農(nóng)村適婚男青年“妻荒”問題及其動力機(jī)制

閆紅果

[摘 要]農(nóng)村適婚男青年“妻荒”問題備受社會關(guān)注，“妻荒”的客觀存在，在某種程度上導(dǎo)致?lián)衽加^念的異化和地方嫁娶風(fēng)俗的落后，并可能會引發(fā)一系列的社會問題。以魯西南G村為田野調(diào)查點，運(yùn)用個案研究法和走訪交流法“窺斑見豹”，研究發(fā)現(xiàn)，因性別失衡、支付困難、“妻慌”、女性外流、觀念保守而“妻荒”是當(dāng)前農(nóng)村適婚男青年真實的生存處境。進(jìn)而以婚姻市場要價理論為分析框架考察“妻荒”問題的形成邏輯，指出女性在婚姻選擇時的要價動力是農(nóng)村適婚男青年“妻荒”問題產(chǎn)生的基礎(chǔ)性因素，男方為了成家立業(yè)不得不形成充足的支付動力是“妻荒”問題產(chǎn)生的必要條件，而婚姻市場中的村莊競爭和婚姻配對中的階層競爭，則必然引發(fā)“妻荒”問題的產(chǎn)生。破除“妻荒”問題的生存土壤與存在空間需要采取以下舉措：抓住“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”機(jī)遇期，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加村民收入，破除“妻荒”問題的經(jīng)濟(jì)根源;以農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動為抓手，進(jìn)一步倡導(dǎo)“男女平等”的理念，逐步優(yōu)化農(nóng)村人口結(jié)構(gòu);及時轉(zhuǎn)變擇偶觀念，嘗試選擇多樣化的結(jié)婚策略;引導(dǎo)適婚男青年不斷提升自身的綜合素質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)村適婚男青年;妻荒;婚姻要價;婚姻支付

[中圖分類號]C912.82 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號]1000-8284（2020）01-0081-08

一、引言

早在2014年8月，一則《5萬塊娶越南新娘？蒼南小伙娶回“相親專業(yè)戶”》的報道，讓農(nóng)村適婚男青年“妻荒”問題成為全社會關(guān)注的焦點。大齡男青年求偶心切的社會心態(tài)，更折射出我國一些農(nóng)村地區(qū)“妻荒”早已成為不爭的事實。近年來，有關(guān)越南新娘、朝鮮新娘等群體的報道驟增，農(nóng)村適婚男青年“妻荒”問題再度成為各界熱議的話題。從“擇偶難”“擇偶貴”到“無偶擇”，也成為部分農(nóng)村青年追求美好生活的重要障礙。

“妻荒”問題的存在是繁榮社會背后的一處隱憂，不僅對社會擇偶觀念和區(qū)域嫁娶文化造成嚴(yán)重沖擊，也對農(nóng)村青年健全人格的塑造和鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生不利影響。從具體實踐看，“妻荒”問題至少會引發(fā)以下社會消極現(xiàn)象：一是早婚早育。適齡女性的減少，導(dǎo)致普遍的心理恐慌，“先下手為強(qiáng)”成為婚姻中的硬道理。個別貧窮落后的農(nóng)村盛行“換親”，表面上美其名曰“親上加親”，實則將女性當(dāng)作一種可交易的資源。這種情況容易剝奪女性戀愛自由與婚姻自主權(quán)，且與國家婚姻法當(dāng)中規(guī)定的婚姻自由平等原則嚴(yán)重相悖。還有一些父母為了給長子籌集“結(jié)婚彩禮”，不惜將家中的小女兒提前嫁出，于是男女雙方在未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的情況下結(jié)婚或未辦理準(zhǔn)生證就生育的情況較為常見，這種“先上車后補(bǔ)票”的行為給民政管理工作帶來諸多不便。二是因婚致貧?！捌藁摹爆F(xiàn)象引發(fā)高額彩禮，“有車有房有存款”成為標(biāo)準(zhǔn)配置。一些農(nóng)村家庭尤其是“多子戶”因巨大的婚姻成本而變得一貧如洗甚至負(fù)債累累。三是青年外逃。受求偶本能的驅(qū)使和周圍社會輿論壓力的影響，一些農(nóng)村大齡單身青年選擇到城市打拼，這進(jìn)一步加劇了農(nóng)民老齡化、村莊空心化和農(nóng)業(yè)邊緣化，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。四是新娘買賣。農(nóng)村大齡單身青年求偶心切，導(dǎo)致非法婚介猖獗，跨國買賣“XX新娘”灰色產(chǎn)業(yè)鏈借此而生，人口拐賣、婚姻詐騙、婚姻糾紛的案件上升，給人們的婚姻生活帶來陰影。五是破壞社會和諧?；橐霾粌H是人與人之間的簡單結(jié)合，也是規(guī)范個體日常行為，進(jìn)一步實現(xiàn)人的社會化的重要方式，它所調(diào)節(jié)是人與自身、人與人、人與社會間的關(guān)系，是維系社會和諧的內(nèi)在元素?；橐龅娜蔽唬谝欢ǔ潭壬献尣煌瑐€體的社會行為不再受到約束，極易引發(fā)社會問題。如近年來隨著一些鄉(xiāng)村大齡單身青年、未婚無業(yè)游民、離異或喪偶中青年等群體的增加，周邊隨之出現(xiàn)“黃、賭、毒”問題且難以根治，究其原因在于其擁有一定的生存土壤和存在空間。

