(shí)教”的語文課堂，推翻了傳統(tǒng)意義的語文課堂，促進(jìn)了語文課堂教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，讓學(xué)生在主動(dòng)學(xué)、樂于學(xué)、學(xué)會(huì)學(xué)中形成語文核心素養(yǎng)，滿足當(dāng)前教育改革的需求。

一、“教學(xué)做合一”理念的概述

陶行知先生“教學(xué)做合一”理念提出，教學(xué)需要手、腦與思想、生活合一，而不是將教學(xué)與學(xué)習(xí)當(dāng)成一種“勞心”“勞力”的任務(wù)，遵循了整體性的教學(xué)原則，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中通過做中教、做中學(xué)的方式，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中解放手腦、解放思想、鏈接生活、實(shí)踐探究，以此積累語文知識(shí)與語文技能，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)，獲得更加深刻的理解與感悟，使學(xué)生在實(shí)踐中提升核心素養(yǎng)。

在“教學(xué)做合一”理念中，將“做”作為“教”與“學(xué)”的實(shí)踐，而“教”與“學(xué)”的關(guān)系分為“先學(xué)后教”“以學(xué)定教”與“教學(xué)相長(zhǎng)”三種，通過在“教”與“學(xué)”中滲透生活元素，引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)科知識(shí)的探究中相互研討、啟發(fā)、碰撞，結(jié)合學(xué)情制定教學(xué)方案，做到寓教于學(xué)、寓教于做、教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

二、“教學(xué)做合一”理念在小學(xué)語文課堂教學(xué)中的實(shí)施

1.把握學(xué)科特點(diǎn)，培養(yǎng)語言能力

語文作為一門語言類學(xué)科，其基本的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，而語言能力又是語文核心素養(yǎng)中的重要組成，需要教師在落實(shí)“教學(xué)做合一”理念中把握學(xué)科特點(diǎn)，以語言能力的培養(yǎng)為前提，為小學(xué)生語文核心素養(yǎng)的生成奠定基礎(chǔ)。

以部編版語文一年級(jí)《比尾巴》為例，首先，教師需要考慮到低年級(jí)學(xué)生的語言水平。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生而言，語言能力的培養(yǎng)主要是認(rèn)識(shí)字詞、有感情地朗讀課文、形成良好的語感、理解文意。教師在分析學(xué)情之后結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)，落實(shí)語文能力的培養(yǎng)，如在課前設(shè)置“教學(xué)做合一”的游戲，師生共同組織、參與“我來說，你來做”的游戲，全體師生邊拍手邊做游戲，齊說“一二三，摸摸你的臉;一二三，摸摸你的鼻子;一二三，摸摸你的肚子;一二三，摸摸你的尾巴”，當(dāng)說到“摸摸你的尾巴”時(shí)，學(xué)生們沒有摸到尾巴，教師引出話題：“小朋友們沒有尾巴，那么什么動(dòng)物有尾巴呢？”通過閱讀學(xué)生了解到“猴子”“兔子”“松鼠”“公雞”“孔雀”有尾巴。教師追問：“那么它們的尾巴有什么特點(diǎn)呢？”學(xué)生在多次的課文閱讀中熟識(shí)生字，從文章中剖析出每一個(gè)小動(dòng)物尾巴的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)在閱讀中篩選出重要信息。最后，教師組織學(xué)生扮演不同的小動(dòng)物，讓語文課堂在趣味游戲、反復(fù)閱讀與動(dòng)物角色的扮演中踐行“教學(xué)做合一”理念，促進(jìn)學(xué)生語言能力的提升。

2.通過主體參與，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力

在“教學(xué)做合一”理念下，小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)需要突出學(xué)生的主體性，讓學(xué)生在主體參與中走出被動(dòng)的、機(jī)械的、單一的學(xué)習(xí)狀態(tài)，在學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體參與中落實(shí)“做中學(xué)”，學(xué)會(huì)如何學(xué)、如何做，明確學(xué)習(xí)的方向與目標(biāo)，提升學(xué)生的知識(shí)探究能力，讓學(xué)生的語文學(xué)習(xí)在主動(dòng)建構(gòu)中實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)能力的提升。以部編版語文四年級(jí)《蝙蝠和雷達(dá)》的教學(xué)為例，教師在課前預(yù)習(xí)中落實(shí)“做”，鼓勵(lì)學(xué)生從多種途徑搜集有關(guān)蝙蝠的材料，思考“蝙蝠”與“雷達(dá)”之間存在哪些關(guān)聯(lián)性，“雷達(dá)”的創(chuàng)作者是如何發(fā)現(xiàn)“蝙蝠”的探路功能的，在課前預(yù)習(xí)的“做”中先學(xué)。在課堂教學(xué)活動(dòng)開展前，教師拋出問題“同學(xué)們知道什么是夜航嗎？人為什么在黑夜中看不見東西，飛機(jī)能夠在黑夜中安全飛行嗎？”以問題為驅(qū)動(dòng)，激活小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中的探索思維，在激疑——質(zhì)疑——釋疑中鍛煉學(xué)習(xí)能力，發(fā)現(xiàn)蝙蝠身上的特點(diǎn)，了解到人們是如何從蝙蝠身上獲得啟示的。在這個(gè)過程中，學(xué)生為了解答疑惑注意力高度集中，思維活躍性明顯增加，學(xué)習(xí)目的性更強(qiáng)，在主體參與中鍛煉了學(xué)習(xí)能力。

