The Kite Runner兩個(gè)中譯本的順應(yīng)性研究

摘 要：The Kite Runner是由美籍阿富汗作家卡勒德·胡賽尼。小說(shuō)主要講述的是阿米爾和哈桑的故事，以及主人公阿米爾的自我救贖。該小說(shuō)在國(guó)內(nèi)外頗受好評(píng)，許多學(xué)者研究該著作的寫作風(fēng)格、文化內(nèi)涵等等。它的兩本中文譯作分別是《追風(fēng)箏的人》和《追風(fēng)箏的孩子》，由翻譯家李繼宏和翻譯家李靜宜翻譯。兩部譯作在中國(guó)頗受歡迎，其所采取的翻譯策略也備受人們關(guān)注。本文主要從順應(yīng)論的前三個(gè)角度出發(fā)，采取描述性的研究方法來(lái)分析兩位譯者所采取的翻譯策略，探討兩位譯者采取怎樣的翻譯策略來(lái)實(shí)現(xiàn)順應(yīng)，借此為其他譯者提供有關(guān)翻譯的建議。

關(guān)鍵詞：順應(yīng)論;中譯本;翻譯策略

美籍阿富汗作家卡勒德·胡塞尼1965年出生于阿富汗首都喀布爾市，隨后和家人移民美國(guó)，編寫的第一本小說(shuō)The Kite Runner于2003年發(fā)表，文章以其獨(dú)有的阿富汗特色和豐富的故事情節(jié)頗受讀者歡迎。在中國(guó)共有兩本關(guān)于該小說(shuō)的譯本，分別是李繼宏翻譯的《追風(fēng)箏的人》和李靜宜翻譯的《追風(fēng)箏的孩子》，兩本譯本在中國(guó)頗受讀者歡迎。許多學(xué)者從文學(xué)角度和翻譯角度對(duì)其進(jìn)行研究。本論文選取The Kite Runner的兩個(gè)中譯本，主要從順應(yīng)論的前三個(gè)角度對(duì)兩部譯作進(jìn)行分析，試圖分析兩位譯者采取怎樣的翻譯策略來(lái)實(shí)現(xiàn)順應(yīng)。

1 順應(yīng)論概述

順應(yīng)論由比利時(shí)語(yǔ)用學(xué)家耶夫·維索爾倫提出，1987年，他在《IPrA工作文集》中發(fā)表題為“作為順應(yīng)論語(yǔ)用學(xué)”的文章。1995年，在《語(yǔ)用學(xué)手冊(cè)》中對(duì)該理論進(jìn)行進(jìn)一步的闡述。在1999年出版的《語(yǔ)用學(xué)新解》中，該理論走向成熟。該理論的提出為語(yǔ)言研究提供了一個(gè)嶄新的視角。維索爾倫認(rèn)為應(yīng)該研究語(yǔ)言的變異性、商討性和順應(yīng)性。變異性是指語(yǔ)言各個(gè)層次可供選擇的范圍，商討性是指語(yǔ)言的選擇是基于高度靈活的原則和策略，順應(yīng)性是指從各種語(yǔ)言選擇的范圍做出商討性的決定以此來(lái)符合交流的需要。并以語(yǔ)言的三個(gè)特點(diǎn)衍生出順應(yīng)論的四個(gè)維度，包括語(yǔ)境因素的順應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)、順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性和順應(yīng)的意識(shí)凸顯度。語(yǔ)境因素的順應(yīng)包括物質(zhì)世界、社交世界、心理世界、連貫性、序列和互文性。譯者在翻譯時(shí)要充分考慮這些因素，使譯文為讀者所接受。語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)包括語(yǔ)音層面、詞層面和句層面，這些都是語(yǔ)言的基本組成單位，各自所生活的環(huán)境不同，所采取的表達(dá)也會(huì)不一樣。順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性是指語(yǔ)言隨著語(yǔ)境的變化，也要采取對(duì)應(yīng)的語(yǔ)境表達(dá)。順應(yīng)的意識(shí)凸顯度是指翻譯的過(guò)程中，譯者對(duì)不同的內(nèi)容會(huì)持有不同的意識(shí)度，他們會(huì)選擇采取怎樣的表達(dá)或省略怎樣的表達(dá)，都是所持意識(shí)度不同造成的。本文主要選取順應(yīng)論的前三個(gè)維度對(duì)The Kite Runner的兩個(gè)中譯本進(jìn)行比較。

2 兩個(gè)漢譯本的對(duì)比分析

2.1 語(yǔ)境因素的順應(yīng)