不難發(fā)現(xiàn)，“妻荒”現(xiàn)象不單是一些農(nóng)村適婚男青年所焦慮的問題，也是引發(fā)適婚男女性別失調(diào)、加劇社會貧困、導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)失衡、扭曲婚姻觀念、誘發(fā)婚姻犯罪以及危害社會穩(wěn)定和諧等一系列問題的根源。破解“擇偶難”“無偶擇”的社會難題，黨中央加強(qiáng)頂層設(shè)計，實施“健康中國”戰(zhàn)略，不斷優(yōu)化改善人口結(jié)構(gòu)。2016年國家衛(wèi)計委、中宣部等11部門聯(lián)合出臺實施了《關(guān)于“十三五”期間深入推進(jìn)婚育新風(fēng)進(jìn)萬家活動的意見》，2018年又組織全國開展婚育新風(fēng)進(jìn)萬家活動，目的是在全社會倡導(dǎo)節(jié)儉婚姻、合法婚姻、文明婚姻、婚姻自由、健康婚育等理念。2018年新修訂的《婚姻法》再次強(qiáng)調(diào)男女平等的婚姻制度、鼓勵晚婚晚育，并嚴(yán)禁包辦婚姻、買賣婚姻、借婚姻斂財以及干涉婚姻自由的行為。同時，國務(wù)院印發(fā)《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》，致力于性別失衡的治理。但在現(xiàn)實生活中，應(yīng)對“妻荒”問題，除了需要國家的“宏觀調(diào)控”和法律規(guī)范外，還需要學(xué)界梳理出農(nóng)村地區(qū)“妻荒”的具體表現(xiàn)并解讀背后的社會因素，只有對“妻荒”問題產(chǎn)生的動力機(jī)制形成客觀的認(rèn)識，才有可能做到“對癥下藥”和“標(biāo)本兼治”。

二、文獻(xiàn)梳理回顧與研究設(shè)計

學(xué)界對有關(guān)農(nóng)村“妻荒”問題的相關(guān)研究較為豐富并基于宏觀與微觀的視角進(jìn)行了具體解讀。從宏觀層面來看，主要基于以下理論視角：一是人口結(jié)構(gòu)失衡理論。認(rèn)為農(nóng)村“妻荒”問題主要是適婚男女比例失調(diào)引起的[1]57。如王振、劉成良認(rèn)為由人口性別結(jié)構(gòu)失衡帶來的男性婚姻擠壓問題越來越凸顯，娶妻難成為困擾農(nóng)村青年男性的頭號難題[2]。二是通婚圈理論。強(qiáng)調(diào)因婚姻選擇的空間和范圍有限導(dǎo)致“妻荒”問題[3]。如許加明、魏然認(rèn)為在農(nóng)村傳統(tǒng)的通婚圈中，適婚女性數(shù)量日益減少且流動性強(qiáng)，是造成男性新生代農(nóng)民工擇偶困境的重要原因[1]58。三是婚姻要價理論。指出農(nóng)村婚姻市場的變化引發(fā)農(nóng)村女性普遍性要價，而男方因婚姻支出困難導(dǎo)致“妻荒”[4]。四是婚姻市場理論。該理論深入婚姻市場的構(gòu)成基礎(chǔ)和動力機(jī)制，聚焦于婚姻市場的主體和規(guī)則，指出女方要價與男方支付的互動勾連共同催生了北方農(nóng)村高額的彩禮[5]。就微觀層面而言，研究者側(cè)重從經(jīng)濟(jì)、社會、文化、地域等層面解釋農(nóng)村的“妻荒”現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)層面，研究者多關(guān)注農(nóng)村的高額彩禮。如林勝與黃靜雅認(rèn)為暴富和炫耀心理、擇偶的排外性和重男輕女的思想以及相互轉(zhuǎn)嫁婚娶的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)是導(dǎo)致“天價彩禮”形成的重要原因[6]。在具體的經(jīng)濟(jì)形式上，有研究者強(qiáng)調(diào)住房對農(nóng)村婚姻的現(xiàn)實意義。指出住房客觀上決定了青年在婚姻市場中所處的位置，限制了青年的婚姻決策[7]。社會層面，研究者聚焦“妻荒”所引起的社會不良效應(yīng)。如宋麗娜分析了河南農(nóng)村的早婚現(xiàn)象及其運(yùn)作機(jī)制，指出“結(jié)婚未成年”引發(fā)了代際關(guān)系失衡、婚姻家庭生活被割裂、婚姻風(fēng)險劇增等諸多社會效應(yīng)[8]。文化層面，有人指出不同文化間存在的張力是家庭破裂的重要原因。如冷波引入文化的視角解釋農(nóng)村少數(shù)民族婦女跨文化圈通婚失敗的現(xiàn)象，認(rèn)為文化羈絆是其婚姻失敗的主要原因，它在個體、家庭和村莊各個層面都會對婦女的婚姻產(chǎn)生影響[9]。地域?qū)用?，有學(xué)者認(rèn)為特定的地域風(fēng)情和獨特的文化傳統(tǒng)是導(dǎo)致“妻荒”的重要因素。如德吉央宗等人基于西藏的歷史和區(qū)情，從家庭類型及其人口規(guī)模、家庭代際、不同類型家庭人口數(shù)的經(jīng)濟(jì)狀況、適齡青年的婚姻狀況和村民對婚姻的態(tài)度五個方面解讀了城鎮(zhèn)化背景下西藏農(nóng)村社會“妻荒”問題產(chǎn)生的原因[10]。

