新化山歌唱詞音聲的地方性音樂價值①

姜珍婷（湖南人文科技學(xué)院 文學(xué)院，湖南 婁底 417000）

（湖南人文科技學(xué)院 梅山文化研究中心，湖南 婁底 417000）

“地域性多元，是世界多樣性文化追求的重要標(biāo)的。而中國音樂文化的重要特性之一，便是擁有極其豐富的多元地域音樂品種?！盵1]湖南新化縣是傳統(tǒng)的山歌之鄉(xiāng)，新化山歌是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。處于古梅山文化核心區(qū)域的新化，其山歌起源于公元前3 世紀(jì)以前的先秦，盛興于唐宋，流行于明清，是我國民歌中地域特色顯著的一支。

新化山歌，作為一種獨(dú)特的民間音樂樣式,其演唱風(fēng)格獨(dú)特,地域特色鮮明，音樂價值蘊(yùn)藏豐厚。在以往的研究中，大多數(shù)研究者都著重從唱腔或文學(xué)的角度對其地域性進(jìn)行解析，然而“中國傳統(tǒng)聲樂品種的地域性音樂價值，不僅存在于唱腔，也存在于唱詞音聲；并且，唱腔所展示的地域藝術(shù)特性又往往根源于唱詞音聲”。[1]誠然，以方言音韻為基礎(chǔ)構(gòu)建的新化山歌唱詞，絕不僅僅是單純的文學(xué)符號，其音響中還蘊(yùn)藏了相當(dāng)分量的音樂特質(zhì)，是構(gòu)建其地域性音樂價值的基礎(chǔ)元素。以錢茸先生所用的唱詞音聲系統(tǒng)探究分析模式“雙六選點(diǎn)”對新化山歌唱詞音聲進(jìn)行解析，其方言音韻所具有的保留古濁聲母、元音鼻化普遍，有入聲，字調(diào)多為升調(diào)，句調(diào)普遍呈上揚(yáng)趨勢等特點(diǎn)，對鑄就新化山歌高吭、悠長、靈動的行腔風(fēng)格有著重要影響。在演唱的過程中，方言音韻與山歌旋律配合妙至毫巔，唱詞音聲就此成為山歌核心音樂的重要成分。

一、新化山歌唱詞的方言語音依托

新化山歌演唱使用的新化方言，屬湘方言-老湘語-婁邵片。據(jù)羅昕如《新化方言研究》[2]16-18介紹，新化方言聲韻調(diào)構(gòu)成基本如下：

（一）新化方言聲韻

新化方言的語音構(gòu)成基本如下。

新化方言的聲母共39 個，包括零聲母在內(nèi)。

新化方言的韻母共35 個，包括自成音節(jié)的n 在內(nèi)。

新化方言共五個聲調(diào)，現(xiàn)用下表呈示：

表2.新化方言韻母表

觀察組機(jī)械通氣總時間、有創(chuàng)通氣時間、入住ICU時間明顯短于對照組，差異有統(tǒng)計學(xué)意義（P＜0.05），見表1。

表3.新化方言聲調(diào)表

（二）新化山歌唱詞相關(guān)音聲特點(diǎn)

1.保留了古濁音聲母。古濁塞音，古濁塞擦音在新化方言中大部分讀為同部位的送氣濁音。部分古濁擦音聲母今讀濁擦音。

2.鼻音韻尾只有n 沒有?。

3.元音鼻化現(xiàn)象普遍，普通話韻母an、ian、uan、yan、a?、ia?、ua? 在新化方言中都念成鼻化韻。

4.元音尾韻母少，只有?u、i?u 兩個，沒有i 尾韻母。

以上展示新化方言中的音聲特點(diǎn)，及新化山歌歌詞尾韻的特別擇取，是彰顯山歌曲調(diào)拖音這種地域性音樂風(fēng)格的音聲基礎(chǔ)。以《拜四門》第一小節(jié)為例。

上述新化方言音韻特點(diǎn)，均是新化山歌演唱中彰顯地域性音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)音聲。而對新化方言音韻在該地山歌演唱中的音樂價值探析可以借用錢茸先生《唱詞音聲析》：“雙六選點(diǎn)”從押韻、行腔、襯字三個角度進(jìn)行深描和詮釋。

