民國時(shí)期惠山泥人色彩在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)延展

陳依婷 潘春宇

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承是當(dāng)今最具時(shí)代性的課題，對(duì)惠山旅游紀(jì)念品進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)延展的實(shí)例探究，尋求惠山泥人傳承新思路，推動(dòng)惠山旅游行業(yè)的文化內(nèi)涵注入與市場創(chuàng)新擴(kuò)展。采用文獻(xiàn)研究法、實(shí)地調(diào)研法分析惠山旅游紀(jì)念品的市場現(xiàn)狀與設(shè)計(jì)需求，基于民國時(shí)期惠山泥人色彩特征與典型樣本，采用因子分析法提取典型色彩因子與設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)實(shí)踐。地域文化的注入是當(dāng)今旅游紀(jì)念品發(fā)展的關(guān)鍵，惠山泥人民國時(shí)期色彩面貌極具地域特色，為后期惠山旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)提供新的色彩搭配方案與應(yīng)用方式，對(duì)今后進(jìn)一步探討惠山泥人文化傳承與設(shè)計(jì)發(fā)展提供了新的素材。

關(guān)鍵詞：惠山泥人 民國時(shí)期 色彩特征 旅游紀(jì)念品 設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J524

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2020）05-0017-03

Abstract： The innovation and inheritance of intangible cultural heritage is themost contemporary issue of today The case study of color design and extensionof Huishan tourism souvenirs， seeking new ideas of Huishan clay figurines， andpromoting the cultural connotation injection and market innovation expansion ofHuishan tourism The literature research method and fIeld survey method are usedto analyze the market status and design requirements of Huishan tourism souvenirsBased on the color characteristics and typical samples of Huishan clay figurinesduring the Republic of China， factor analysis is used to extract typical color factorsand design elements to carry out tourism souvenir design practices The injectionof regiona（ culture io the key to the development of tourism souvenirs The color andappearance of the Huishanni people's kingdom during the period of the country has agreat regional featu re It provides new color schemes and application methods for thelater Huishan tourism souvenir design. Inheritance and design development providenew materials

Keywords： Huishan clay figurine The Republic of China Color characteristicsTourist souvenir Design

引言

2017年中共中央辦公廳提出要加強(qiáng)對(duì)國家非遺文化的保護(hù)與創(chuàng)新利用。旅游規(guī)劃中提及：要推進(jìn)旅游商品文化消費(fèi)的深化，拓展非遺文化發(fā)展的邊界和轉(zhuǎn)化效率[1]。色彩創(chuàng)造價(jià)值，近似成本的商品中，成功的色彩運(yùn)用能為商品提供高達(dá)30%的附加值[2]。惠山泥人是我國非遺文化中一顆璀璨的明珠，由其獨(dú)特的地域性與民俗文化蘊(yùn)育了極具代表性的色彩面貌。國內(nèi)學(xué)者和專家對(duì)惠山泥人進(jìn)行了多方位的研究，但大多針對(duì)其歷史沿革、藝術(shù)概況、工藝技法，以及相關(guān)的作品整理介紹。針對(duì)其階段性色彩特征與產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)相關(guān)的研究，鮮少涉及。民國時(shí)期作為惠山泥人歷史發(fā)展中重要的轉(zhuǎn)折階段，該時(shí)期惠山泥人的用色極具地域特色與文化內(nèi)涵，多元的色彩風(fēng)格與面貌并存。喬治·亞羅曾言“設(shè)計(jì)的內(nèi)涵就是文化[3]?！睆纳式嵌惹腥雽⒒萆侥嗳宋幕瘍?nèi)涵注入現(xiàn)代旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，既提供了惠山泥人文化的傳承探索新思路，也提升了旅游紀(jì)念商品的藝術(shù)性與價(jià)值。

一、惠山旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀與設(shè)計(jì)需求

（一）惠山旅游紀(jì)念品現(xiàn)存問題分析。無錫惠山古鎮(zhèn)地處于無錫惠山與錫山的東北坡麓，以環(huán)境優(yōu)美、歷史悠久、“祠堂群”密集分布為特點(diǎn)，惠山古鎮(zhèn)作為無錫老街坊風(fēng)貌保存完好的唯一街區(qū)，是無錫旅游業(yè)的重要組成部分。筆者通過資料研究、實(shí)地走訪、市場調(diào)研等方法，發(fā)現(xiàn)惠山旅游紀(jì)念品現(xiàn)存如下四個(gè)問題：