從現(xiàn)有研究成果看，學(xué)界有關(guān)農(nóng)村“妻荒”問題的研究，既有理論視角上的繼承與突破，又有經(jīng)驗性的梳理與總結(jié)，為本課題研究提供了理論支撐和現(xiàn)實參照。但學(xué)界的研究多聚焦在“性別失衡”“天價彩禮”“擇偶困難”等方面，這只是解讀當(dāng)前農(nóng)村適齡男青年“妻荒”問題的“冰山一角”，而缺乏系統(tǒng)的梳理和社會層面的深入解讀。因為“擇偶難”并不能與“妻荒”畫等號，而“性別失衡”和“天價彩禮”亦不是導(dǎo)致“妻荒”的全部社會因素?；谶@一認(rèn)識，筆者運(yùn)用個案研究法和走訪交流法，充分利用2017到2018年間寒、暑假時間，選擇魯西南G村（筆者家鄉(xiāng)）為田野調(diào)查點，進(jìn)行蹲點調(diào)研和入戶走訪。走訪交流時堅持封閉式交流和開放式交流相結(jié)合的原則，每次交流時間均在1.5個小時以上。開展個案研究時，為確保信息的客觀性，對被調(diào)查者本人及其親戚、鄰居、朋友和村“兩委”負(fù)責(zé)人均進(jìn)行了咨詢和了解，以確保對每個個案的情況全面掌握。在獲取一手資料的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)出農(nóng)村適婚男青年“妻荒”問題的典型表現(xiàn)，并以婚姻市場要價理論為研究框架，剖析問題產(chǎn)生的動力機(jī)制，最后就破解“妻荒”難題提出相關(guān)建議。

三、種種“妻荒”：農(nóng)村適婚男青年的生存處境

在對魯西南地區(qū)G村的個案研究時發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前農(nóng)村適婚男青年的“妻荒”問題，由社會、經(jīng)濟(jì)以及思想觀念等方面共同形成。

（一）田野概況

G村是魯西南地區(qū)H市D區(qū)H鎮(zhèn)的一個典型村落，北經(jīng)“菏民路”直通市區(qū)，南經(jīng)261省道直達(dá)商丘，東距D區(qū)只有14公里，西臨H市的大鎮(zhèn)旺鎮(zhèn)，交通便利，地理位置優(yōu)越。G村是一個規(guī)模較大的行政村，因居住相對集中，故沒有劃分自然村，這是該村一大特點。全村現(xiàn)有553戶分10個生產(chǎn)大隊共2 422人（以在籍人口為準(zhǔn)）。因為是典型的平原村落，G村耕地資源豐富，人均1.4畝，農(nóng)業(yè)是本村的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，無村辦企業(yè)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)略有規(guī)模的企業(yè)目前只有2家。與北方地區(qū)大多數(shù)普通農(nóng)村一樣，中老年人留村務(wù)農(nóng)，青壯年人普遍外出務(wù)工。一直以來，在G村有個普遍共識：男孩子19至22周歲是訂婚、結(jié)婚的最佳年齡;25至29周歲結(jié)婚算“大婚”（即婚姻來得十分坎坷、困難和不易）;“奔三”后仍沒有婚配就意味著要“打光棍”。從備案在冊的情況來看，G村1980年至1999年出生的適婚青年1 055人，其中男性608人，女性447人，性別比例約為1.36：1。同時，隨著思想觀念的日益開放和女性地位的提高，G村近年來離婚率逐年上升，其中女性提出主動離婚的占多數(shù)，因離異而再次單身的男性人數(shù)增多。

（二）多種多樣的“妻荒”

在G村608位適婚男青年中，初婚有妻的418人（含17個因年齡小未辦理婚姻登記手續(xù)但被雙方父母認(rèn)可的“事實婚姻”），占68.75%，其中婚配年齡多集中在22至24歲;再婚有妻的5人，集中在26至28歲，占0.82%;未婚的151人，占24.84%;因中途離異而失妻的34人，占5.59%。近年來，G村適婚男青年“妻荒”問題日益突出，成為各家各戶關(guān)注和熱議的話題，也是令未婚男青年與失偶男青年父母“最頭痛”“最揪心”的頭等大事。整體而言，適婚男青年“妻荒”問題主要表現(xiàn)在以下方面：

1.因性別失衡而“妻荒”。自新中國成立以來，我國就存在男女比例失調(diào)的問題。1953年全國首次人口普查顯示男性3.0468億人，女性2.8328億人，男女性別比為107.56：100[11]。隨后的幾十年這一比例整體上變小，但男性偏多的事實沒有根本改變。直到2018年底，我國男女比例依然為104.64：100[11]。在男女性別比例失衡的宏觀背景下，“僧多粥少”的狀況導(dǎo)致一批適齡男性“無妻可娶”，這種情況在農(nóng)村地區(qū)尤甚。

具體到G村而言，447位適婚女青年均已出嫁或改嫁，而608位適婚男青年有妻子的雖有423人，但另外185人仍處于未婚的狀態(tài)，且本村已沒有適婚女青年可以選擇。通常，在傳統(tǒng)的通婚圈內(nèi)，一個村落適婚男女比例失衡可以通過周邊5至10個鄰村的適齡女青年來補(bǔ)充調(diào)節(jié)。但真實的情況是受多種因素影響，G村周邊的L村、S村、W村、Y村、H村、X村、Z村等亦在不同程度上存在著適婚男青年多、女青年少的情況，同樣面臨著“妻荒”問題。

