補綴乞坤·方寸間的紋樣之美

趙晉銳

摘要：“補子”，是中國古代品官章服前胸后背上圓形或方形的絲織物，并配有不同寓意的飛禽走獸進行裝飾，形成極具等級地位的標識符號。文章通過分析清代官補的紋樣的形制、文化底蘊以及目前補子紋樣的開發(fā)情況，對并文武官補子紋樣文化視覺形象的發(fā)展方向進行了矩陣分析，并結合現(xiàn)代審美特點對文武官補子的創(chuàng)新紋樣設計進行了闡釋，通過現(xiàn)代設計手法將官補紋樣符號化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應用，從而有助于加強和推廣中國清代官補紋樣的探索與研究。

關鍵詞：清代補子 紋樣之美 寓意 符號 創(chuàng)新設計

中圖分類號：J523.5

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2020）05-0040-04

Abstract： Mandarin Square refers to the round一shaped or squared-shapedsilk fabrics on the front and back of the government officials' clothes. They aredecorated by sewing some birds and animals with golden and colorful threads andbecome symbols of social class The article analyzes the patterns of Mandarin Squarein Qing dynasty， cultural connotation and recent development of those patterns tostudy the future direction of their cultural visual image by matrix analysis Besides， italso elaborates the innovative design of those patterns from a modern aesthetic pointas well ao signifies those patterns by using modern deoign means to achieve theinnovative applicationdtraditional culture. m this way，the article may help promotethe exploration and research of Mandarin Square m Oing dynasty.

Keywords： Mandarin Square of Qing dynasty Artotic beauty ConnotationSignification InnovaDve design

引言

“補子”，是明清時期官階品軼的符號代表，以絲織物為載體，縫綴在位于前胸后背的袍服上，用不同的仙禽瑞獸紋樣區(qū)分官員的文武職司。目前，學術界比較認同的以動物形象代表官員等級的例子出自清人沈自南的《藝林外考》一書，據(jù)記載唐代武德元年，唐高宗為官員配發(fā)繡有瑞獸的襖子一事。后經(jīng)過武則天時期的擴展以及歷朝歷代的發(fā)展，最終在明代定性，各官階等級的主題紋樣逐漸明確，直至清代，補子文化達到頂峰。這一時期的補子紋樣，無論是從視覺形象還是織造工藝，皆生動精美，極具欣賞價值和研究價值，其方寸之間體現(xiàn)了對紋樣之美的詮釋和諸多文化的融合，使之成為一枚特殊的圖像符號。

一、森嚴的社會等級與分明的紋樣形式

“補子”，在我國不同的歷史時期，稱呼也大不相同，元代稱其為“胸背”，明代以“花樣”代稱，清代正式更名為“補子”。明代“花樣”對官員品級具有一定的標識作用，但用途過于廣泛，紋樣內(nèi)容繁雜，且使用的規(guī)范性不強，文章不加以贅述。清代統(tǒng)治者認為，服制者，立國之經(jīng)也，在封建社會寶塔狀的層級關系中，“補子”的裝飾紋樣在標識官員等級方面顯得尤為嚴格，不同等級官員的袍服上只能織或繡符合其身份的禽（獸）紋樣。以補子紋樣為代表的補服制度，將不同的禽（獸）紋樣進行排序，把官階等級分為了“九品十八級”，體現(xiàn)了用服飾來代表尊卑等級的理念。乾隆二十四年（公元1759年），隨著《皇朝禮器圖式》的完成，此后補服的形式不再有大的調整，具體可以分為皇家御用補子和官員補子，官員補子使用方補，在<欽定大清會典則例》中明確提出了文官飾禽鳥、武官飾走獸的紋樣使用規(guī)范，一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。包括：都御史、副都御使、監(jiān)察御史、按察使及各道均繡獬豸紋;文官依據(jù)九品等級依次繡：仙鶴紋、錦雞紋、孔雀紋、云雁紋、白鷴紋、鷺鷥紋、鸂鶒紋、鵪鶉紋、練雀紋;武官依據(jù)九品等級依次繡：麒麟紋、獅子紋、豹紋、虎紋，熊羆紋，彪紋、犀牛紋，海馬紋，其中七品、八品紋樣相同，均為犀牛紋（圖1、2），補紋形象共計17種。

二、補子紋樣的形式美——以仙鶴補、麒麟補為例

仙鶴補紋和麒麟補紋作為清代文武官員品級的最高符號代表，無論是在補紋形象、色彩表現(xiàn)以及構圖特征等方面都具有豐富的藝術表現(xiàn)力和視覺沖擊力。清代補子紋樣較明代相比，明代文官補紋大多使用兩只飛禽紋樣，呈—上—下的相對形式，武官補紋用單獸，或蹲或立;而清代文、武官補紋的禽、獸數(shù)量則為單只。