二、山歌的押韻及其地方性音樂價值

押韻，指的是詩歌中相關(guān)的詩句或詩行末尾字音的韻母部分按照一定的規(guī)律重復(fù)出現(xiàn)?！绊崱弊鳛槌~對時間進(jìn)行分割的具體手段,能使具有一定音高和音質(zhì)的聲音在一定的時間間隔內(nèi)重復(fù)出現(xiàn),它常常體現(xiàn)在韻腳的有序前進(jìn)上。對此，劉勰在《文心雕龍·聲律篇》中有言：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻”。[3]“異音相從”指的是平仄追求變化的問題，而“同聲相應(yīng)”指的就是押韻。如果說平仄是近距離的聲調(diào)調(diào)配，追求的是音韻變化之美；那么押韻就是遠(yuǎn)距離的字音調(diào)配，追求的是音韻不變之美。這個不變之美是對相同音素反復(fù)的結(jié)果。相同的韻在不同唱詞句末復(fù)現(xiàn)，使聲音去而復(fù)返，前后呼應(yīng)，回環(huán)共鳴。押韻所帶來的樂感不言而喻：“每一種調(diào)式以不同的方式向骨干音、向主音的回歸，就會產(chǎn)生特有的一種‘和諧聯(lián)系’。結(jié)構(gòu)主義者稱其為‘音樂’”[4]。通過對《中國民間歌謠集成·湖南卷·新化資料本》中372 首新化民歌的押韻進(jìn)行分析綜合，結(jié)合其田野演唱實(shí)際，新化山歌唱詞押韻的音樂特質(zhì)主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）方言入韻

譜例3.《神仙下凡實(shí)難猜》

在教學(xué)內(nèi)容不能大而全的基礎(chǔ)上，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容就變得格外重要。傳統(tǒng)在進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的甄別上，有一定的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行參考，大學(xué)生創(chuàng)新培養(yǎng)教育目前沒有經(jīng)驗(yàn)可以依循，更多是源于教學(xué)團(tuán)隊和教學(xué)的自行判斷。而大數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)驅(qū)動方案能夠找出與大學(xué)生創(chuàng)新能力相關(guān)度比較高的課程，從而確定最合適的教學(xué)內(nèi)容。魏梓軒(2017)所在的課題組發(fā)現(xiàn)選修創(chuàng)業(yè)課程并在畢業(yè)后從事創(chuàng)業(yè)活動的16名同學(xué)中，12名同學(xué)選修了“個人理財”課程。為驗(yàn)證相關(guān)性，課題組在教學(xué)內(nèi)容中加大了理財相關(guān)知識，跟蹤發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)意向大幅提高。在這里，教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化直接來源于大數(shù)據(jù)的相關(guān)性分析。

一、馬a、ia、ua、ya二、波o、yo三、別ie、ye四、埋?、u?五、德?、u?六、包?七、租?u、i?、i?u八、單?、i?、u?九、展?~ i?~ y?~十、關(guān)?、y?十一、青i?~ ?n、in、u?n、yn、n十二、比i十三、資?、?十四、故u十五、居y

新化山歌的演唱均是用新化方言進(jìn)行的，以新化方言韻部為基礎(chǔ)對《中國民間歌謠集成·湖南卷·新化資料本》中收錄的372 首新化民歌的用韻進(jìn)行統(tǒng)計，其用韻情況呈現(xiàn)如下表4：

這給了周淑英極大的鼓舞和信心，在隨后的歲月里，她不僅在染色上進(jìn)步飛快，而且在繪畫和剪刻工藝上也日臻成熟。周永明發(fā)現(xiàn)了女兒的剪紙?zhí)熨x，就諄諄告訴女兒，學(xué)習(xí)剪紙，是需要堅韌毅力的，要有鍥而不舍的精神，女孩子學(xué)習(xí)這門技藝，需要付出更多的辛勞。周淑英悟懂了父親的愿望，她為了學(xué)習(xí)剪紙，把這門傳統(tǒng)工藝發(fā)揚(yáng)光大，做出了巨大的努力和犧牲。為了開拓眼界，增加理論及鑒賞素養(yǎng)，她到中央美院藝術(shù)系學(xué)習(xí)；為了參加世界婦女大會，周淑英用了幾個晝夜特意創(chuàng)作了56朵盛開的牡丹，寓意五十六個民族在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)一心，共創(chuàng)輝煌；為了專心創(chuàng)作，更是為了學(xué)習(xí)到父親周永明剪紙藝術(shù)的精髓，周淑英直到45歲才結(jié)婚……

新化方言聲母的特點(diǎn)給新化山歌帶來清濁對立的音聲美感。如山歌《神仙下凡實(shí)難猜》首句唱詞，“郎在對面高山打鳥玩，姐在河邊洗韭菜”其方言音為：

表4.新化山歌用韻情況統(tǒng)計表

上表數(shù)據(jù)統(tǒng)計方式是：一韻式歸入同一韻部進(jìn)行計算，交韻式和轉(zhuǎn)韻式分別記入其所押的不同韻部，多韻位押韻以尾韻為準(zhǔn)歸入韻部進(jìn)行計算，少數(shù)幾首不押韻的不予記入。統(tǒng)計顯示，新化山歌均按方言音韻進(jìn)行押韻，如《神仙下凡實(shí)難猜》：