走訪發(fā)現(xiàn)1：G村早婚現(xiàn)象較多，人們普遍認(rèn)為事實上的婚姻與法定意義上的婚姻同樣重要，而“事實婚姻”雖不合法卻能夠得到鄉(xiāng)村各階層的默許和認(rèn)可?！坝H上加親”的婚姻現(xiàn)象也比較常見，親戚關(guān)系網(wǎng)絡(luò)廣的人家相對不愁“找媳婦”，反之要困難許多。以上現(xiàn)象也許是對“妻荒”現(xiàn)象的另一種寫照。農(nóng)村適婚男女性別失衡是導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)“妻荒”現(xiàn)象的“罪魁禍?zhǔn)住?，而性別失衡的根源又與20世紀(jì)70、80年代的政策導(dǎo)向、歷史因素以及社會選擇息息相關(guān)。（201808）

2.因支付困難而“妻荒”。隨著農(nóng)村適婚女青年逐漸成為“稀缺資源”，農(nóng)村社會出現(xiàn)了婚姻擠壓現(xiàn)象，而婚姻要價也隨之上漲，日益超越了男方家庭可以承受的限度。彩禮作為男女婚配過程中男方支付給女方的財物，是表達(dá)“愛慕與尊重”的有效媒介，也是 “訂立契約”的重要方式，其自身所代表的寓意和要傳遞的信息本是美好的。但近年來農(nóng)村社會“高額彩禮”“天價彩禮”頻現(xiàn)，扭曲了其固有的價值。G村地處山東省的西南角，是蘇、魯、豫、皖四省交接地帶，彩禮的變化也深受其他省份的影響。20世紀(jì)70、80年代G村的彩禮主要是衣服和布匹（當(dāng)?shù)胤Q“壓箱禮”）、百元以內(nèi)的現(xiàn)金（當(dāng)?shù)胤Q“見面禮”）、部分水果和點心等;到了90年代，隨著周邊省份彩禮的上漲，G村的彩禮驟增，衣服、布、食品等不再是必需品，現(xiàn)金“一千一”（寓意千里挑一）“三千三”“六千六”外加部分金銀首飾等成為主流;2000年左右的彩禮叫“萬里挑一”（即男女雙方見面后若彼此滿意、同意訂婚，男方一次性給女方11 000元，而女方則象征性的回禮給男方1 000元）;2005年以來的彩禮從“三萬三”“六萬六”漲到“萬紫千紅一片綠”（即5元面值鈔票萬張、100元面值鈔票千張、50元面值鈔票隨便給，合計后至少150 050元）;近三年G村的“彩禮”逐漸與周邊省份趨同，女方也不再講究具體的數(shù)目，而是要求男方有車（10萬以上）、有房（在市區(qū)或縣城，至少兩室一廳）、有存款（在不欠債的前提下）。彩禮的逐年上漲，讓一些“多子戶”喘不過氣來，而高額的彩禮讓相當(dāng)一部分家庭因支付困難無緣婚姻。

個案發(fā)現(xiàn)1：張某，男，35歲，單身，跟著父母生活，平時以打工為主，父母務(wù)農(nóng)。大哥、二哥婚后相繼與父母分家（即老大、老二家的收入不再上交父母，當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗是子女結(jié)婚后一般都要與老人分家單過，其經(jīng)濟(jì)上自收自支）?！拔掖蟾缬龅搅恕f里挑一，家里‘咬咬牙讓他結(jié)婚;二哥趕上了‘萬紫千紅一片綠，父母欠了一屁股債幫他結(jié)婚;輪到我的時候，父母老了、積蓄光了，又要還家里的債，姑娘們卻要起房和車來了！雖然我每年外出打工掙得不少，但房子確實買不起！”（201701）

3.因“妻慌”而“妻荒”。結(jié)婚對子輩們來說是大喜事，但對農(nóng)村父母們而言往往意味著“代際剝削”。與周邊絕大多數(shù)農(nóng)村一樣，G村兒女們的結(jié)婚成本主要由父母們來支付，新婚夫婦們一般不會主動承擔(dān)家中的債務(wù)（很多女性在婚前都會向男方家庭講明這一點，而男方不得不先做出妥協(xié)和讓步，即便是不情愿），這極易導(dǎo)致父母因兒子們的婚姻陷入貧困，形成子輩對父輩事實上的“剝削”。一些“多子戶”不堪重負(fù)，為了照顧未結(jié)婚的兒子們，要求已婚子女分擔(dān)部分債務(wù)，這種情況會給兒媳婦帶來一定的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和精神壓力。有些先結(jié)婚的子女不僅要承擔(dān)外債，還要在父母看病、養(yǎng)老等方面比未結(jié)婚的弟、妹們多“出錢出力”，久而久之，造成婆媳關(guān)系的緊張，加劇年輕夫婦間的矛盾。有些已婚女性最終因“心理失衡”“精神絕望”“婚姻恐慌”而選擇離婚。受自身年齡、家庭狀況及社會口碑等因素的影響，農(nóng)村離異男性再婚十分困難，“妻荒”問題容易產(chǎn)生。