1.功能單一化，購買意愿少?；萆铰糜渭o(jì)念品中裝飾類產(chǎn)品數(shù)量眾多，實(shí)用性與功能性的產(chǎn)品類型開發(fā)較少。惠山泥人是惠山旅游紀(jì)念品銷售的主要類型，屬于靜態(tài)觀賞性的傳統(tǒng)工藝品，缺乏觀賞與功能的結(jié)合，只能作為裝飾品進(jìn)行擺設(shè)。缺少功能性的惠山泥人相關(guān)衍生的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，對(duì)如今消費(fèi)者對(duì)旅游紀(jì)念品的需求來說，產(chǎn)品類型與功能過于單一，對(duì)消費(fèi)者特別是年輕消費(fèi)者的吸引不足。

2.設(shè)計(jì)同質(zhì)化，創(chuàng)新度缺乏?；萆铰糜渭o(jì)念品同質(zhì)化表現(xiàn)可從橫向與縱向兩方面來看。橫向看，惠山部分旅游紀(jì)念品雷同率高，市場上大部分商品在全國各地都有銷售，景點(diǎn)攤販、店鋪中產(chǎn)品看似琳瑯滿目，實(shí)則大部分來自大型批發(fā)市場，相似的造型、款式和色彩因缺少地域特色，而不受消費(fèi)者青睞（圖1）?？v向看，近幾十年來，惠山旅游紀(jì)念品依舊以惠山泥人和宜興紫砂為主，且題材、造型、功能等一直沿用至今[4]，在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售等方面未能以市場需求為導(dǎo)向推陳出新。少量具有功能性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)也僅僅是借鑒其他旅游地區(qū)紀(jì)念品進(jìn)行“生搬硬套”，沒有充分挖掘惠山當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣骱臀幕Y源，大同小異的設(shè)計(jì)與包裝難以吸引審美較為現(xiàn)代新潮的消費(fèi)者群體。

3.品低質(zhì)化，粗制濫造多。惠山古鎮(zhèn)在對(duì)景點(diǎn)進(jìn)行旅游規(guī)劃時(shí)，缺少對(duì)旅游紀(jì)念品的統(tǒng)一規(guī)劃和全面考慮，市場門檻低，缺乏有效的市場管理機(jī)制。因生產(chǎn)商與經(jīng)銷商缺乏行業(yè)自律，為了降低成本提高銷量，將粗制濫造的產(chǎn)品進(jìn)行售賣，導(dǎo)致質(zhì)量低劣成為如今惠山旅游紀(jì)念品的通病。市場上充斥著大量制作粗糙、價(jià)格低廉、缺乏文化內(nèi)涵的旅游紀(jì)念品，如：用筆粗糙的“京劇臉”、色彩艷麗的“卡通動(dòng)物泥塑”等，給整個(gè)惠山旅游行業(yè)的形象帶來了惡劣影響。當(dāng)然，也有少量具有風(fēng)格特色和傳統(tǒng)內(nèi)涵的精美產(chǎn)品，卻因價(jià)格昂貴、包裝簡陋、不易攜帶等問題讓大部分消費(fèi)者望而卻步。

4.面貌商品化，地域特色弱。我國旅游經(jīng)濟(jì)近幾年發(fā)展繁榮，但紀(jì)念品市場的發(fā)展卻無法緊跟步伐，在商品經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)條件下，生產(chǎn)商與經(jīng)銷商大多更看重經(jīng)濟(jì)利益而忽略紀(jì)念品的文化內(nèi)涵和民俗特色。旅游紀(jì)念品深層次的內(nèi)涵是文化傳遞，傳統(tǒng)手工工藝品有其自身的文化魅力，也有其發(fā)展局限，過于商品化的傳統(tǒng)作品不但無法與消費(fèi)者達(dá)到共鳴，還會(huì)流失其原本的精神韻味。如今惠山旅游紀(jì)念品大多為了商業(yè)而進(jìn)行簡單的“拿來主義”，商業(yè)的包裝與隨意的陳列難以引起消費(fèi)者的購買欲（圖1）。

