海派印象：從民國上海設(shè)計(jì)看上海設(shè)計(jì)的未來

蔡文超

摘要：追溯“海設(shè)計(jì)”的歷史與人文精神，梳理歷史與未來的關(guān)系。以海派文化中的重要概念上?！澳Φ恰睘槌霭l(fā)點(diǎn)，從歷史維度探究：（1）上海設(shè)計(jì)發(fā)展的源動(dòng)力;（2）新人文力量引領(lǐng)下的商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)、視覺技術(shù)革新、設(shè)計(jì)教育;（3）梳理過去和當(dāng)代上海設(shè)計(jì)中獨(dú)特的人文情懷。從“制造”到“智造”，以“虛擬科學(xué)”為技術(shù)基礎(chǔ)，上海設(shè)計(jì)的未來將在新海派文化影響下融入正在到來的新世界并形成新的設(shè)計(jì)場域。在融合東方歷史人文與智慧的基礎(chǔ)上，從科技前沿、社會(huì)需求等角度思考上海設(shè)計(jì)，才能以更開放、自由和包容的心態(tài)把握上海設(shè)計(jì)的未來。

關(guān)鍵詞：上海設(shè)計(jì) 摩登 海派 人文情懷 未來觀

中圖分類號(hào)：J05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）05-0064-03

Abstract： To trace back the history and humanistic spirit of Shanghai Designand combing the relationship between history and future. Based Onthe importantconcept of Shanghai Modern in Shanghai school culture， this paper explores fromthe historical dimension：（1）the source power of Shanghai design development：（2） commercial design aesthetics， vlsual technology innovation， design educationunder the guidance of new human forces， （3） combing the unique human feelingsin the past and contemporary Shanghai design From manufacturing to intelligentmanufacturing， based on Virtual Science， the future of Shanghai design will integrateinto the coming new world and form a new design field under the influence of the newShanghai ochool culture. Based on the integration of oriental history， humanity andwisdom， Shanghai design should be considered from the perspective of science andtechnoogy frontier and oocial needs， so ao to grasp the future of Shanghai Designwith a more open， free and inclusive attitude

Keywords： Shanghai design Modern Shanghai style Humanities and SensibilitiesView of thefuture

引言

近代上海是中西方文化交融的城市。在這里，從城市消費(fèi)、競爭、民族等觀念與實(shí)踐中形成的中國民族資本及其市場環(huán)境，讓現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)有條件滲入到上海生產(chǎn)與生活的方方面面，成為中國集中展示現(xiàn)代設(shè)計(jì)力量的城市之一，或可說是中國最早的設(shè)計(jì)源流地之一。在中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，中國設(shè)計(jì)也處在一個(gè)關(guān)鍵的歷史節(jié)點(diǎn)上，如何發(fā)掘、使用上海設(shè)計(jì)的歷史資源并使之服務(wù)于未來，就成為我們思考的重點(diǎn)。有“法國的牛頓”之稱的拉普拉斯在他的“機(jī)械決定論”中曾說，“應(yīng)當(dāng)把宇宙目前的狀態(tài)看作是它先前狀態(tài)的結(jié)果，并且是它以后狀態(tài)的原因?！盵1]也就是說，在線性邏輯推導(dǎo)中，人們能“以史為鑒，可以知興替”，歷史的價(jià)值就在于，當(dāng)我們追溯和發(fā)揚(yáng)“上海設(shè)計(jì)”的歷史脈絡(luò)時(shí)，可歸納并找到在上海城市發(fā)展進(jìn)程中形成的“設(shè)計(jì)精神”，本文就從這一角度梳理上海設(shè)計(jì)源流與上海設(shè)計(jì)未來的關(guān)系問題。

一、民國時(shí)期的上?！蹦Φ恰?/p>

民國時(shí)期的上?！澳Φ恰敝饕w現(xiàn)在現(xiàn)代生活方式、市場促進(jìn)下的民族工商業(yè)與設(shè)計(jì)、新人文主義影響下的商業(yè)美學(xué)、新媒介技術(shù)以及商業(yè)美術(shù)教育。