個案發(fā)現(xiàn)2：劉某，男，28歲，離異，以打工為主。家中老二，哥已婚，弟未婚，父母在家務(wù)農(nóng)且體弱多病，平時老兩口的醫(yī)藥費由三個兒子分擔(dān)?！拔掖蟾缂覀z孩子讀書開銷大，三弟至今未娶，父母基本喪失勞動能力又經(jīng)常生病住院?，F(xiàn)實讓我不得不替父母多分擔(dān)一些債務(wù)，多給他們些經(jīng)濟(jì)支持。我前妻覺得我們家是個‘無底洞，就害怕了，不敢跟我過了。單身怎么了？我不后悔！”（201708）

4.因女性外流而“妻荒”。含蓄而保守的民族性格，讓“安土重遷”的觀念深植人心，農(nóng)村社會尤其如此。所謂“十五畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，就是農(nóng)村兒女對原生家庭歸屬感、滿足感的具體描繪。改革開放以來，僵化、固化的制度被打破，大量的農(nóng)村勞動力得以逃脫土地的束縛而涌向城市和發(fā)達(dá)地區(qū)。人口的流動和“打工”的興起，讓農(nóng)村女性獲得更多的人身自由和思想上的解放，女權(quán)意識的覺醒和社會選擇機(jī)會的增加，讓傳統(tǒng)的通婚圈不再是農(nóng)村女青年擇偶的主要場域。在向往城市文明、渴望城市生活、追求女性權(quán)利等因素的驅(qū)動下，一些農(nóng)村女青年外嫁他鄉(xiāng)。而龐大的“農(nóng)村妹進(jìn)城”潮流，導(dǎo)致農(nóng)村適婚女性人口減少，進(jìn)一步加劇了農(nóng)村適齡男女比例的失調(diào)，一些“光棍村”的出現(xiàn)不再是稀奇事。

走訪發(fā)現(xiàn)2：G村447位適婚女青年均已“名花有主”，其中嫁到京、津、蘇、浙、滬等發(fā)達(dá)地區(qū)的有19人，占4.25%;嫁到本地H市及其七縣二區(qū)（市區(qū)、縣城）的有96人，占21.48%;嫁到本地Z鎮(zhèn)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的有173人，占38.7%;嫁到周邊相對富裕村富裕戶的有146人，占32.66%;還有13人選擇同村結(jié)婚，占2.91%。同時發(fā)現(xiàn)，嫁到省外的適婚女性多是碩士、博士學(xué)歷，畢業(yè)后直接留在外地，嫁到市區(qū)和縣城的以本?？粕拖鄬ζ僚詾橹鳎薜街苓呧l(xiāng)村和本村的多是低學(xué)歷和相貌普通的女性?？梢姡R、見識和相貌是當(dāng)前農(nóng)村適婚女青年外嫁的重要資本，而良好的基礎(chǔ)教育、經(jīng)濟(jì)上的獨立與自主、交際圈和視野的開闊為外嫁提供了可能，這是個體現(xiàn)代化、社會化發(fā)展的必然結(jié)果。（201808）

5.因觀念保守而“妻荒”。農(nóng)村社會的相對封閉和靜態(tài)化，讓父母策劃子輩婚姻和媒人牽線搭橋促成陌生人之間的婚姻成為社會主流。以父母包辦、媒人參與、親戚熟人幫助為主導(dǎo)的傳統(tǒng)婚姻圈，講究“知根知底”“秩序穩(wěn)定”“結(jié)構(gòu)牢靠”和“門當(dāng)戶對”，具有明顯的自我保護(hù)意識和重內(nèi)排外色彩。當(dāng)前，鄉(xiāng)村民眾的思想觀念和精神面貌有了較大改觀，但由子女們選擇的“自由戀愛型婚姻”仍不被一些長輩看好，父母主導(dǎo)的“介紹型婚姻”依然是當(dāng)前婚姻市場的主流。因為長期以來形成的小農(nóng)意識和保守的生活方式，讓多數(shù)父輩與子輩們主觀上認(rèn)為“本地婚姻”比“外地婚姻”更穩(wěn)定、更長久。于是一些觀念保守的農(nóng)村家庭與適婚男青年寧可選擇當(dāng)?shù)氐摹半x異婦女”和“寡婦”，也不愿意“冒風(fēng)險”尋找外地的姑娘。在21世紀(jì)初，G村曾出現(xiàn)過13位“貴州新娘”和“四川新娘”，但由于生活方式上的差異、社會融入困難、“娘家”經(jīng)濟(jì)狀況的改善以及“親情”的呼喚等原因，選擇離婚返鄉(xiāng)或“不告而別”的有11人，而留下來的兩人，各自婆媳間的關(guān)系經(jīng)常處于緊張或“冷戰(zhàn)”狀態(tài)。這些活生生的“案例”，進(jìn)一步強(qiáng)化了本村適婚男青年不愿意找外地媳婦的觀念。

個案發(fā)現(xiàn)3：于某，男，26歲，未婚，初中畢業(yè)后學(xué)了3年廚師，現(xiàn)在H市一家知名飯店上班，收入可觀，鎮(zhèn)上有房。父母務(wù)農(nóng)為主，哥哥、姐姐均已結(jié)婚，家境殷實?！罢f實話，我的家庭條件還過得去，起碼沒什么負(fù)擔(dān)。親戚鄰居見我能干，幫我介紹對象的還真不少，只是前幾年挑來挑去的‘看花眼睛了，到今天也沒確定下來。單位同事也有給介紹城里姑娘的，但我覺得‘不靠譜，各方面都和人家有差距。眼下農(nóng)村姑娘是越來越少了，但我就想盡快找一個附近村的馬上結(jié)婚，安安穩(wěn)穩(wěn)的過日子?！保?01812）