（二）惠山旅游紀(jì)念品創(chuàng)新的設(shè)計(jì)需求。旅游紀(jì)念品具有宣傳旅游勝地、表達(dá)情感內(nèi)涵、映射地域文化的作用，消費(fèi)者大多為了饋贈(zèng)好友、留作紀(jì)念、滿足旅游體驗(yàn)等原因進(jìn)行旅游紀(jì)念品的購買。其設(shè)計(jì)要在遵循紀(jì)念品共性的基礎(chǔ)上，拋開“拿來”與“借鑒”的思維方式，對(duì)地域文化進(jìn)行深入剖析，提煉并概括本土化的特色元素運(yùn)用到旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中去[5]。地域文化體現(xiàn)了某一區(qū)域不同于其他區(qū)域的文化特點(diǎn)和民族特性，地域文化的注入是旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，對(duì)地域文化中傳統(tǒng)圖案、樣式工藝、地域色彩等的深刻挖掘與巧妙運(yùn)用，可以幫助消費(fèi)者更好地了解與體驗(yàn)當(dāng)?shù)匚幕?。由惠山旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀可看出，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)離不開地域文化的注入，惠山泥人作為當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘拿耖g藝術(shù)，其色彩獨(dú)具一格，通過對(duì)其色彩特征的研究總結(jié)，可挖掘出極具特色的色彩元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。隨著消費(fèi)者消費(fèi)需求的變化，紀(jì)念品的功能性也受到極大關(guān)注，將地域典型色彩融入功能性產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，在具有地域性的同時(shí)兼具功能性，可提升產(chǎn)品的使用價(jià)值。

二、民國時(shí)期惠山泥人色彩特征

惠山泥人早期色彩運(yùn)用常打破原有色相的限制，如：青獅、彩雞、五色牛等，作品的色彩主觀性較強(qiáng)。但民國時(shí)期隨著外來西方文化的逐漸推廣與不斷浸淫，西化的生活方式與消費(fèi)觀念對(duì)人們的購買需求產(chǎn)生強(qiáng)烈的影響[6]，傳統(tǒng)題材無法滿足消費(fèi)者的購買需求與審美需求?；萆侥嗳怂嚾藗冊谮呅虑螽惖拿駠鴷r(shí)期主動(dòng)求變，不再受制于傳統(tǒng)題材與設(shè)色風(fēng)格，更多創(chuàng)作符合時(shí)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)題材，形成獨(dú)具江南特色與時(shí)代風(fēng)格的色彩面貌特征。

（一）以一當(dāng)十之色塊簡練。民國初期，惠山泥人出現(xiàn)部分用色大膽簡練、摒棄民初繁復(fù)的色彩裝飾和紋樣刻畫的作品，作品隨著體量的增大、石膏噴漆技術(shù)的運(yùn)用等，色彩的塊面立體感和沖擊力也得到了加強(qiáng)，用色對(duì)比大膽又更加符合當(dāng)代審美。民國時(shí)期在戰(zhàn)亂和黑暗的社會(huì)統(tǒng)治下，英雄人物題材增多，寄托了勞動(dòng)人民對(duì)擺脫現(xiàn)實(shí)束縛的殷切希望，“關(guān)公”、“五虎將”、“穆桂英”等題材廣受歡迎，主色開始運(yùn)用鈷藍(lán)、灰褐、淡紫、棕黃、大紅等低（中）明度、高純度的色彩，黑、白等無彩色的使用頻率增加，黑一紫、棕黃一白、中綠一白、朱紅一白等色彩搭配使用漸多。又因石膏工藝技術(shù)與雕塑藝術(shù)的普及，還出現(xiàn)以偉人、世紀(jì)傳人、西洋題材（耶穌、圣母等）為主的作品，惠山泥人開始出現(xiàn)“重形態(tài)，輕彩繪”的觀念，作品出現(xiàn)單色或簡單雙色的運(yùn)用。