首先是“新事物”刺激下城市居民逐漸形成的現(xiàn)代生活方式。開埠以來上海的城市史，實(shí)際上是一個(gè)以現(xiàn)代生活需求為主導(dǎo)的社會(huì)發(fā)展過程。人們對(duì)新事、新物的強(qiáng)烈欲求，自晚清“中學(xué)為體、西學(xué)為用”開始，就在“器與技”、“物與技”的想象中逐步實(shí)現(xiàn)，更重要的是，在制造與生產(chǎn)方法上得以學(xué)習(xí)、改進(jìn)甚而創(chuàng)新。西方各種新鮮事物如火車、汽車、自行車、縫紉機(jī)、留聲機(jī)以及游藝場、咖啡館、百貨公司、跳舞場、報(bào)館、廣播臺(tái)、電影院等西方物質(zhì)與文化休閑場所，重新塑造了城市居民的日常生活。譬如百貨公司“這種新的商業(yè)文化模式，在巨大都市上海的日趨成熟的中國人社會(huì)中常常發(fā)揮商業(yè)先驅(qū)和先見的功夫，在整個(gè)民國時(shí)期都是牽引‘摩登上海發(fā)展的動(dòng)力”[2]。如果再考慮到民國時(shí)期西方政體、科學(xué)觀念以及各類新技術(shù)對(duì)日常生活需求的影響，上海無疑是中國人現(xiàn)代化生活方式體驗(yàn)的主要陣地?？梢姡鞘腥粘Ｉ罘绞郊捌湫枨蟊厝灰柚靶率挛铩钡纳a(chǎn)與更新來完成，這也是“上海設(shè)計(jì)”形成的源動(dòng)力之一。

其次，市場促成上海設(shè)計(jì)向模仿、融入與再生的方向發(fā)展。從上海工業(yè)與商業(yè)的發(fā)展歷程來看，上海設(shè)計(jì)走過了一個(gè)普遍模仿國外設(shè)計(jì)到融入與再生的過程，小到火柴盒、食品包裝、電風(fēng)扇、自行車，大到汽車、有軌電車、紡織機(jī)等，對(duì)歐美日等工業(yè)國家日用、生產(chǎn)、制造器物的仿造與接受，不僅意味著上海設(shè)計(jì)在行為層面的轉(zhuǎn)型，也代表著在設(shè)計(jì)思維或觀念層面的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變直接或間接影響了20世紀(jì)30年代中國民族工業(yè)發(fā)展及審美意識(shí)的變革。上述過程一方面說明中國民族工業(yè)在發(fā)展初期的實(shí)際狀況，另一方面也表明工業(yè)制品已進(jìn)入城市生活，甚至其滿意程度已讓當(dāng)時(shí)的消費(fèi)者進(jìn)入到審美喜悅的階段。從工業(yè)產(chǎn)品的再生過程來看，本質(zhì)上就是一種本土化接受與改進(jìn)的過程?；蛘哒f在追求審美時(shí)尚的心理作用下，西方設(shè)計(jì)的融入與再生推動(dòng)著上海設(shè)計(jì)的發(fā)展。特別是在政府“國貨運(yùn)動(dòng)”政策的激勵(lì)下，上海設(shè)計(jì)以“國產(chǎn)”為己任，在模仿與改進(jìn)中詮釋國際現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)與民族設(shè)計(jì)的融合關(guān)系。事實(shí)上，“構(gòu)建民族主義的視覺認(rèn)知”[3]已成為國貨運(yùn)動(dòng)中設(shè)計(jì)師們自覺遵循的設(shè)計(jì)原則，康元公司設(shè)計(jì)的鐵皮玩具設(shè)計(jì)（圖1）即為較好的例子。這種以政策指導(dǎo)、民族主義激蕩下的工商業(yè)，在某種程度上是對(duì)于“摩登”生活的想象與實(shí)踐，其中的民族設(shè)計(jì)意識(shí)也因此得以延續(xù)。