四、“妻荒”問題產(chǎn)生的動力機(jī)制

“妻荒”問題的產(chǎn)生，有著內(nèi)在的動力機(jī)制，女性的婚姻要價為“妻荒”問題的產(chǎn)生埋下伏筆，男方的婚姻支付激發(fā)婚姻市場中的“優(yōu)勝劣汰”，激烈的婚姻競爭與有選擇性的婚姻配對使“妻荒”成為現(xiàn)實。

（一）女性要價動力：“妻荒”的可欲性

女性在婚姻選擇時的要價動力是農(nóng)村適婚男青年“妻荒”問題產(chǎn)生的基礎(chǔ)性因素。這種要價動力主要來自適婚女性自身的要價動力及其父母的要價意愿。女性要價動力具有一定的社會基礎(chǔ)，體現(xiàn)在多元化的訴求上。

1.女性要價動力的社會基礎(chǔ)：重男輕女導(dǎo)致性別失衡的事實。“男主外、女主內(nèi)”的家庭角色與社會分工，以及男性在生理體格上的優(yōu)勢，決定了男性在小農(nóng)社會的主導(dǎo)地位?！皟鹤印痹谵r(nóng)村也成為從事繁重體力勞動、“延續(xù)香火”、參與鄉(xiāng)村社會競爭等事宜的主體。因此，一個家庭中有沒有男孩、男孩數(shù)量的多少，在一定程度上直接決定了父母在本村落的社會地位和“話語權(quán)”?！坝凶印背蔀樯娴幕A(chǔ)和資本，無孩子或有女無子在G村和周邊農(nóng)村被稱為“絕戶頭”，這是當(dāng)?shù)貥O具“侮辱性”與“詛咒性”的語言。即便是年輕一代也存在“重男輕女”的觀念，很多第一個孩子是女兒的小夫妻都會“賭一把”要二胎，目的就是為了“生兒子”，否則不但父母在村里“抬不起頭來”，自己也會覺得“生活沒奔頭”。

個案發(fā)現(xiàn)4：王某，男，38歲，家中獨子，已婚，育有2女1子（兒子最?。！皼]個兒子我這心里總是覺得不圓滿，老人們心里更是不踏實，擔(dān)心從我這里斷了家里的‘香火。前幾年我因為超生，被罰了不少款，但終于生了個兒子，一切都值了。現(xiàn)在這社會，養(yǎng)2個兒子‘壓力山大，養(yǎng)2個女兒‘心有不甘，‘兒女雙全最好，但不管怎么說，還是要生個兒子?！保?01708）

農(nóng)村社會普遍的“生男偏好”，在很大程度上導(dǎo)致了農(nóng)村適婚男女比例的失調(diào)，進(jìn)而導(dǎo)致適婚男性在婚姻市場中處于劣勢地位。這一事實讓適齡女性在當(dāng)前的婚姻選擇中占據(jù)優(yōu)勢并掌握主動權(quán)。

2.女性要價動力及其父母要價意愿：新婚家庭的起步與保障。彩禮是婚配中女性及其父母要價的重要體現(xiàn)，適婚男女比例失衡和女性社會地位的提升是導(dǎo)致農(nóng)村“天價彩禮”的主因。但需要進(jìn)一步論證的是，性別失衡和女性地位提升是如何轉(zhuǎn)化為彩禮要價動力？這就需要我們對彩禮歸屬問題進(jìn)行解讀。

在傳統(tǒng)意義上，彩禮是對女方家庭的一種“補(bǔ)償”。傳統(tǒng)的彩禮一般歸女方父母所有、由女方父母所支配，女方父母根據(jù)男方彩禮的數(shù)額和結(jié)婚的開銷統(tǒng)籌安排使用，一般會以“嫁妝”的形式給新婚夫婦一定的補(bǔ)償。所以，在整個婚配過程中，彩禮成為女方父母平衡家庭收支的重要資源，女方及其父母一般不會吃虧，反而會因要價動力和要價意愿的增強(qiáng)而獲益。

然而，隨著男女平等觀念的普及和女兒對一個家庭實質(zhì)性貢獻(xiàn)的增加，父母對女兒的尊重和關(guān)愛不斷提升，彩禮的歸屬逐漸由“多數(shù)歸父母，少數(shù)歸女兒”向“基本甚至完全歸女兒所有”轉(zhuǎn)變。彩禮歸屬主體的變化，讓彩禮的性質(zhì)成為對女兒及其新婚家庭的“起步資金、保障資金”。彩禮社會性質(zhì)的變化重塑了女性的要價動力及其父母的要價意愿，女方在婚配中之所以提出“高額彩禮”，目的就是給女兒未來的生活提供部分資金保障，以及為女兒的新婚家庭起步備下“第一桶金”。彩禮歸屬主體和彩禮性質(zhì)的變化，讓高額的“要價”擁有了合理性與正當(dāng)性，因為這是新婚家庭財產(chǎn)積累的重要方式而非其他。同時，面對一些“多子戶”家庭，女性及其父母的要價一般會更高，因為男方兄弟較多而家庭資源有限，“一旦少要”即意味著“再也沒機(jī)會要”，所以為了自己的“小家”盡量多要，這種情況在農(nóng)村社會比較普遍。