（一）仙鶴補的形式之美

清代仙鶴補紋其原型為“青腳素翼”的丹頂鶴，自古有“體尚潔，故色白;聲聞天，故頭赤”的描述，具有高雅超逸、安康長壽的寓意。在禽鳥品級的劃分中是僅次于鳳凰的一品鳥。鳳凰為皇家御用，而仙鶴則為文職官員中最高官階的代表。文官一品補紋中，仙鶴形象展翅欲飛，頭部圓滑，頂為朱紅色，頸部修長，身體一般視為白色或單色，既有禽鳥的靈動之感，也有“鶴鳴于九皋，聲聞于天”的破空翱翔之感，在柔美中富有張力。與仙鶴紋樣相融合的還有其他輔助紋樣，環(huán)伺四周，構圖飽滿形式豐富，在彰顯盛世之時讓人具有遐想的空間，輔助紋樣以海水江崖紋、云紋、紅日紋、暗八仙紋（圖3）、八寶紋（圖4）居多，其中紅日紋象征古代帝王，仙鶴遙望紅日，體現(xiàn)出強烈的忠君思想。

在清代不同的歷史時期，仙鶴補紋的表現(xiàn)形式也略有不同，清代早期紋樣承襲明代補紋特點.與后期相比，補紋圖案相對簡潔，顏色較為單一，但仙鶴紋所占補子面積較大，整體風格相對樸素。清康熙年間，隨著國力的強盛，仙鶴補紋形象也隨之發(fā)生了一些轉變，在保留逼真形態(tài)的基礎上，翅膀處的初級飛羽重點突出且較為寫意，具有獨特的展翅凌空之感，所用材質多為金絲鋪地，刺繡手法以盤金、平針繡和打籽繡為主。清乾隆年間，經(jīng)濟實力達到頂峰，仙鶴補紋中所呈現(xiàn)出的吉祥紋樣也更為豐富，盡顯盛世太平之象，其中格調典雅，松樹、花卉等新元素不斷加入，盡顯祥和之意（圖5）。清嘉慶年間，隨著國力衰弱，補紋色調少了些沉穩(wěn)的藏藍、多了些草綠、藍灰的等色彩，并出現(xiàn)了蝙蝠、花卉等輔助紋樣。清中期之后，國力相對衰退，各類輔助紋樣紛繁呈現(xiàn)于方寸之間，紋樣組合相對繁雜。在歷史的發(fā)展過程中，補紋形象隨著歷史環(huán)境進行演變，紋樣種類與宗教文化不斷融合，代表佛、道文化的八寶紋樣和暗八仙紋樣穿插使用，呈現(xiàn)出文化兼容并包下民族大融合的時代特征。

（二）麒麟補的形式之美

與仙鶴補紋相對應的品級紋樣為麒麟補紋，是武官品級中最高的紋樣。麒麟，在百獸中地位僅次于龍，并與“鳳、龜、龍共稱為四靈”，具有仁厚祥瑞、威嚴震懾之感，象征了帝王“武備而不為害”的王道人君形象。麒麟頭部為雙角，似龍首，體表覆有鱗甲，脊背一般為齒狀，足部為蹄，呈奔走狀，腿部皆纏繞火焰（圖6）。麒麟補紋以單數(shù)形式出現(xiàn)于補紋當中，與之相匹配的輔助紋樣為海水江崖紋、云紋、紅日紋、暗八仙紋、蝙蝠紋等。麒麟補紋在構圖上具有一定的規(guī)律性，一般與卷云紋組合出現(xiàn)，麒麟形象腳踏海水江崖紋，卷云紋四周環(huán)繞，在紋樣構成中有著增加氣勢的作用。清代晚期多飾有蝙蝠紋、花卉紋等輔助紋樣進行裝飾，在威嚴之中賦有靈動之感。在麒麟補紋中紅日紋、山石紋、花卉紋等為靜態(tài)紋樣，與麒麟紋、蝙蝠紋、卷云紋、海水紋等形成對比、動靜結合，具有極強的視覺沖擊力（圖7）。

無論是文官仙鶴補紋的飄逸秀美還是武官麒麟補紋的威嚴仁厚，所呈現(xiàn)出的吉祥觀囊括了瑞獸圖騰、神話傳說、祈福納祥、榮華富貴等多種文化因素，以紋樣的形式融入其中，繁復多變的紋樣組合體現(xiàn)了古代儒、釋、道文化的兼容并包。在輔助紋樣的表現(xiàn)形式上，既有禮教思想的約束，便于帝王的統(tǒng)治，也有象征道家辟邪鎮(zhèn)兇、福壽長生的暗八仙紋和佛家象征超脫輪轉的八寶紋樣，相互結合應用，共同襯托主題紋樣，是民族融合、文化一統(tǒng)的具體實現(xiàn)。