第三，在新人文品味引領(lǐng)下逐漸形成商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)。眾所周知，民國時(shí)期的書籍、期刊、報(bào)紙及月份牌、包裝等文化與廣告新媒介的出現(xiàn)，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)代新人文主義的文化陣地。新人文主義傾向的審美趣味就在這些媒介中產(chǎn)生，在其中推波助瀾的精英力量主導(dǎo)著這些優(yōu)質(zhì)的文化資本，尤其是在文字與圖像應(yīng)用方面，他們讓這些文化資本的社會(huì)價(jià)值得以最大化，由此呈現(xiàn)出的百家爭鳴局面將傳統(tǒng)文化價(jià)值與西方審美經(jīng)驗(yàn)及視覺語匯相結(jié)合，同時(shí)也讓兩者的差異性產(chǎn)生出一種文化的張力，在商業(yè)需求驅(qū)動(dòng)下形成的視覺審美，即是民國時(shí)期商業(yè)設(shè)計(jì)美學(xué)的訴求，也是民族工業(yè)生產(chǎn)革新的試驗(yàn)場，“政府如能采行鼓勵(lì)與扶植政策，則其輸出量值，自必大有增進(jìn)”[4]。探索與先鋒精神讓這個(gè)時(shí)期的上海充滿濃厚的新奇心態(tài)，無論政府還是市場都期待變革，一些商人、教育家、藝術(shù)家和商業(yè)設(shè)計(jì)師不安于現(xiàn)狀，其內(nèi)在的求新意識(shí)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化與生產(chǎn)進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力之一。商業(yè)設(shè)計(jì)也因此表現(xiàn)出新的美學(xué)風(fēng)格，商家和設(shè)計(jì)師想盡辦法博取消費(fèi)者的眼球，街頭視覺形象（圖2）伴隨經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和探索精神，直接或間接體現(xiàn)出民國時(shí)期的新人文審美心態(tài)。

第四個(gè)“摩登”來自于視覺媒介技術(shù)革新，也就是印刷與照相技術(shù)帶來的新視覺革命。西方現(xiàn)代印刷與照相技術(shù)相繼被引進(jìn)上海后，中國的印刷業(yè)從此開啟了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，以《良友》畫報(bào)、《美術(shù)生活》等新視覺革命成果為代表的印刷品，直接改變城市居民的視覺認(rèn)知習(xí)慣，并讓市民對(duì)出版物有了更新的要求，繼而拓寬了視覺生產(chǎn)的技術(shù)與市場維度。

上海設(shè)計(jì)“摩登”的最后源泉?jiǎng)t來自美術(shù)設(shè)計(jì)教育和專業(yè)設(shè)計(jì)師。上海設(shè)計(jì)的早期啟蒙一方面來自在滬傳教士，如美華書館、土山灣工藝館，這是上海設(shè)計(jì)最初也是非常重要的基礎(chǔ);另一方面是接受過商業(yè)設(shè)計(jì)方法與理念熏陶的設(shè)計(jì)師，陳之佛、錢君訇、丁悚、丁聰、張光宇、龐薰琹等早年均在上海從事過現(xiàn)代工藝圖案實(shí)踐，他們多受歐美與日本等國家地區(qū)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響，因此成為引領(lǐng)民國時(shí)期上海設(shè)計(jì)發(fā)展方向的重要力量。特別是他們受海派文化影響而建構(gòu)的包容性特征，讓上海的城市生活充滿視覺想象，加上開放與自由的態(tài)度，如新興的美術(shù)與設(shè)計(jì)教育以及媒體行業(yè)的先鋒精神，讓民國時(shí)期的上海設(shè)計(jì)頗具影響力。這是市場所帶來的動(dòng)力，在包容的態(tài)度指引下，也具備了可貴的前瞻精神。

二、當(dāng)代上海設(shè)計(jì)中的人文情懷

自20世紀(jì)80年代改革開放以來，民國時(shí)期上海設(shè)計(jì)的前瞻精神，或日未來設(shè)計(jì)觀，就在新時(shí)代的人文與經(jīng)濟(jì)環(huán)境中得以復(fù)蘇。雖有波折，但民國上海設(shè)計(jì)的積淀確實(shí)為今天上海設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)，至少從“人類創(chuàng)造更多自由的任務(wù)”角度看，設(shè)計(jì)師“就無須擔(dān)心權(quán)力或計(jì)劃會(huì)變成自由的障礙”[5]，也就是說，上海設(shè)計(jì)中的海派精神依然鮮活，并不因時(shí)代變更而阻礙了設(shè)計(jì)的自由。歷史的相似性就在于此，如何從這種相似中找到可以借鑒的內(nèi)容，就是我們從歷史的角度研究上海設(shè)計(jì)的價(jià)值。