1）I remember one day， when I was eight， Ali was taking me the bazaar to buy some naan.（Hosseini， 2007： 9）

我記得八歲那年，有一天阿里帶我到市場(chǎng)去買馕餅。（李繼宏，2019： 8）

我還記得有一天，我八歲的時(shí)候，阿里帶我到市場(chǎng)買南餅。（李靜宜，2014： 9）

此處是阿米爾在回想哈桑帶他去市場(chǎng)買食物的片段。在翻譯食物名稱“naan”時(shí)，李繼宏將其譯為馕餅，李靜宜將其譯為南餅。李繼宏在翻譯的時(shí)候結(jié)合阿富汗與中國(guó)西北地區(qū)的飲食習(xí)慣，采用歸化的翻譯策略將其譯為讀者熟知的食物名稱，以此來(lái)順應(yīng)讀者的物質(zhì)世界。李靜宜想要保留阿富汗獨(dú)特的表達(dá)方式，根據(jù)其發(fā)音翻譯并添加注解，她采取異化的翻譯策略來(lái)順應(yīng)原文的表達(dá)方式，兩位譯者的不同翻譯方式具有不同的翻譯效果，一個(gè)充滿本土特色，一個(gè)充滿異國(guó)特色。

2）He was also his first cousin and therefore a natural choice for a spouse.（Hosseini， 2007： 8）

她還是他的表妹，因而他們天生就應(yīng)該是一對(duì)。（李繼宏， 2019： 8）

而且她還是他的親堂妹，自然也就是配偶的優(yōu)先選擇。（李靜宜， 2014： 9）

這段話的故事背景是作者在描述阿米爾的父親婚姻狀況。李繼宏把“cousin”翻譯為“表妹”，李靜宜將其翻譯為“堂妹”。英語(yǔ)和漢語(yǔ)在稱謂上是不對(duì)等的，中文遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于英語(yǔ)。例如，英語(yǔ)的uncle可以對(duì)應(yīng)中文的叔叔、伯伯、舅舅等，但是中文的三個(gè)稱謂的翻譯在英語(yǔ)中可以用uncle來(lái)概括。根據(jù)本句話的語(yǔ)境和背景知識(shí)，文中并沒(méi)有詳述親戚關(guān)系，故兩位譯者的翻譯都可以被目標(biāo)語(yǔ)讀者所接受。兩位譯者結(jié)合語(yǔ)境和目標(biāo)語(yǔ)讀者的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，采用歸化的翻譯策略來(lái)順應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)讀者的社交世界。

3）“......Which is like saving someone from the lions cage and throwing them in the tigers.” （Hosseini， 2007： 269）

“真是才脫狼群，又落虎口?！保ɡ罾^宏， 2019： 240）

“簡(jiǎn)直就像把人從獅籠丟到虎籠里一樣。”（李靜宜， 2014： 222）

此處阿米爾聽(tīng)一位老人敘說(shuō)阿富汗的現(xiàn)狀。李繼宏將整句話翻譯為中國(guó)的諺語(yǔ)，譯者在翻譯的時(shí)候會(huì)受到自己內(nèi)在文化和語(yǔ)言表達(dá)的影響，即一種表達(dá)方式對(duì)另一種表達(dá)方式的影響，這是在翻譯中無(wú)法避免的。李繼宏采取歸化的翻譯策略來(lái)順應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)讀者的表達(dá)習(xí)慣，始終將目標(biāo)語(yǔ)讀者放在心中。李靜宜使用的是通俗的表達(dá)習(xí)慣，她采取的也是歸化的翻譯策略，但是二位譯者的表達(dá)方式不一樣，這與兩位譯者的所處的文化環(huán)境和地理位置息息相關(guān)。

2.2 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)

1）But despite Baba s successes， people were always doubting him.（Hosseini， 2007： 16）

雖說(shuō)爸爸事業(yè)興旺，人們總是說(shuō)三道四。（李繼宏， 2019： 15）

雖然爸爸很有成就，但還是一直有人不看好他。（李靜宜， 2014： 15）

此處是人們對(duì)于阿米爾父親成就的評(píng)論。在翻譯句子的后半部分時(shí)，李繼宏采用“說(shuō)三道四”這個(gè)成語(yǔ)來(lái)表達(dá)大家對(duì)于阿米爾父親經(jīng)商的態(tài)度，李繼宏充分結(jié)合語(yǔ)境和目標(biāo)語(yǔ)讀者的表達(dá)習(xí)慣，采取歸化的翻譯策略來(lái)翻譯，使讀者閱讀之時(shí)對(duì)于旁人對(duì)阿米爾父親的態(tài)度了然于胸。李靜宜采取的是通俗的表達(dá)方式，也是一種帶有否定態(tài)度的表達(dá)方式，用歸化的翻譯策略來(lái)順應(yīng)其目標(biāo)語(yǔ)讀者的表達(dá)方式，兩位譯者所處的地理環(huán)境不同，不可避免的會(huì)使用不同的表達(dá)來(lái)表示相同的意思，這是無(wú)法避免的外在因素。