（二）江南情韻之淡雅清麗?！盁阌瓮?，愛聽梨園”是江南地域群眾娛樂生活的特殊內(nèi)容[7]。民國時(shí)期，惠山泥人大量手捏戲文作品受戲曲服飾色彩的影響，其中尤其受昆劇服飾色彩影響最深。色彩配置多以高明度、低純度的色彩為常用主色，用高純度的鄰近色、對(duì)比色和無彩色進(jìn)行點(diǎn)綴，更注重整體色調(diào)的統(tǒng)一和諧，減弱畫面的色相對(duì)比度，增加色彩明度的共性[8]，以達(dá)到“大協(xié)調(diào)，小對(duì)比”的整體效果?；萆侥嗳俗匀画h(huán)境以“水”為主，“青一綠”為水，形成獨(dú)特的“水鄉(xiāng)審美”。民國時(shí)期的作品主色中綠色系高達(dá)36.7%，點(diǎn)綴色中藍(lán)色系高達(dá)23.9%，這是民國時(shí)期整體色調(diào)淡雅清麗的重要原因。因此該時(shí)期多以粉綠、黃綠、中綠、白為底，小面積輔助點(diǎn)綴群青、湖藍(lán)、鈷藍(lán)、黃綠、橄欖綠等，展現(xiàn)出江南水鄉(xiāng)色彩中淡雅清麗、含蓄穩(wěn)重的情調(diào)，極具地域特色。

（三）彩繪裝鑾之用色豐富。民國時(shí)期，為表現(xiàn)昆曲中角色載歌載舞的性質(zhì)，再現(xiàn)戲劇演出中豐富多彩的服飾、配飾與人物扮相，且因符合時(shí)代的作品題材增多與惠山泥人獨(dú)有的裝鑾技藝愈趨成熟?；萆侥嗳朔椛瘦^早期而言更趨于豐富多彩，主要體現(xiàn)在同類色的組合變化繁多，輔助和點(diǎn)綴的對(duì)比色運(yùn)用果敢。民國時(shí)期同類色相比早期作品運(yùn)用更加頻繁，如綠色系有粉綠、黃綠、中綠、松石綠、深綠、橄欖綠等不同純度與明度的用色。再采用對(duì)比色純度調(diào)和的方式來平衡畫面的冷暖對(duì)比，多用朱紅一黃綠、明黃一中綠、大紅一粉綠等搭配方式，保持對(duì)比色明度在類似或統(tǒng)一的范圍內(nèi)進(jìn)行純度的變換調(diào)和，可避免因使用過多同類色進(jìn)行畫面調(diào)和，造成色調(diào)過于類似、畫面單調(diào)、知覺度低等用色弊端，又可增加色彩和諧感和豐富度。

三、民國時(shí)期惠山泥人色彩因子提取與設(shè)計(jì)因子分析

極具地域性色彩的組合運(yùn)用給予產(chǎn)品不同的情感表現(xiàn)，迎合了當(dāng)代消費(fèi)者不同的情感需求[9]。從上文對(duì)民國時(shí)期惠山泥人的色彩特征解讀，可得知，該時(shí)期用色豐富多彩且整體色調(diào)淡雅清麗，變化多元地使用同類色的色彩搭配;為協(xié)調(diào)同類色組合過于平淡的畫面效果，以高純度的暖色系來平衡低純度的冷色調(diào);隨著作品摒棄繁復(fù)的紋樣和色彩裝飾后，用色愈加色塊簡練，典型的單色運(yùn)用作品增多。根據(jù)上文色彩特征的研究分析，篩選5組典型的色彩樣本，將樣本使用Photoshop打開，去除背景色，依次點(diǎn)擊：濾鏡一像素化一馬賽克一儲(chǔ)存為Web所有格式，圖片格式選擇png-8，為保持圖片色彩還原，色塊數(shù)量選擇16（按所占面積比例自動(dòng)篩選主要16種色彩），通過上述方式得到不同色塊元素后，分別根據(jù)主觀畫面色彩比對(duì)并提煉最主要的8種色彩，提取總共5組典型色彩配置。并根據(jù)畫面色彩比例提取典型配色，依據(jù)作品用色頻次采用因子分析法提取典型單色（表1）。