郎在高山打鳥玩，姐在河邊洗韭菜，哥哥嘰，你要韭菜拿幾把，你要攀花夜里來，莫穿白衣白褲莫拖鞋，扛只小小鋤頭做招牌。莫要那個看牛伢子碰到你，你只講千丘田里看水來。你到十字街上買雙草鞋倒穿起，上排腳印對下走，下排腳印對上來，我俚兩個行路莫把笑話講，坐著總莫挨攏來，有心做個無心意，神仙下凡實(shí)難猜。

這首山歌押的是“?”韻，在普通話中“玩”“鞋”“走”本都不屬此韻，但在新化方言中，玩讀作[h?33]，鞋讀作[h?13]，走讀[?y?13]。在方言音韻的制約下，“玩”與“鞋”都回歸韻母?，“走”以主音近似的原則入韻，由此，整首山歌在音聲上呈現(xiàn)出和諧整齊之感，其音樂特質(zhì)展現(xiàn)出鮮明的地域色彩。山歌的演唱，不是舞臺性的個人化表演，而是一種“一人唱來萬人和”的群眾化娛樂，田野地頭，一人起興，眾人和于句尾韻腳之處。韻腳的存在不僅使山歌的音聲去而復(fù)返，前后呼應(yīng)，同時，它也是一個提請應(yīng)和，產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)符號，周期性反復(fù)的節(jié)奏，讓演唱者在集體性的勞動中，統(tǒng)一步伐、調(diào)節(jié)呼吸、振奮精神，把音樂的各種效能發(fā)揮到極致。

由關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)圖（見圖1）可以發(fā)現(xiàn)，“旅游消費(fèi)行為”“旅游動機(jī)”“行為特征”“不文明行為”“旅游體驗(yàn)”“旅游目的地”“鄉(xiāng)村旅游”“出境旅游”8類關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次較高。對這些高頻關(guān)鍵詞進(jìn)行深入分析，可以發(fā)現(xiàn)國內(nèi)旅游者行為研究多從“市場供需”視角切入，集中關(guān)注了旅游者的動機(jī)、信息搜尋、體驗(yàn)、決策等心理及行為變化規(guī)律，以及旅游目的地的營銷與管理、旅游產(chǎn)品設(shè)計、旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問題。

1．2．1 標(biāo)本的采集與遞送 新生兒出生72h后，并充分哺乳，采集足跟血2滴自然滲透在規(guī)定的干濾紙片上，按要求保存，定期送到北京市新生兒疾病篩查中心，進(jìn)行苯丙酮尿癥（phenylketonuria，PKU）和先天性甲狀腺功能減低癥（congenital hypothyroidism，CH）的篩查。

（二）多韻位押韻與演唱節(jié)奏

多韻位押韻是指押韻的部位不止出現(xiàn)在句尾，還出現(xiàn)在句首、句中。多韻位用韻是一個很富于地域特色的用韻形式，早在楚辭階段就已經(jīng)有鮮明的體現(xiàn)。例如，“《楚辭·九歌·東君》：‘青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿。’裳、狼，陽部；衣、矢微脂合韻。降、漿，冬陽合韻；弧、斗，魚候合韻。屈原放逐，竄伏沅湘，仿民間之樂歌，寄憂懷于辭章；《九歌》的多韻位押韻方式，顯然來自楚地歌謠?！盵5]處于楚西南的新化地域，其山歌也多出現(xiàn)多韻位押韻的用韻方式，如《高山揀粟粟米黃》：

如上標(biāo)示，這首民歌除了句尾押y? 韻外，它的句首也是押韻的，其中除方言詞“呷”字三次出現(xiàn)在句首，構(gòu)成同字押韻外，“呷”和“殺”所屬的a 韻還跟“戀”和“煎”所屬的? 韻通押，一起向主音a 回歸。押韻除了會產(chǎn)生和諧之樂感外，主音的反復(fù)出現(xiàn)還會產(chǎn)生節(jié)奏,單韻位產(chǎn)生單節(jié)奏,多韻位產(chǎn)生多節(jié)奏。多韻位押韻意味著韻句不再是只有一個節(jié)奏，而是有兩個或兩個以上的節(jié)奏。從全歌的氣韻而言，句首韻的出現(xiàn)意味著民歌的節(jié)奏在此處多了一頓，這一頓不但起到了強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的作用，還增加了節(jié)奏的鏗鏘之感，民歌的粗獷、強(qiáng)悍的民族風(fēng)格得以體現(xiàn)。