2）.......， no tanks rolling up and down the streets of my city， ......（Hosseini， 2007： 123）

......， 沒(méi)有坦克在我的城市里面耀武揚(yáng)威，......（李繼宏， 2019： 109）

......， 沒(méi)有坦克在我們城裏的街道繞來(lái)繞去，......（李靜宜， 2014： 101）

此處是阿米爾與父親逃難時(shí)的內(nèi)心對(duì)白。此句話是一句陳述句，李繼宏將其翻譯為擬人句，來(lái)形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比，自己的家園被侵占之后，輕虐者的姿態(tài)和被輕虐者所處的困境形成讓阿米爾痛心的感覺(jué)，李繼宏采取歸化的翻譯策略來(lái)順應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)讀者的表達(dá)習(xí)慣。李靜宜同樣采取的也是歸化的翻譯策略，但她選取的是普通的表達(dá)方式，沒(méi)有將句子所隱射的內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。李繼宏的譯本相比之下，會(huì)給自己的目標(biāo)語(yǔ)讀者更加強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

2.3 順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性

“We are honored to welcome the son of a man such as yourself into our family，” he said. “...... We are honored that your family and ours will be joined.”

“...， I welcome you to my home as a son， ... Your pain will be our pain， your joy our joy......” （Hosseini， 2007： 182）

“像你這樣的男人的兒子成為我們的家人，我們很榮幸?！彼f(shuō)，“...... 你家和我家結(jié)成姻親，這讓我們覺(jué)得榮幸?！?/p>

“...， 我歡迎你到我的家里來(lái)，你是我們的女婿，...今后我們休戚與共。......”（李繼宏， 2019： 163）

“我們很榮幸能有您的公子成為我們的家人?！彼f(shuō)，“......我們很榮幸能與您的家族結(jié)合?！?/p>

“...， 我歡迎你成為我們的女婿，... 你們的痛苦會(huì)是我們的痛苦，你們的快樂(lè)會(huì)是我們的快樂(lè)。......”（李靜宜，2014： 151）

此處是阿米爾的父親去索拉雅的家里替他求婚。英語(yǔ)單詞“son”先后兩次出現(xiàn)，李繼宏根據(jù)不同的語(yǔ)境，將其譯為“兒子”和“女婿”，李靜宜將其譯為“公子”和“女婿”?！皟鹤印笔窃诜钦綀?chǎng)合使用，“公子”是在正式場(chǎng)合使用，李繼宏從阿米爾的父親與索拉雅的父親是朋友關(guān)系的角度出發(fā)，李靜宜從正式場(chǎng)合的角度出發(fā)，兩位譯者采取的角度不一樣，但都是可以被讀者所接受的。他們?cè)诘诙纬霈F(xiàn)時(shí)，采取相同的表達(dá)。兩位譯者根據(jù)語(yǔ)境的不同采取不一樣的表達(dá)，充分體現(xiàn)了順應(yīng)的動(dòng)態(tài)性，并采取歸化的翻譯策略順應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)讀者的表達(dá)方式。

3 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本位在順應(yīng)論的指導(dǎo)下，從順應(yīng)論的前三個(gè)角度對(duì)兩個(gè)漢譯本進(jìn)行分析，兩位譯者在忠實(shí)原文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，李繼宏采取的是歸化的翻譯策略來(lái)順應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)讀者的表達(dá)習(xí)慣，而李靜宜采取的歸化的翻譯策略順應(yīng)目標(biāo)語(yǔ)讀者的表達(dá)習(xí)慣和異化的翻譯策略去保留原文獨(dú)有的表達(dá)方式。二者盡管都采取了歸化的翻譯策略，但是二者所采取的表達(dá)方式是不一樣的，這與兩位譯者生活的環(huán)境，所處的地理位置，接受的教育等等關(guān)系密切。并希望對(duì)于其他譯者有些許的借鑒作用。

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作者簡(jiǎn)介

朱夢(mèng)莎（1994-），女，在讀研究生，中南大學(xué)，外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。