根據(jù)上文色彩樣本分析與色彩因子提取，可見民國時(shí)期惠山泥人典型色彩配置以“青一綠”冷色調(diào)為主，偏好使用“青一綠”色相去營造江南水鄉(xiāng)的地域性色彩氛圍，擅長使用暖色（紅、黃）和無彩色（黑、白）等對(duì)畫面進(jìn)行輔助點(diǎn)綴處理，以保持畫面色彩視覺平衡。常以群青一粉綠、粉綠一中綠、朱紅一淡黃、中綠一朱紅、水藍(lán)一明黃色彩搭為主，多為鄰近色搭配，少量使用對(duì)比色搭配，并輔助黑、白兩色進(jìn)行調(diào)和，整體用色保持純度的變化和明度的統(tǒng)一，使得色彩搭配具有地域特色又協(xié)調(diào)豐富。其中群青、粉綠、淡黃、朱紅、黑、白等色彩為民國時(shí)期惠山泥人中運(yùn)用最為頻繁典型的單色。

同時(shí)，惠山泥人紋飾圖案的裝飾性對(duì)畫面起到有效的輔助作用，色彩與紋飾圖案的結(jié)合運(yùn)用更易提升旅游紀(jì)念品的精神內(nèi)涵與文化價(jià)值，吸引消費(fèi)者的目光。運(yùn)用MatLab聚類法算出民國時(shí)期惠山泥人樣本中紋樣數(shù)量的配置比例，選取使用頻率最高的5種典型紋飾圖案進(jìn)行線條提?。ū?），用于惠山旅游紀(jì)念品的輔助設(shè)計(jì)。

四、民國時(shí)期惠山泥人色彩在旅游紀(jì)念品中的設(shè)計(jì)實(shí)例延展

色彩是產(chǎn)品風(fēng)格的決定性影響因素[10]，基于上文對(duì)民國時(shí)期惠山泥人色彩因子的提取與設(shè)計(jì)因子分析，將民國時(shí)期惠山泥人按典型單色、典型配色、典型色彩配置三方面分別應(yīng)用至設(shè)計(jì)載體中，為惠山旅游紀(jì)念品注入微妙豐富的色彩情感。

（一）典型單色應(yīng)用

單色運(yùn)用不只是狹義上的只使用一個(gè)顏色，而是“有彩色+無彩色”的組合使用，當(dāng)畫面中有彩色為圖案或背景時(shí)，其中有彩色的屬性最強(qiáng)烈，其余黑、白、灰等無彩色可以忽略不計(jì)，只具備輔助識(shí)別的功能。上文提取的典型色彩：群青、粉綠、淡黃、朱紅、黑、白等都是惠山泥人作品創(chuàng)作中不可忽視的典型代表色，其中黑、白為無彩色，可輔助其余典型的有彩色進(jìn)行旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)。極具地域特色的單色可應(yīng)用于產(chǎn)品包裝上，有助于統(tǒng)一視覺形象，且純粹的單色更易襯托內(nèi)在產(chǎn)品（如圖2、3）。選取其中一種有彩色為作品的基調(diào)色，形成色彩的第一視覺感受，將提取的設(shè)計(jì)因子以白色線條形式輔助提取的典型色進(jìn)行設(shè)計(jì)，以自由法排列形式應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)之上，體現(xiàn)出傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合的豐富面貌。

（二）典型配色應(yīng)用

在簡單2-3種配色設(shè)計(jì)中，畫面中的色彩面積比例對(duì)整體風(fēng)格與色調(diào)起到重要作用[11]。畫面中，放大一部分色彩面積形成主色，縮小其他色彩面積形成輔助色或點(diǎn)綴色，使畫面色彩沖突減少，可增添和諧感。少量色彩搭配的畫面效果具有沖撞力，可應(yīng)用于有較高實(shí)用性且便于攜帶的載體之上，如：馬克杯、帆布包、手機(jī)殼等（如圖4、5、6），都是當(dāng)今消費(fèi)者們接受度較高的旅游紀(jì)念品類型。上文提取的5組典型配色中，鄰近色的搭配較多，對(duì)比色的搭配更多講究明度的統(tǒng)一與純度的變化，保持與泥人作品色彩配置相似度，用色搭配上（中）長調(diào)色彩面積為大，（中）短調(diào)色彩面積為小，以重復(fù)、對(duì)稱、放射、平行等造型方式賦予色彩面貌更多變化，更易在設(shè)計(jì)中凸顯主題與文化內(nèi)涵。

（三）典型色彩配置應(yīng)用

色彩配置在設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)整體遵循泥人作品的大致用色比例，民國時(shí)期惠山泥人用色上多以青、綠為主，浸潤著江南地區(qū)特有的山水基調(diào)，總體趨于色調(diào)清麗、含蓄典雅、嫻雅大方的色彩意象。在色彩配置的應(yīng)用時(shí)可采取具象應(yīng)用與抽象應(yīng)用。