三、傳統(tǒng)補子紋樣在現(xiàn)代文化形象識別中發(fā)展方向

（一）在傳統(tǒng)補紋形象識別中凝練全新視覺系統(tǒng)

中華民族自古以來就以博大精深而聞名于世，更是形成了“紋必有意，意必吉祥”的文化形象識別系統(tǒng)，表達了人們的情感以及生活要素所形成的文化形式與美好向往。補子紋樣在方寸之間無論是紋樣形制、色彩、構圖、質地、工藝等各方面均嚴格遵照傳統(tǒng)等級禮法，可以說古代官補紋樣即是一套形象的歷史縮影，具有極強的視覺表現(xiàn)力。在時代飛速發(fā)展的今天，文化的多元融合更需要借助設計的手法，將文化概念、色彩表現(xiàn)、造型塑造通過視覺性的概念進行展示，立足傳統(tǒng)紋樣精華，提煉美好寓意，將傳統(tǒng)文化再創(chuàng)造，變得“新”起來、“潮”起來，凝練全新的文化識別形象。傳統(tǒng)補子紋樣藝術在文化形象識別中所展現(xiàn)的作用，不僅是對傳統(tǒng)文化與歷史變遷的形象詮釋，也是多種文化思想和觀念爭鳴融匯的總體表達。立足傳統(tǒng)補子紋樣的文化意義，歸納研究紋樣形象與歷史變遷的關系，設計與時代同步的文化形象視覺系統(tǒng)，摒棄補子紋樣中的封建等級性，提煉紋樣的裝飾性、文化性，將“納吉避兇”、“自強不息”、“吉祥安康”、“福壽連綿”、“平安喜樂”等吉祥寓意與現(xiàn)代審美相結合，設計成為具有歷史性、傳統(tǒng)性、藝術性、潮流化、現(xiàn)代化、都市化的文化形象符號，是人們繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義的重要方式。因此，利用文化形象識別和傳統(tǒng)紋樣之間的關系，將每一枚精致的傳統(tǒng)補子形象發(fā)展為現(xiàn)代視域下的文化形象識別系統(tǒng)對文化的繼承與創(chuàng)新是非常重要的。

（二）國潮形勢下補子文化形象的應用分析——以SWOT矩陣分析法為例

隨著2018年國潮元年的開啟，“國潮”以刷屏的姿態(tài)重回人們的視線。大白兔、李寧、波司登、周黑鴨、瀘州老窖等老品牌均陸續(xù)發(fā)布讓人耳目一新的新產(chǎn)品，故宮、頤和園、各大博物館等中國文化載體也推出文創(chuàng)產(chǎn)品或者跟商業(yè)品牌做聯(lián)名，“豫游紀”、“艷遇中國”、“后序”、“古阿新”等自主國潮品牌一躍進入大眾眼簾，“國潮”文化成了中國消費市場上最具活力和話題性的現(xiàn)象之_。在品類繁多的產(chǎn)品中，曾經(jīng)出現(xiàn)于古代官補紋樣中的“海水江涯紋”、“仙鶴紋”、“卷云紋”、“花卉紋”等紋樣形式不斷以系列化的文化形象系統(tǒng)融入大眾生活當中，中國文化、中國元素、傳統(tǒng)紋樣成為了時尚、潮流的視覺符號。通過SWOT八析法發(fā)現(xiàn)（圖8），傳統(tǒng)文化的推廣與應用優(yōu)勢在于目前隨著目前國家文化軟實力的不斷提升，對于傳統(tǒng)文化的傳承與推廣力度將不斷加強，機遇是大眾媒體的發(fā)展、政府針對文化傳承與保護的政策進一步完善、諸多立足傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的文化品牌不斷涌現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化的繼承與革新推向了新的高度，目前已有的官補紋樣設計作品較少，大多集中于傳統(tǒng)紋樣的延續(xù)使用或是對傳統(tǒng)補紋中部分紋樣配合其他載體選取使用（圖9），對清代“九品十八級”文武官員補子文化的視覺形象設計較少，大多與傳統(tǒng)補子紋樣的構圖相同，皆是體現(xiàn)完整的主題禽（獸）形象，對于紋樣的提取、打散重組成為“新”補子紋樣的形式暫時沒有，是對傳統(tǒng)補子文化形象另辟蹊徑創(chuàng)新設計提供了重要的機遇，本文章作者從這一視角出發(fā)進行了《清代補子紋樣的視覺元素創(chuàng)新設計研究》，系統(tǒng)的重新設計了國潮形勢下全新補子文化形象。傳統(tǒng)官補紋樣的具象性、真實性、載體單一性形成了創(chuàng)意性不足的劣勢，面臨的威脅是其他紋樣視覺形象的多元化發(fā)展，通過以SWOT進行分析，尋找傳統(tǒng)補子紋樣在現(xiàn)代文化形象識別中發(fā)展方向。