如前所述，民國時(shí)期上海所體現(xiàn)出來的模仿、再生等設(shè)計(jì)方法，其實(shí)是將現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)快速融入城市生活的有效途徑。所謂“模仿”，其實(shí)符合先學(xué)習(xí)、再創(chuàng)造的邏輯，然而也會(huì)表現(xiàn)出浮躁的另一面，從新世紀(jì)初期的“山寨”設(shè)計(jì)就能窺見急于求成、表面化改造、快銷等現(xiàn)象。好在近年來上海設(shè)計(jì)逐漸回歸設(shè)計(jì)內(nèi)涵，如上?！凹一北衅放频膬r(jià)值觀，在融入海派文化元素的同時(shí)，積極倡導(dǎo)并與迪士尼聯(lián)合“再設(shè)計(jì)”，推出合作版花露水（圖3），主體視覺元素就是上海石庫門與米老鼠形象。值得注意的是，部分上海老字號(hào)在重塑過程中，還存在一些以上海元素為噱頭的所謂懷舊之作，除了吸引人的眼球，并不能真正從歷史和品牌重塑中認(rèn)知思考上海設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，借老上海元素進(jìn)行新包裝設(shè)計(jì).并不能從根本上提升設(shè)計(jì)的價(jià)值。簡言之，由于缺少對(duì)品牌未來發(fā)展的探索精神，以至于丟失了上海老品牌本該有的“人文精神”，或者說“設(shè)計(jì)的溫度”。

所謂“設(shè)計(jì)的溫度”，本質(zhì)上指的是設(shè)計(jì)的人文情懷。數(shù)字化時(shí)代的設(shè)計(jì)，從“制造”到“智造”，其核心就是以人工智能為技術(shù)基礎(chǔ)，為設(shè)計(jì)賦予更多人文精神與內(nèi)涵。以“如恩設(shè)計(jì)”為例。這是一家立足于上海的多元化建筑設(shè)計(jì)研究室，提供國際化的建筑、室內(nèi)、整體規(guī)劃、平面以及產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)。其作品“Flamingo創(chuàng)明烏上海辦公室”（圖4）綜合海派元素，以城市及其歷史作為出發(fā)點(diǎn)，融入東方之“氣”，這一哲學(xué)思想鮮明地展現(xiàn)了東方的美學(xué)觀，具有埃佐·曼奇尼所說的“世界性的本地主義”l61特點(diǎn)，作品因此屢獲國際大獎(jiǎng)。這個(gè)案例表明，當(dāng)下設(shè)計(jì)的人文情懷既有傳統(tǒng)文化的新生，其目的旨在滿足人們對(duì)民族文化需求，又繼承民國上海設(shè)計(jì)的胸懷，在作品中融入文化與歷史要素。其結(jié)果就是人文情懷在設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意延展。

顯然，“世界性的本地主義”需要有國際視野的設(shè)計(jì)師參與其中，他們同時(shí)也要具備本土人文歷史的素養(yǎng)。好在從民國至今，上海都不缺少這類設(shè)計(jì)師，他們把國際化的設(shè)計(jì)風(fēng)格引入上海，在設(shè)計(jì)技術(shù)和思維方式上都能很好地融入到上海設(shè)計(jì)的文脈中去。再加上作為“設(shè)計(jì)之都”的上海，在有意識(shí)吸納海外優(yōu)秀設(shè)計(jì)人才的同時(shí)，也創(chuàng)立了許多讓好設(shè)計(jì)落地的“孵化器”，在設(shè)計(jì)項(xiàng)目落地生根的同時(shí)，在一定程度上彌補(bǔ)了本土設(shè)計(jì)師的短板。這是上海設(shè)計(jì)開放與包容、融合與創(chuàng)造相結(jié)合的結(jié)果，同時(shí)也提升了上海設(shè)計(jì)“看未來”的能力。

三、近未來：上海設(shè)計(jì)的未來觀

同歷史一樣，“未來”既近又遠(yuǎn)?！敖磥怼钡暮锰幘驮谟谶m合仔細(xì)規(guī)劃。回望百年來上海設(shè)計(jì)的歷史，其發(fā)生、發(fā)展都以借鑒和吸收歐美與日本設(shè)計(jì)為前提，今天的上海設(shè)計(jì)依然在延續(xù)這一方式，只是其中的多元要素越來越豐富。但無論是民國還是今天的上海設(shè)計(jì)，始終都保持著鮮明的探索與實(shí)驗(yàn)精神，設(shè)計(jì)師仍然在塑造新的文化資本。從這個(gè)角度講，上海設(shè)計(jì)擁有足夠的潛力。現(xiàn)在的問題是如何將潛力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，以啟發(fā)并形成上海設(shè)計(jì)“近未來”的規(guī)劃性思考。

