理論和實(shí)踐范疇在環(huán)境工程中的實(shí)踐

袁兵　張卓

摘 要：基于理論和實(shí)踐這一對(duì)范疇的辯證統(tǒng)一關(guān)系在環(huán)境工程領(lǐng)域的實(shí)踐，本文先介紹了在環(huán)境科學(xué)誕生前的理論與實(shí)踐，和在錯(cuò)誤理論指導(dǎo)下的實(shí)踐所造成的后果。在全球環(huán)境危機(jī)下人們的意識(shí)變化所產(chǎn)生的正確理論以及由此指導(dǎo)下的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：環(huán)境工程;理論;實(shí)踐

環(huán)境工程作為一個(gè)工學(xué)分支，以人與環(huán)境的相互作用為中心課題，以改善人類生活工作環(huán)境、協(xié)調(diào)人類需求的無限性與資源環(huán)境的有限性為課題目的，以人類獨(dú)有的建立在自由意志基礎(chǔ)之上的理論認(rèn)識(shí)能力和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐能力為前提和手段，來實(shí)現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)中在“認(rèn)識(shí)世界”同時(shí)的“改造世界”[1]。

一、環(huán)境科學(xué)誕生前的理論與實(shí)踐

方法的提出必然是為了解決問題，因而理論方法在現(xiàn)實(shí)問題之后。工業(yè)革命之前，依靠勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)自我解放的新人類在農(nóng)業(yè)勞作的實(shí)踐中確定了“天比人高”的自我定位，“看天吃飯”的他們深諳敬畏自然的現(xiàn)實(shí)意義;[2]幾次技術(shù)革命之后，人類克服惡劣環(huán)境、改變適應(yīng)世界的能力空前提高，與此伴隨的是人類控制和征服欲望的空前膨脹，繁新的技術(shù)和工具作為不同功能的“義肢”，讓電氣時(shí)代的人類有了凌駕于自然之上的幻覺。

討論至此，我們可以發(fā)現(xiàn)理論認(rèn)識(shí)和知識(shí)背景是不同生產(chǎn)力時(shí)期中人與自然不同關(guān)系和基調(diào)的奠基者。工業(yè)革命中空前提高的生產(chǎn)力吹響了“人定勝天”的口號(hào)，在“人定勝天”的信念推動(dòng)下，人類以各種科學(xué)技術(shù)手段力圖引導(dǎo)和控制自然“造化”的方向趨向人化自然，把人的生存和需求放在第一位。如此信念強(qiáng)化下的理論認(rèn)識(shí)和現(xiàn)實(shí)工具，必然表現(xiàn)為“人類中心主義”[3]，表現(xiàn)為對(duì)于人與自然之間征服奴役關(guān)系的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。因而偏頗自負(fù)的征服式理論必然要為在其指導(dǎo)之下的錯(cuò)誤實(shí)踐帶來的種種現(xiàn)實(shí)后果負(fù)責(zé)。

二、全球環(huán)境危機(jī)背景下的認(rèn)識(shí)矯正和深遠(yuǎn)影響

20世紀(jì)中葉以來爆發(fā)的十大公害事件、環(huán)境問題全球化的現(xiàn)實(shí)倒逼人類反思征服式理論中“人比天高”的虛幻假象和錯(cuò)誤信念[4]。由此，科學(xué)技術(shù)的指揮棒才有了環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的一席之地。

人類在可持續(xù)發(fā)展的正確理念指導(dǎo)下，擺正人與自然之間的共生而非對(duì)立的關(guān)系，在改善人類生活條件的工程實(shí)踐中采用法律、制度、教育等手段努力克服因人類自身有限性造成的短視錯(cuò)誤。[5]在前沿科技的研發(fā)方向中有了環(huán)境倫理審查的約束和規(guī)正，在工程項(xiàng)目建設(shè)中有了生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任主體，在面對(duì)全球系統(tǒng)性環(huán)境危機(jī)時(shí)有了人類命運(yùn)共同體的指導(dǎo)思想和國(guó)際合作實(shí)踐。

環(huán)境科學(xué)與工程在這一理論認(rèn)識(shí)矯正過程中誕生的人類理性碩果，他是阻滯欲望滾石下落的重要手段，是科學(xué)技術(shù)中理性和人文光輝的獨(dú)特代表。

馬克思主義認(rèn)識(shí)理論告訴我們，理論和實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)世界和改變世界的不可分割的武器和手段。反思征服式理論和實(shí)踐給人類帶來的自然報(bào)復(fù)和警告，我們必須承認(rèn)陳舊的或者錯(cuò)誤的理論指導(dǎo)下的實(shí)踐和反饋是科學(xué)正確理論的前提和基礎(chǔ)，盡管舊理論以現(xiàn)在的眼光看來是不可避免的偏頗的、其指導(dǎo)下的實(shí)踐和反饋是錯(cuò)誤的和有害的。因此我們必須僅僅握住環(huán)境科學(xué)與工程這一歷史教訓(xùn)遺贈(zèng)下來的正確認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。人類在不斷接近真理的過程中的理論和實(shí)踐受人類認(rèn)知的局限性所決定，必然是曲折上升的，但正在此過程中才體現(xiàn)出人類獨(dú)立和斗爭(zhēng)精神的偉大。

參考文獻(xiàn)：

[1]周峰，主體的實(shí)踐：馬克思關(guān)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》如是讀[M].廣州：廣東人民出版社，2016.

[2]何中華.人與環(huán)境的關(guān)系：反思的歷史和歷史的反思[J].青島海洋大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1999（04）：6-13.

[3]余謀昌.走出人類中心主義[J].自然辯證法研究，1994（07）：8-14+47.

[4]震驚世界的十大公害事件[J].云南環(huán)境科學(xué)，2005（03）：64.

[5]汪曉辰，劉丹鶴.《寂靜的春天》對(duì)公眾理解科學(xué)的影響[J].科技視界，2017（12）：34-35.

作者簡(jiǎn)介：

袁兵（1997-10）男，漢族，河南南陽(yáng)人，本科生，研究方向：環(huán)境工程專業(yè)

張卓（1998-01）男，漢族，河南南陽(yáng)人，本科生，研究方向：環(huán)境工程專業(yè)