（二）仙鶴、麒麟補紋在文化形象識別中的創(chuàng)新應用

清代文、武官補子紋樣既是古代等級地位重要標志，同時也可看做是一種文化的圖像表達，不僅將古代政治、經(jīng)濟、文化等人們的精神活動進行了具象呈現(xiàn)，也包含了色彩、構圖、造型等方面的視覺體系。文化的特殊性和紋樣的生動性二者相輔相成共同凝練了濃縮在方寸之間的清代官補紋樣這一傳統(tǒng)文化形象。補子紋樣作為中國傳統(tǒng)文化來說，具有視覺符號和文化價值的雙重意義，其文化形象的識別和推廣對國家和地區(qū)的文化傳承來說具有較大意義。以現(xiàn)代發(fā)展為目標，運用符合當代人的視覺方向，利用現(xiàn)代藝術的設計手法進行紋樣的創(chuàng)新延展設計，探索傳統(tǒng)文化形象的發(fā)展方向，即利用現(xiàn)代設計的思路，為傳統(tǒng)文化的視覺形象賦予新的文化定義，形成新的文化表現(xiàn)形式。

官補形象在文化識別當中的作用在于反映民族文化的特征，其特點是思想文化及觀念的集中表達，如今視覺系統(tǒng)的概念正隨著時代的變遷而不斷演化，傳統(tǒng)文化思想不僅僅是文字概念更是一種視覺系統(tǒng)、一種視覺符號，是向人們講述文化意義的直觀體現(xiàn)。因此利用傳統(tǒng)文化與文化形象之間的關系，將傳統(tǒng)文化發(fā)展成為一種直觀的視覺符號是非常必要的。將清代官補紋樣弱封建等級化，重視覺符號化，強調文化形象的識別，通過對傳統(tǒng)官補紋樣的識別、打散、重組，采用四方連續(xù)的設計方法進行排列組合，對傳統(tǒng)寫實的禽獸形象進行扁平化的提煉設計，去除傳統(tǒng)清代官補紋樣中冗余的裝飾效果，強調“主體紋樣”的獨特性。在主題紋樣的設計上借鑒黃金比例的美學標準，規(guī)范制圖并進行準確的數(shù)字化設計，使得補子紋樣的裝飾性、趣味性以及視覺沖擊力更為突出。

清代一品文官為仙鶴補紋，在其視覺形象的創(chuàng)新設計上，利用不同直徑的圓形相交產(chǎn)生的“弧線”來規(guī)范仙鶴振翅飛天的形象，凸顯“昂首”、“振翅”地造型特點。與傳統(tǒng)仙鶴補紋相比，打破了原有的方形完整構圖，借鑒中國木造建筑中藻井紋樣的設計形式，將仙鶴紋樣與輔助紋樣重新組合，采用“心中旋轉式”的紋樣排列方法，對仙鶴補紋進行重新編排設計（圖10、11、12）。在色彩搭配上，

較傳統(tǒng)補子相比更為明亮絢麗，通過扁平化設計后的補子紋樣中，使用搭配的顏色可達到六至八種，重新規(guī)范設計之后的補子紋樣，省略原有紋樣通過材質帶來的裝飾效果，諸如紋理、漸變等，新紋樣所呈現(xiàn)的視覺沖擊力突出，更符合現(xiàn)代審美的需求。

麒麟為清代一品武官的代表紋樣，其紋樣形象具有威儀嚴肅、兇猛張揚的外形特點。在對麒麟補紋的創(chuàng)新延展設計上，保留傳統(tǒng)補子方正的視覺特點，著重刻畫設i麒麟獸首形象，在面部設計上融合火焰紋的特點對麒麟獸首進行裝飾，強化瑞獸威嚴的視覺效果。創(chuàng)新設計后的麒麟補子紋樣，以海水紋為中心，獸首向四面重復連續(xù)排列，組成新的大面積紋樣，穿插使用云紋、紅日紋、蝙蝠紋等輔助紋樣重新組合，設計成為新的麒麟補紋視覺形象，形成了向人們傳達文化意義的新方式（圖13）。

結論

補子，在傳統(tǒng)文化中既是等級標志，也是文化多樣性和藝術表現(xiàn)性融合的視覺符號，是歷史積淀后文化瑰寶。借助對清代官補紋樣的探索與研究，追求傳統(tǒng)文化的形式美，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美相結合，形成獨具特色的視覺表現(xiàn)符號，讓傳統(tǒng)文化“新”起來，方寸之間，補綴乾坤，希望通過本次研究對補子文化的探索與傳承提供幫助。

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