所謂“近未來”的上海設(shè)計(jì)，指的是在新海派文化影響下，上海設(shè)計(jì)的前景規(guī)劃能夠更好地融入正在到來的新世界，又如何及時(shí)鏈接新世界設(shè)計(jì)并與之溝通交流，從而形成新的設(shè)計(jì)場域。在回答這些問題之前，我們有必要先梳理晚清以來上海設(shè)計(jì)在不同歷史階段的特征。為清晰呈現(xiàn)不同時(shí)期的歷史要素，筆者整理出以下“對(duì)照表”：

從表1中可見，除自身屬性如生產(chǎn)方式、審美、方法等外，上?！敖磥怼痹O(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)在于智能、生物、人文、個(gè)性、知識(shí)等方向。如果結(jié)合“思辨設(shè)計(jì)”來探討這一趨勢(shì)，也許更有理論價(jià)值。由英國皇家藝術(shù)學(xué)院安東尼-鄧恩教授和菲奧娜-雷比聯(lián)合創(chuàng)立的思辨設(shè)計(jì)，重點(diǎn)是將想象力與現(xiàn)實(shí)鏈接在一起，目的不是預(yù)測未來——這是目前所有以實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益為目標(biāo)的設(shè)計(jì)正在做的事情，而是去顛覆貌似鐵板一塊的“現(xiàn)在”。[7]顛覆傳統(tǒng)甚至現(xiàn)有的設(shè)計(jì)產(chǎn)品與觀念，是“近未來”設(shè)計(jì)師的任務(wù)之一。例如留學(xué)返滬創(chuàng)業(yè)的設(shè)計(jì)師曾乙文，他設(shè)計(jì)的男人哺乳器、生物消化車（圖5）等設(shè)計(jì)作品，看似天馬行空，毫無章法，但在技術(shù)層面已超越當(dāng)下“可實(shí)現(xiàn)性”的產(chǎn)品，帶有明顯的顛覆色彩，且產(chǎn)品均有相當(dāng)分量的科技含量。再如，Automato工作室依托上海文化，致力于產(chǎn)品和電氣工程的交叉設(shè)計(jì)工作，重點(diǎn)探索交互設(shè)計(jì)的價(jià)值，以物理和數(shù)字接口的方式，深入探究具備一定數(shù)字算法與行為的智能產(chǎn)品。如他們?cè)O(shè)計(jì)的有內(nèi)外兩層的口罩（圖6），外層根據(jù)用戶購買的口罩（內(nèi)層，即過濾層）定制，可連接到過濾層和手機(jī)等設(shè)備上?？谡诌^濾層實(shí)時(shí)跟蹤用戶的身體狀態(tài)與呼吸節(jié)奏，能讓用戶更深入地了解自己的健康情況?？梢姡敖磥怼钡脑O(shè)計(jì)作品與現(xiàn)在和過去的設(shè)計(jì)大不相同，與當(dāng)下許多人的生活觀念也相去甚遠(yuǎn)，它們以前沿的生物科學(xué)、生態(tài)與數(shù)字等技術(shù)顛覆“現(xiàn)在”的設(shè)計(jì)理念，逐步走向未來新世界。

四、未來：上海設(shè)計(jì)的想象

思辨設(shè)計(jì)并非唯一的方法模式，對(duì)我們從歷史視角的觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，未來向度的上海設(shè)計(jì)有多種可能，它當(dāng)下為基礎(chǔ)，綜合思考人類未來的發(fā)展途徑、挑戰(zhàn)及對(duì)策為己任。未來學(xué)家James Canton認(rèn)為能源、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)、人才、醫(yī)藥技術(shù)、新興科學(xué)、安全.氣候等是世界未來發(fā)展的主要領(lǐng)域[8]，而其他研究者在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、理論科學(xué)、計(jì)算科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)之后提出“虛擬科學(xué)”，認(rèn)為這是人類“科學(xué)研究的第5范式”[9]。以此觀之，上海設(shè)計(jì)的未來必然與世界未來的主要研究領(lǐng)域以及虛擬科學(xué)緊密相關(guān)。實(shí)際上，以“摩登”生活為基礎(chǔ)的上海設(shè)計(jì)自20世紀(jì)以來就表現(xiàn)出與“未來”相關(guān)的想象空間，一直都居于中國設(shè)計(jì)前列。為了說明這一點(diǎn)，筆者繪制了一幅“趨勢(shì)圖”，如圖7。