節(jié)奏和節(jié)拍是音樂的基本表現(xiàn)手段，新化山歌的節(jié)拍是比較簡單的，分為散拍和2/4 和3/4 拍。作為山歌主體的陶情山歌的旋律特點(diǎn)要復(fù)雜和多元一點(diǎn)，大致為：“調(diào)式主要以羽、徵為主，其次是商、宮、角等調(diào)式……在曲調(diào)進(jìn)行中，旋律復(fù)雜多變，平腔山歌、田歌音程一般比較平緩，而號子、高腔山歌常出現(xiàn)大跳、多變化音?！盵6]由山歌節(jié)拍可見，山歌節(jié)奏運(yùn)用的美學(xué)原則,是快慢相濟(jì),疏密有致，抒情性與描繪性有機(jī)結(jié)合。新化山歌的多韻位押韻正是作為歌詞的“言”在音韻上配合音樂的節(jié)奏和旋律的積極行為，以求得與整部作品的協(xié)調(diào)一致。

（三）尾韻與拖音

山歌演唱的場合多處高山茂林區(qū)域，演唱者為盡情表達(dá)感情、展示力量和求得附和，必在音階的末尾采用長長的拖音。新化地域，山高林密，山歌演唱者尤喜用拖音。關(guān)于拖音的使用，在其歌謠中有這樣的描繪，“前句唱來后句拖，好比高山推石磨”。于民歌而言，音末當(dāng)然也是句末，因此，在創(chuàng)作歌詞時，由于“韻”多處在音末“長休止”的重要位置,故在句末有意識地“押”上回環(huán)往復(fù)又具微妙變化的“韻”，方能顯得旋律的雋永與悠長。

新化民間歌謠集成中，雖然用韻上各有差異，但基本都押尾韻。對歌詞押韻的講究，一方面體現(xiàn)了山歌作為音樂作品在詞、律上的協(xié)同，另一方面它也體現(xiàn)出了民歌獨(dú)特的地域色彩。表4 顯示，新化山歌中用韻頻率最高的是“??~、?n、?n、u?n、yn、n”這一組，達(dá)102 次，占用韻總數(shù)的26.2%。該組韻最大的特點(diǎn)是大都帶有韻尾，新化方言中，鼻音韻尾只有[n]沒有[?]，因此實(shí)際上[n]是新化方言中唯一的鼻音韻尾，韻腳中韻尾的存在無疑起到了拉伸音節(jié)，延長尾音的作用。此外，用韻率比較高的是“?、y?”組和“?~、~i?~、y?~”組，這兩組韻用韻頻次分別為73 和62 ，占用韻總數(shù)的18.7%和15.9%。這兩組韻的共同特點(diǎn)是均為鼻化韻，元音的鼻化是新化方言重要的語音特點(diǎn)，發(fā)鼻化音時，口腔與鼻腔同時打開，在兩個共鳴腔的作用下，音韻顯得格外渾厚悠長。顯然，鼻化韻在時值上的可延展性對配合山歌音末尾音的拖長有著積極作用。

新化方言保留了入聲，但“入聲的發(fā)音不短促，與其他聲調(diào)的長度差不多。入聲不帶塞音韻尾”[2]18。塞音韻尾的脫落，入聲時值的延伸讓新化山歌在尾韻上獲得了更為延展的空間。

5.共五個聲調(diào)，有入聲，但入聲字沒有塞音韻尾。上聲、去聲不分陰陽。

譜例1.《拜四門》

三、山歌唱詞的音質(zhì)音高及其地方性音樂價值

（一）新化方言的清濁對立及其音樂價值

新化方言濁音豐富，有十對清濁對立聲母。塞音[p][t][ph][th]和[bh][dh]，塞擦音[?][t?][?][?h][t?h][?h]和[?h][d?h][d?h]，擦音[f][s][?][?][x]和[v][z][?][?][?]同部位都分別有嚴(yán)整的清濁對立。且塞音和塞擦音對立的均為濁音送氣聲母。

第二步，將建立的模型轉(zhuǎn)換成3D打印切片軟件之間協(xié)作的標(biāo)準(zhǔn)文件格式，如stl、stp、obj格式等，其中stl格式最為常見。

綜上所述，多相位分段調(diào)制干擾是一種部分相干干擾，值得一提的是，通過各分路長度和相位調(diào)制值的不同組合，干擾方可以改變干擾信號對回波信號特征的保留程度與破壞程度，從而實(shí)現(xiàn)干擾效果的多樣性。

兒童心理健康一種良好、持續(xù)的心理適應(yīng)狀態(tài)，包括正常的智力、較強(qiáng)的適應(yīng)能力、良好的情緒和社會關(guān)系、具有與大部分兒童相同的心理活動。隨著當(dāng)今社會生活水平的提高，教師和家長一般比較重視兒童的身體健康，卻往往忽視了他們的心理健康問題，特別是調(diào)皮兒童的心理健康問題。調(diào)皮的孩子往往集體觀念差，不容易受紀(jì)律約束，自我中心意識強(qiáng)烈，與同伴相處不太融洽、友好，容易挑起事端，情緒變化大，心理承受能力差。那么應(yīng)該采取怎樣的措施去解決兒童心理健康問題呢？本文從以下幾點(diǎn)展開探討。