1.典型色彩配置的具象應(yīng)用：可結(jié)合民國時(shí)期惠山泥人典型造型元素、圖案元素、文化元素等，將提取的典型色彩配置應(yīng)用其中，直觀具象地將文化內(nèi)容與設(shè)計(jì)想法表達(dá)出來。如圖7，結(jié)合惠山泥人特色元素進(jìn)行飛行棋的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，帶有娛樂性質(zhì)的設(shè)計(jì)載體增添了紀(jì)念品帶給消費(fèi)者的愉悅感。

2.典型色彩配置的抽象應(yīng)用：可將典型色彩配置與抽象的藝術(shù)表達(dá)形式相結(jié)合，如圖8，保持整體色彩意象和色彩配置的統(tǒng)一，將江南水鄉(xiāng)的地域色彩與現(xiàn)代抽象幾何進(jìn)行結(jié)合詮釋。既能表現(xiàn)出惠山旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中獨(dú)具地域文化的色彩特點(diǎn)，又給非遺色彩應(yīng)用設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)思路和展現(xiàn)方式，給予消費(fèi)者視覺的新奇感，勾起消費(fèi)者的獵奇心理，提高消費(fèi)者的購買欲。以上設(shè)計(jì)將所提取的元素進(jìn)行大膽的組合、轉(zhuǎn)換與再設(shè)計(jì)，保持本土性與異域性的同時(shí)，提高消費(fèi)者對(duì)惠山旅游紀(jì)念品的認(rèn)知度。

結(jié)語

通過對(duì)惠山泥人在民國時(shí)期的色彩研究可得，該時(shí)期歷經(jīng)歷史的流變，形成兼收并蓄的色彩審美現(xiàn)象和獨(dú)樹一幟的江南地域性色彩風(fēng)格。從色彩角度將現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新闡釋，將文化蘊(yùn)涵的隱性因素轉(zhuǎn)譯為顯性的設(shè)計(jì)元素。提取民國時(shí)期惠山泥人典型色彩因子，從典型色彩、典型配色、典型色彩配置三方面結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，以旅游紀(jì)念品為載體進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)例延展。通過旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)為傳統(tǒng)文化尋求符合現(xiàn)代形態(tài)的表達(dá)新方式，不僅利于惠山非遺文化的傳承與發(fā)展，也提高了旅游紀(jì)念品的文化特色與價(jià)值內(nèi)涵，促進(jìn)當(dāng)?shù)孛袼茁糜螛I(yè)的發(fā)展。

基金項(xiàng)目：國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目（15AG004）;中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃項(xiàng)目（文非遺發(fā)[2017]2號(hào)）。

參考文獻(xiàn)

[1]金準(zhǔn).推動(dòng)非物質(zhì)文化在旅游業(yè)的深度利用[N].北京日報(bào).2019-06-10（014）.

[2]李小麗.產(chǎn)品色彩的設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程2016，37（06）：155-158+163.

[3]劉宇陽.現(xiàn)代產(chǎn)品與我國傳統(tǒng)文化[J].藝術(shù)科技2016（4）：269.

[4]曹星.無錫旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的研究[D].江南大學(xué)，2007：16.

[5]張家祺，張?zhí)镉辏瑥堣?基于不同旅游資源的旅游紀(jì)念品盼刨新設(shè)計(jì)策略研究[J].設(shè)計(jì)，2016（08）：127-129.

[6]吳秀梅.從陶瓷審美文化的轉(zhuǎn)型看民國瓷器裝飾的變革[J].裝飾2011（08）：133-134.

[7]張文珺.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下的惠山泥人研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2013（05）：138.

[8]馮健親等：《色彩：理論實(shí)踐修養(yǎng)》[M].南京：江蘇美術(shù)出版社1994： 72-73.

[9]李國慶，宋國彬.文藝.從包裝設(shè)計(jì)談消費(fèi)心理應(yīng)用[J].包裝工程2005，26（2）：180-182.

[10]任逸.阿恩蔣姆的視知覺理論要素解析[J].時(shí)代教育雜志2015（19）219-219.