個案發(fā)現(xiàn)5：趙某，女，56歲，有3個女兒，均已出嫁。“我們雖然沒有兒子，但絕不會用女兒的‘彩禮錢來養(yǎng)老。現(xiàn)在要彩禮都是為了孩子（女兒，下同），沒有一定的積蓄，讓她（女兒的小家庭）怎么起步呢。在這件事情上，你只有設(shè)身處地的替孩子著想，她以后才會孝順你……（女兒）結(jié)婚時不使勁兒（向男方家庭）要一筆，以后就沒有機(jī)會了，這就叫‘過了這個村，沒有這個店。”（201812）

3.女性要價的多元化：彩禮之外的“訴求”。20世紀(jì)80年代以來出生的農(nóng)村女性，普遍接受過一定的基礎(chǔ)文化教育，這不僅成為她們外出打工的“資本”，也為農(nóng)村女青年進(jìn)一步實現(xiàn)社會化、現(xiàn)代化提供了基礎(chǔ)與保障，部分接受過高等教育的“知識女性”，其思想觀念與精神追求更是發(fā)生了翻天覆地的變化。新一代的農(nóng)村女性或接受過城市文明的洗禮，或進(jìn)行過進(jìn)一步的學(xué)習(xí)深造，在“他塑”與“自塑”中實現(xiàn)了對自身的超越，表現(xiàn)在婚姻問題上，其婚戀觀念與婚姻選擇更加理性、多元?！芭畽?quán)意識”的覺醒，讓彩禮不再是決定婚姻選擇的唯一要素，未來的婚姻生活質(zhì)量、男方的素質(zhì)與發(fā)展?jié)摿?、雙方性格與興趣愛好的匹配度等均成為當(dāng)代農(nóng)村女性婚配時考慮的因素。這種精神層面上的要價和“訴求”是農(nóng)村女性流向外地、嫁入城市的重要動力，又可以在某種程度上解釋“農(nóng)村剩男”與“城市剩女”為何難以結(jié)合，也回答了造成農(nóng)村適婚男青年“妻荒”的另一種動因。

（二）男方支付動力：“妻荒”的可能性

“娶妻生子”是農(nóng)村父母對孩子們的期望，讓兒子“脫單”成為父母一生之中最重要的任務(wù)。G村父母們對這種“人生任務(wù)”深有體會，那些給自己兒子成功娶上媳婦的父母一般都會說：“終于完成任務(wù)了，以后自己死了也可以向祖宗交代了?！倍切]有兒媳婦或兒子結(jié)不起婚的父母，是“欠賬”的人，他們在平時“憂心忡忡”，更被周圍鄰居或同輩中人嘲笑，整天覺得在村里“抬不起頭來”，更無法向自己的祖先交代。

女方的高額要價，使父輩對子輩的“代際責(zé)任”與“代際支持”成為必然，為了子輩的婚姻，全家“勒緊褲腰帶”過日子成為農(nóng)村“多子戶”家庭的真實寫照，更有甚者不惜“四處借債”或涉足“高利貸”。而女方的多元化要價，特別是對未來婚姻生活質(zhì)量的訴求，除對農(nóng)村適婚男青年自身綜合素質(zhì)的提升提出新的、更高的要求外，也讓“子債父償”成為必然趨勢，子輩對父輩形成實際意義上的“代際剝削”。因此，為了成全一個人的婚姻，全家都要跟著受窮，一些農(nóng)村父母往往“顧得上這個，顧不了那個”，“妻荒”現(xiàn)象在一些“多子戶”家庭相對普遍。

（三）婚姻競爭與婚姻配對：“妻荒”的現(xiàn)實性與必然性

女性要價和男方支付是“妻荒”問題產(chǎn)生的基礎(chǔ)性因素和可能性條件，兩者之間的勾連不僅體現(xiàn)在男女雙方家庭這個具體的“場域”里，更產(chǎn)生于當(dāng)?shù)氐幕橐鰣鲇蚧蚧橐鍪袌鲋?。在?dāng)前農(nóng)村社會，婚姻市場中的村莊競爭和婚姻配對中的階層競爭，是引發(fā)“妻荒”問題的現(xiàn)實性與必然性。

1.婚姻市場中的村莊競爭。農(nóng)村適婚男女性別失衡，不僅引發(fā)了“過濾”效應(yīng)，也產(chǎn)生了競爭效應(yīng)。男女雙方家庭帶著不同的目的參與到這場競爭之中。女方家庭參與的是高額要價競爭和多元化要價競爭，即對高額彩禮的要求以及對適婚男性綜合素質(zhì)及其家庭狀況的充分考量。競相索要彩禮和尋找“優(yōu)質(zhì)男”成為多數(shù)女方家庭的常態(tài)。而男方家庭參加競爭的目的是獲得女性資源，讓子輩成功脫單?；橐鍪袌鲋小肮┬∮谇蟆钡默F(xiàn)實，讓男方在婚姻選擇中處于劣勢地位，為了吸引女性，男方家庭在彩禮數(shù)額、婚配條件、婚前承諾等方面展開激烈競爭，其結(jié)果必然導(dǎo)致一部分農(nóng)村適婚男性“無妻可娶”。

2.婚姻配對中的階層競爭?！伴T當(dāng)戶對”自古是選擇婚姻時講究的一個原則，這種說法具有一定的道理，所強(qiáng)調(diào)的是男女雙方的家庭狀況、社會地位和階層劃分不能差別太大，否則不利于婚姻的長久穩(wěn)固。G村及周邊地區(qū)普遍注重“門當(dāng)戶對”，從類似或相同的階層內(nèi)選擇的配偶往往被認(rèn)為“靠譜”，而階層差異懸殊的婚姻多不被看好。但隨著婚姻市場的結(jié)構(gòu)性失衡，女性成為“稀缺資源”，在婚姻選擇中掌握主導(dǎo)權(quán)，其社會地位在無形中被抬高。因此，在現(xiàn)實的婚配過程中，條件優(yōu)異的男性尚有一定的選擇空間，條件一般的男性往往成為“被選擇”的對象，而條件較差的男性往往“無人問津”。