表5.新化方言清濁對立聲母

（二）新化方言鼻化韻母及其音樂價值

如上節(jié)所述，新化方言元音鼻化現(xiàn)象普遍，普通話韻母an、ian、uan、yan、a?、ia?、ua? 在新化方言中都念成鼻化韻。鼻化音發(fā)音時，軟腭下降，口腔和鼻腔同時打開，兩個共鳴腔的同時使用讓唱詞聲音顯得飽滿圓潤。如《嗚哇峒》歌的首句“山高高，水長長”在新化方言中為[s?33][k?33][k?33]，[?y21][d?hy?13][d?hy?13]，[d?hy?13][d?hy?13]兩個鼻化音的疊用使唱詞語音尤顯飽滿圓潤，與山歌高吭悠長的旋律形成了異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。

譜例2.《嗚哇峒》

（三）新化方言字調(diào)與高腔

惡劣的自然條件和艱難的民族發(fā)展歷程練就了新化人豪爽、潑辣、大膽的民族性格。這種性格顯現(xiàn)在新化山歌中，讓充滿野性美的高腔山歌成為了新化山歌聲腔的主流。新化高腔山歌起音較高，跳躍性強(qiáng)，其音色高吭、嘹亮、粗獷、激越，既不同于江南民歌的溫婉秀麗，也不同于陜北信天游的空闊蒼涼。在新化地域，山民們唱這種山歌喜配以鑼鼓，既能嚇退野獸，又能鼓舞士氣，減輕疲勞。

新化方言共五個聲調(diào)，其調(diào)值分別為33、13、21、45、24，從這五個調(diào)值可見，其聲調(diào)整體上呈現(xiàn)出上揚(yáng)狀態(tài)。在這五個聲調(diào)中,去聲為45 調(diào)，是一個典型的高升調(diào)。其方言入聲調(diào)值為24，也是一個升調(diào)。既然方言聲調(diào)中去聲和入聲的調(diào)值都較高，這就有利于山歌音律的高揚(yáng)。以《神仙下凡實(shí)難猜》為例，整首歌曲旋律很有特色，音階有三個骨干音la-do-mi。句尾落在不穩(wěn)定的五音mi 上，四聲羽調(diào)式。羽調(diào)式?jīng)Q定了這首民歌音腔的高吭，為了配合其高音律，民歌歌詞的各音節(jié)在聲韻調(diào)上都有特別的選擇。如其開篇第一句：“郎在對面高山打鳥玩”，各音節(jié)的聲調(diào)除為平調(diào)外，其他的調(diào)都是升調(diào)，尤其是處在句尾韻位上的音節(jié)[dh??24][??24]是兩個入聲，其聲調(diào)高亢，且因缺乏塞音韻尾，其時值并不短，與樂曲的高腔相得益彰，形成了民歌高吭、激越的聲腔特色。

新化方言有從低到高的語調(diào)習(xí)慣。在普通話中常用平調(diào)和降調(diào)的陳述、祈使等語氣，在新化方言中都習(xí)慣性用升調(diào)；以至于在方言區(qū)外的人聽來，新化人說普通話語調(diào)都是上揚(yáng)的。例如，“他是個↘好人?！薄安灰K哭啦！”普通話均用降調(diào)；但在新化方言中則是：“其是個↗好人咧?！薄澳J哭哩！”兩個句子都使用升調(diào)?！熬湔{(diào)和字調(diào)的關(guān)系是音節(jié)疊加的‘代數(shù)和’，而不是調(diào)形疊加的‘代數(shù)和’。它們相互依存，彼此制約。”[7]顯然，新化方言字調(diào)的普遍高升與句調(diào)上的習(xí)慣上揚(yáng)構(gòu)成了互抬關(guān)系，這種互抬關(guān)系無疑會讓新化山歌唱詞的音階變得更高，音域變得更廣。如《神仙下凡實(shí)難猜》中，“郎在對面高山啊，↗打鳥玩”這一陳述句用普通話念是平調(diào)，但在新化方言中卻是升調(diào)，句調(diào)的整體上揚(yáng)充分配合樂曲中的上滑音。其譜例如下：

（四）新化方言句調(diào)與高腔

方言聲調(diào)的普遍高揚(yáng)使新化民歌在音色上呈現(xiàn)出高吭、雄豪的風(fēng)格特征。它顯示著“山居其險，水怒其崢，苗崛其野，獸王其力”的民族特征與氣質(zhì)。