3.創(chuàng)設(shè)語言情景，培養(yǎng)思維品質(zhì)

在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)中，教師采用單方面講授的教學(xué)方法，學(xué)生所吸收的知識(shí)均來源于教師的講解，而教師的講解僅僅體現(xiàn)了教師本人的個(gè)人理解，具備個(gè)人色彩，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的理解與感悟“高度復(fù)制”，無論是對(duì)文本的理解還是作文的創(chuàng)作都會(huì)出現(xiàn)高度的一致性，不利于小學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，也阻礙了小學(xué)生的思維品質(zhì)形成。在“教學(xué)做合一”理念下，教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)適宜的語言情景，打開學(xué)生的思維之門，引領(lǐng)學(xué)生在問題情景思考中鍛煉思維敏捷性、靈活性、辯證性，培養(yǎng)小學(xué)生的語文思維品質(zhì)。以部編版語文二年級(jí)《亡羊補(bǔ)牢》的教學(xué)為例，教師可以給學(xué)生播放一段視頻資料，讓學(xué)生通過對(duì)視頻資料中的人物表情、動(dòng)作、神態(tài)的觀察，了解到“勸說人”的急切，“牧羊人”的懊悔，直觀地看到小羊被狼偷走的過程，在語言情景中融入到寓言故事情節(jié)中，恨不能替牧羊人修好羊圈?？戳艘曨l資料后，教師引導(dǎo)學(xué)生思考“這個(gè)寓言告訴了我們一個(gè)什么道理？”讓學(xué)生從文本內(nèi)容閱讀中走向文本教育價(jià)值的挖掘，深刻理解“亡羊補(bǔ)牢”的含義。為了鍛煉學(xué)生的辯證性思維能力，教師可以組織學(xué)生分為幾個(gè)辯論小組，圍繞“你贊同牧羊人的‘亡羊補(bǔ)牢行為嗎？”為主題，正方、反方對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，以此讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同角度看待問題，讓學(xué)生在小組辯論活動(dòng)的“做”與“學(xué)”中鍛煉思維能力，形成優(yōu)秀的思維品質(zhì)。

4.挖掘文本內(nèi)涵，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

小學(xué)語文教材內(nèi)容在編制中經(jīng)過了精挑細(xì)選，每一篇文章都具有一定的教育意義，但是這種教育意義往往比較隱晦，不易被學(xué)生發(fā)覺，特別是在傳統(tǒng)的理論講述教學(xué)模式中，學(xué)生的文本內(nèi)涵理解并非源于自身的“做”與“學(xué)”，而是源于教師單方面的“教”，導(dǎo)致對(duì)文本內(nèi)涵的理解過于淺薄，因此需要教師設(shè)置“做”中“學(xué)”的教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在文本內(nèi)涵的挖掘、分享、交流中獲得獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，感受到文本中的真情實(shí)感，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的形成。以小學(xué)生普遍喜愛的神話故事《盤古開天地》《普羅米修斯》《精衛(wèi)填?！贰杜畫z補(bǔ)天》為例，教師組織學(xué)生開展交流、互動(dòng)活動(dòng)，讓小學(xué)生感受到盤古的無私偉大、普羅米修斯的善良、精衛(wèi)的堅(jiān)持不懈、女媧的博愛，讓學(xué)生在精彩的神話故事學(xué)習(xí)中生成人文素養(yǎng)。

綜上所述可知，在小學(xué)語文課堂中落實(shí)語文核心素養(yǎng)，需要教師結(jié)合“教學(xué)做合一”理念，優(yōu)化語文教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)新語文教學(xué)方法，通過對(duì)學(xué)生語言能力、思維品質(zhì)、學(xué)習(xí)能力、人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，落實(shí)語文核心素養(yǎng)，發(fā)揮“教學(xué)做合一”理念的教學(xué)價(jià)值，助力小學(xué)生的全面發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陳金海.陶行知“教學(xué)做合一”理論對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的啟示[J].福建教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（12）.

[2]陳逸君.淺談陶行知教學(xué)做合一思想[J].才智，2016（18）.

[3]劉洋.論陶行知“教學(xué)做合一”教學(xué)法[J].才智，2014（36）.

[4]王寧.語文核心素養(yǎng)與語文課程的特質(zhì)[J].中學(xué)語文教學(xué)，2016（11）.

[5]吳欣歆.探索發(fā)展語文核心素養(yǎng)的可操作性表達(dá)[J].中國教師，2016（09）.