在女性牢牢掌握話語權(quán)的婚姻配對中，女方自身條件越好，各種要價越高，“優(yōu)質(zhì)男”勝出的概率相對較大，而條件一般或較差的男性則被排斥在外，所以優(yōu)質(zhì)女只會考慮優(yōu)質(zhì)男而一般不會降低身價選擇中低層男士。同時，一些處在中低層位置的女性為了吸引上層男性或優(yōu)秀男性，反而會主動降低自身的各種要價，雙方成功婚配的概率也進(jìn)一步增大。男女雙方在婚配中的階層選擇和階層流動，導(dǎo)致“階層競爭”和“跨階層競爭”日趨激烈，可供中低層適婚男性選擇的適婚女性進(jìn)一步減少，“妻荒”現(xiàn)象成為階層競爭的必然結(jié)果。

五、結(jié)語

適婚男女性別失衡、彩禮性質(zhì)的變化、女性主體意識的增強(qiáng)以及婚姻市場的擠壓等因素，共同釋放了要價動力、支付動力和競爭性婚配動力，最終產(chǎn)生區(qū)域性的“妻荒”問題。種種“妻荒”嵌入當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌?，是農(nóng)村社會穩(wěn)定和諧的潛在威脅，應(yīng)對這一問題或許可以采取以下策略：

一是抓住“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”機(jī)遇期，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加村民收入，破除“妻荒”問題的經(jīng)濟(jì)根源。一些適婚女性之所以流向城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，很重要的一點是出于經(jīng)濟(jì)因素的考慮。“天價彩禮”的出現(xiàn)，同樣也證明了人們普遍對經(jīng)濟(jì)條件的關(guān)注。只有通過優(yōu)化農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，培育農(nóng)村新興產(chǎn)業(yè)，整體提升村民的實際收入水平，才能進(jìn)一步縮小城鄉(xiāng)之間、鄉(xiāng)村之間的差距，為農(nóng)村適婚男青年的婚姻配對提供一個相對公平的環(huán)境。而伴隨著家庭經(jīng)濟(jì)收入的增加，男方的婚姻支付能力也進(jìn)一步提升，婚姻選擇的空間和婚配成功的概率也會隨之增大。

二是以農(nóng)村精神文明創(chuàng)建活動為抓手，進(jìn)一步倡導(dǎo)“男女平等”的理念，逐步優(yōu)化農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)。由“重男輕女”的傳統(tǒng)觀念和“不孝有三，無后為大”的封建思想所引發(fā)的農(nóng)村適婚男女性別失衡問題，是導(dǎo)致“妻荒”現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因。從長遠(yuǎn)來看，應(yīng)對“無妻可娶”的問題必須不斷優(yōu)化當(dāng)前的農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)。要以精神文明創(chuàng)建活動為重要抓手，以農(nóng)村移風(fēng)易俗行動為重要舉措，以廣大村民所喜聞樂見的活動為重要方式，厚植男女性別平等、社會地位平等、人身權(quán)利平等的理念，減少對出生性別的人工干預(yù)，讓先進(jìn)的、科學(xué)的、理性的性別文化逐步成為農(nóng)村社會的普遍共識。同時，有關(guān)部門可以組織各村開展“摒棄婚禮陋習(xí)，樹立文明新風(fēng)”等類似活動，對“天價彩禮”進(jìn)行批判和抵制，努力倡導(dǎo)正確的愛情觀、婚姻觀和家庭觀。

三是及時轉(zhuǎn)變擇偶觀念，嘗試選擇多樣化的結(jié)婚策略。農(nóng)村適婚男女性別失衡的事實和當(dāng)前農(nóng)村婚姻市場的大環(huán)境短期內(nèi)不會改善，對農(nóng)村單身青年來說，打破保守型婚姻觀的束縛，在技術(shù)層面調(diào)整自身的擇偶偏好，也許是應(yīng)對“妻荒”問題的明智之舉。比如，可以通過積極嘗試低就（主動選擇條件比自身差的適婚女性）、遠(yuǎn)娶（迎娶省外貧困落后地區(qū)的適婚女性）、入贅（主動到女方家里當(dāng)“上門女婿”）、外遷（自己或舉家遷移到適婚男女性別平衡地區(qū)甚或女多男少地區(qū)，以增加婚配的機(jī)會）等方式，變被動為主動，不斷提高農(nóng)村適婚男青年婚姻配對的成功率。

此外，隨著女性知識文化素養(yǎng)的提升和對婚姻精神生活質(zhì)量的訴求，物質(zhì)不再是決定婚姻的唯一因素，有魅力、有情趣、知冷暖、懂浪漫等成為農(nóng)村女青年婚配時考慮的重要因素。因此，農(nóng)村適婚男青年除了要具備一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)外，也要注重自身的“軟實力”建設(shè)，努力增強(qiáng)文化素養(yǎng)、不斷開闊人生視野、積極提升人格魅力，在思想上、精神上、內(nèi)涵上與女性相匹配、相契合，從而獲得對方的認(rèn)可。

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〔責(zé)任編輯：徐雪野 彭 博〕