為了有助于寫詩押韻，有人將相互押韻的字，分成許多類別的韻部，并匯編成韻書。如《唐韻》分206 個韻部，《中原音韻》分19 個韻部。韻部的歸納與統(tǒng)一有利于詩歌創(chuàng)作押韻的規(guī)范化。但在民歌創(chuàng)作中，民歌的作者一般是各方言區(qū)的農(nóng)民，他們既沒有相關(guān)的音韻知識，也不會講普通話，他們進(jìn)行歌詞創(chuàng)作時，用的是方言詞匯和方言音韻。因此，民歌的押韻，往往押的是方言韻。在普通話中不押韻的，在方言中卻押韻。以新化方言音韻為基礎(chǔ)，通過對《中國民間歌謠集成·湖南卷·新化資料本》中372 首新化山歌的押韻進(jìn)行分析綜合，應(yīng)用音韻系聯(lián)法，大致可以給新化山歌歌本歸納出如下韻部：

腔聲合一是傳統(tǒng)民族聲樂的一項重要審美原則。新化山歌歌詞句調(diào)的高揚(yáng)，以它高昂、雄厚、悠長的音韻緊密配合著樂曲高亢激越的旋律，表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)孛癖娚鼊?chuàng)造艱辛的崇高美。這些民歌不但力透民族文化的深處，而且寫出了本族生命的本源美和力量美，從而達(dá)到民族現(xiàn)代生存精神與藝術(shù)精神完美同構(gòu)的目的，昂揚(yáng)著一種來自民族文化深層的陽剛美，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

四、新化方言襯字及其地方性音樂價值

“唱詞襯字是唱詞中一個獨(dú)特的成分，區(qū)別于具有雙重身份的其他唱詞，它們基本不具備文學(xué)符號功能，往往裝載著較濃的地域性音樂價值?！盵4]“襯字在中國的民歌中普遍存在，它起著裝飾性的作用，是表現(xiàn)民歌風(fēng)格特點(diǎn)的一種手段。新化山歌獨(dú)特風(fēng)格離不開在演唱中常常加入襯詞與襯腔來表現(xiàn)歌曲的意境?！盵8]在自由演唱中，具有開放性思維和浪漫主義風(fēng)格的新化山民會根據(jù)演唱情境加入襯字、襯詞。襯字、襯詞的加入使山歌的節(jié)奏更為豐富，演唱更為自由，歌詞的表現(xiàn)力更強(qiáng)，民歌的地方特點(diǎn)更為突出。根據(jù)在樂曲中出現(xiàn)的位置，新化山歌的襯字有三種類型。

譜例4.

（一）首襯

首襯，顧名思義是在歌曲的曲首加襯。首襯不僅為正詞的出現(xiàn)做準(zhǔn)備，具有啟示引入的功用，而且還往往是全曲基本風(fēng)格和情緒的鋪墊，有助興起唱或稱呼對方的作用，它們的音調(diào)大都和基本結(jié)構(gòu)的旋律有著密切聯(lián)系。有的歌曲首襯在音樂上形成一個樂句，有的則緊跟首句正詞，不形成單獨(dú)的樂句。新化山歌首襯主要有兩種形式，一種是開篇的呼喚語。新化處在武陵山區(qū)，茂林深壑，在深山中耕作的山民們在勞作中特別喜歡用“呦嚯[yo33][ho33]”來進(jìn)行呼喊和提請注意，在山歌演唱中，一聲“呦嚯[yo33][ho33]”在音韻上以疊韻的形式和高平的聲腔呼應(yīng)了樂曲的高亢，以穿云裂石之勢奠定新化山歌高腔的基調(diào)。另一種是稱謂語。新化山歌主體—陶情歌，一般以男女對唱的形式出現(xiàn)，因此“哥哥唧”“妹妹唧”等稱謂語常出現(xiàn)在樂曲的開頭，成為極具代表性首襯，起到呼喚對方、鋪墊情緒和提請注意的作用?！案绺纭钡姆窖砸繇崬閇ko13][ko21]，“妹妹”念“唧是新化方言常用詞尾，其韻母為齊齒呼，往往用來表達(dá)細(xì)微、喜愛之意。在山歌名曲《神仙下凡實(shí)難猜》中，有三次是以首襯“哥哥唧”進(jìn)行呼喚，在方言表述中，隨著情感的推進(jìn)，一次比一次繾綣甜糯。為了配合情感上的變化，其樂曲在實(shí)際演唱中會依情境出現(xiàn)一定的變化，以呼應(yīng)其在語音上的變化。“哥哥唧”這一首襯的三次加入，大大增強(qiáng)了《神仙下凡實(shí)難猜》演唱的靈活性和即興感，讓樂曲充滿了生活氣息。

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（二）間襯

間襯是指襯詞穿插在歌詞句子中的襯字句，在歌曲中起著墊襯音節(jié)、擴(kuò)充結(jié)構(gòu)、承上啟下、連接過渡等作用。

3.播種田間濕度 田間土壤持水量為70%—80%播種最佳，即田間土壤能手捏成團(tuán)，但不能擠壓出水。如果田間土壤含水量大，則播種后不急于蓋膜，待田間土壤水分適當(dāng)蒸發(fā)后再蓋膜。如果田間土壤干燥，則播種后每窩適當(dāng)灌水0.3—0.5公斤左右后再蓋膜。