圖中的紫色代表“合理的”，是當(dāng)下能及時(shí)解決的、最迫切的、核心的設(shè)計(jì)問題;藍(lán)色是“可信的”，是近未來在可能探索范圍的設(shè)計(jì)問題;綠色是“可能的”，是概念的、未來型的設(shè)計(jì)。自開埠以來，上海就是一個(gè)借鑒世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“放大體”，而不是“擴(kuò)大體”。把線拉的越長，在“合理的”范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)就越實(shí)在;“可信的”近未來設(shè)計(jì)以“合理”為基礎(chǔ)向外擴(kuò)展，但沒有也不可能覆蓋未來設(shè)計(jì)的面;未來設(shè)計(jì)則存在多種“可能的”趨向，雖然也不存在遠(yuǎn)離合理與可信的面向，但有很大可能出現(xiàn)“虛擬”的發(fā)展線。這種虛擬的未來觀對(duì)于上海設(shè)計(jì)而言，將使它走向創(chuàng)新型設(shè)計(jì)學(xué)科之路，而這條路的核心與上海設(shè)計(jì)的品質(zhì)無法分離，唯有抓住這一核心，上海設(shè)計(jì)才能更好地延長并拓寬自身的趨向面。筆者認(rèn)為，在融合東方歷史人文與智慧的基礎(chǔ)上，才有可能在更開闊的設(shè)計(jì)緯度上思考上海設(shè)計(jì)“喇叭式”的未來。由上?！懊魅沾怼焙蜄|京DensoFuture Lab發(fā)起的2030年“上海想象計(jì)劃”，或許能幫助我們思考上海設(shè)計(jì)的新方向，并進(jìn)一步夯實(shí)上海作為國際都市的新銳與引領(lǐng)精神。

結(jié)論

以上，我們從歷史維度闡釋了上海設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，梳理了上海設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，并想象近未來及未來上海設(shè)計(jì)的發(fā)展愿景。上海設(shè)計(jì)的歷史給予當(dāng)下及未來太多的借鑒與思考，而它的發(fā)展更離不開對(duì)未來走向的想象與憧憬，尋找屬于上海與中國設(shè)計(jì)的未來就顯得特別重要而有價(jià)值。以智能、生物等技術(shù)為導(dǎo)向的“虛擬科學(xué)”，從跨學(xué)科的方法角度，歷史地審視基于過去、現(xiàn)在和近未來的各種想象與觀念，對(duì)各種未來的趨勢(shì)進(jìn)行前瞻性思考。以此為鑒，今天的上海設(shè)計(jì)有能力想象虛擬的未來，從科技前沿、社會(huì)需求等角度思考上海設(shè)計(jì)的未來觀，探索構(gòu)建新時(shí)代的上海設(shè)計(jì)，以開放、自由和包容的心態(tài)把握上海設(shè)計(jì)再次崛起的新機(jī)遇，從而建構(gòu)起新的海派設(shè)計(jì)印象。

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[5]卡爾·波蘭尼.黃樹民，譯.巨變：當(dāng)代政治與經(jīng)濟(jì)的起源[M]北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013： 426.

[6][意]埃佐·曼奇尼.鐘芳，馬謹(jǐn)，譯.設(shè)計(jì)，在人人設(shè)計(jì)的時(shí)代——社會(huì)創(chuàng)新設(shè)計(jì)導(dǎo)論[M].北京：電子工業(yè)出版社2016： 242.

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[8]James Cantou，Stephen Ibaraki.著名未來學(xué)家談全球未來十大趨勢(shì)[J].未來與發(fā)展，2009（4）：101.

[9]劉益東.虛擬科學(xué)與大IT革命：支撐未來學(xué)的快速崛起[J].未來與發(fā)展，2019（10）：1-8.