在新化山歌中，各類襯詞都有出現(xiàn)在篇章的中間，其中出現(xiàn)得最為頻繁的是四個襯詞，即“嗚哇”“溜溜”“波羅”“興隆子山”。在民歌中，由于這四個襯詞在唱詞中的一再復(fù)現(xiàn)，民間演唱者據(jù)此把山歌分為了四類，即嗚哇山歌、溜溜歌、波羅山歌、興隆子山歌。

“嗚哇”是新化山歌中常用的擬聲類襯詞，在方言中，其音韻是開口度大的[u45]和[a45]，聲調(diào)為去聲，演唱時候聲音高亢入云，其聲腔充滿了山地唱腔特點(diǎn)，是一個極富地域色彩的襯詞?！捌湟r詞功能具有單獨(dú)性和聯(lián)合性，既可以獨(dú)自使用，又可與其他襯詞結(jié)合使用。”[9]215以《嗚哇峒》中的“嗚哇“襯詞為例：

呦依呦嗨嘿，山高高，水長長，層層哎梯田嗚哇嗚哇入云端。郎開山前嗚哇嗚哇萬畝田，妹引個泉水唉唉浸田莊。山歌那個好唱口難開，楊梅子好呷樹難栽，不用那個豬羊不用酒，一句山歌帶妹回。嗚哇嗚嗚嗚哇嗚嗚嗚哇嗚嗚嗚，哇嗚洼嗚……嗚。唱得個好咧，唱得個乖哎，唱得那個冤家挨攏來，嗚哇嗚哇，唱得那個哥妹平排坐，唱得那個牡丹哎，嗚哇，哇嗚哇嗚哇嗚哇嗚哇嗚朵朵開，嗚哇嗚哇嗚哇。

在山歌演唱中，“嗚哇”襯詞的出現(xiàn)十分靈活。首先就位置而言，它不但出現(xiàn)在句中，起到延長聲腔的作用，還出現(xiàn)在段中，成為山歌間隙中男聲女聲打趣逗樂的插曲，最后樂曲又是在男女合唱嗚哇聲中結(jié)束。其次，“嗚哇”可以兩個連用，也可多個連用，極具靈活性。新化山歌行腔時運(yùn)用了大量的裝飾音來表現(xiàn)歌曲的獨(dú)特風(fēng)格，豐富歌曲的色彩，如倚音、滑音和顫音等。在歌曲《嗚哇峒》中運(yùn)用了大量的前倚音來配合襯詞的使用，襯詞與樂曲的裝飾音相互配合，從而豐富了音樂的表達(dá)樣式。如譜例5《嗚哇峒》。

本文依據(jù)稀疏互質(zhì)陣構(gòu)造虛擬陣列模型，并對接收信號的協(xié)方差矩陣進(jìn)行列向量化處理，重構(gòu)出缺失的虛擬陣元響應(yīng)，同時引入空域平滑技術(shù)，增大了陣列自由度，實(shí)現(xiàn)了多重信號角度的超分辨估計.通過仿真實(shí)驗(yàn)給出了本文算法與連續(xù)空域平滑算法和迭代內(nèi)插檢測算法在檢測能力，分辨率，RMSE等方面的性能比較，并對三種算法的陣列自由度和復(fù)雜度進(jìn)行了分析，表明了本文算法的優(yōu)越性.

譜例5.《嗚哇峒》

“溜溜”也是新化山歌中常用的修飾類襯詞，在方言中，其音韻是開口度較小的演唱時候聲音輕快活潑，與樂曲基調(diào)十分吻合。“溜溜”的使用，據(jù)金姚調(diào)查主要有兩種情況：“（1）加在謂語之前，做狀語以修辭動詞；（2）加在賓語之前，做定語以修飾名詞”。[9]214因此，“溜溜”就語法性質(zhì)而言，應(yīng)是一個表修飾限定的形容詞性襯詞。其語法屬性決定了溜溜的組合性，在新化民歌中，“溜溜”與“哇嗚”不同，它既不會作為獨(dú)立的樂段出現(xiàn)在樂中，也不會出現(xiàn)在樂尾，往往要與其他詞進(jìn)行組合，成為一個過渡性音階。如譜例6《溜溜歌》中的溜溜。

譜例6.《溜溜歌》

“波[po33]蘿[lo13]”也是新化山歌中常用的語氣類襯詞，在方言中，其音韻均為開口度較大的[o]，由此而構(gòu)成了疊韻模式?！安ㄌ}”與“溜溜”一樣，也是一個純間襯性襯詞，其襯詞表達(dá)功能也是為了增加輕快甜蜜的情感。為了配合這種情感，其襯詞曲調(diào)也以均為輕快跳躍式。以譜例7，《情姐住在巴竹山》為例。

（2）凈資產(chǎn)科目過于簡單按現(xiàn)行制度，民非組織的注冊登記在社會團(tuán)體管理局（民政部門下屬機(jī)構(gòu)），按規(guī)定要有“開辦資金（注冊資金）”。又比如按《民辦教育促進(jìn)法》等相關(guān)法律法規(guī)，要求民辦學(xué)校等機(jī)構(gòu)在結(jié)余中提取“發(fā)展基金”。但《民間非營利組織會計制度》的“凈資產(chǎn)”類科目僅有“非限定性凈資產(chǎn)”“限定性凈資產(chǎn)”，“資產(chǎn)負(fù)債表”（會計報表）中也僅包含以上兩項。

譜例7.《情姐住在巴竹山》

該首歌中加了很多的襯字，如“我郎住在（嗯啊的波波的波的）波羅山”這句，在實(shí)際演唱中，在襯詞“嗯啊的波”和“波的波的”之間有個氣口，這樣能更形象并突出地體現(xiàn)“波的波的”襯詞的風(fēng)趣性。這個氣口一般采用偷氣的方法，不要真正地停頓下來，而是在讓人不易察覺的情況下更好地強(qiáng)調(diào)后面的歌詞，體現(xiàn)了歌曲富有情趣的特征。

“興隆子山”是新化山歌中另一襯詞，其結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜。這一襯詞可分為兩部分，前面為實(shí)詞“興隆[??n33][l?n13]”，后一部分為詞綴“子山[??21][s?33]”。在新化民歌中，因在祝福興隆時常附加詞綴“子”和語助詞“山”，四字的習(xí)慣性連用大大增加了其凝固性，因此，當(dāng)?shù)孛耖g文藝工作者認(rèn)為，“興隆子山”是一個結(jié)構(gòu)體，并用它來指稱帶有該襯詞的民歌?！芭d隆子山”在民歌的演唱中是一句應(yīng)和歌詞，其前一句為領(lǐng)，眾人接和一句“興隆子山呀”，因語助“[s?33]”在新化方言中韻母開口較大，且元音鼻化，因而一經(jīng)應(yīng)和，其聲勢十分壯大，與樂曲相得益彰，這一襯詞十分吻合新化民眾熱情、樂觀的民族精神。 如譜例8 新化民歌《恭喜老板大發(fā)財》中的“興隆子山”襯詞。

在六自由度運(yùn)動響應(yīng)中，各故障工況下的平臺表現(xiàn)出不同的運(yùn)動特性。在縱蕩方向上，2# 艙室破損位移最大，最大值達(dá)到15.81 m。橫蕩方向上，1# 艙室破損表現(xiàn)出明顯異于其他三種工況下的運(yùn)動響應(yīng)。由于1# 艙室破壞后，艙室內(nèi)壓艙水與海水形成連通，艙室失去浮力，增加重力，致使整個平臺系統(tǒng)在單一荷載來向失去原有的平衡狀態(tài)。失衡后的系統(tǒng)為傾斜狀態(tài)，破損側(cè)浮筒與海平面接觸面積減少。在風(fēng)浪聯(lián)合作用下，破損側(cè)受力小于與其關(guān)于風(fēng)浪來向?qū)ΨQ側(cè)的為破損浮筒，致使整個平臺在橫蕩方向上發(fā)生-4.39 m的偏移。

前句一人唱出“銅鼓耍鑼打開臺哪咧”，后面眾人齊和“興隆子山呀”，渾厚的方言襯詞與高吭的樂曲形成互抬之勢，從而起到了壯大聲勢，活躍氣氛的效果。

譜例8.《恭喜老板發(fā)大財》

（三）尾襯

尾襯就是在歌曲的結(jié)尾處加襯，也稱語氣或語尾襯詞。這類襯詞往往用“哎”“嗨”“咿”“呀”“那”“喂”“耶”等字。而在新化山歌中，受方言影響，單音節(jié)的尾襯一般是方言常用語氣詞“咧[l?e]”“哩[l?]”“啰[lo]”,其調(diào)值隨語氣而變。而雙音節(jié)尾襯出現(xiàn)頻率最高的則是“哦[o33]嗬[xo33]”?！芭禰o33]嗬[xo33]”在新化方言中是兩個平調(diào)，且韻母相同，構(gòu)成疊韻，音韻悠長。作為語氣或語尾拖腔的襯詞，最適合用以延續(xù)正詞唱完后未盡的情感，裝飾和補(bǔ)充樂思。其他常見多音節(jié)尾襯還有“呀呼哩嘿喲”“匡且匡”等。在這些襯詞中，最具代表性的尾襯是方言嘆詞“哦嗬”?！芭多馈痹诿窀璧难莩?，是一個眾人齊和的襯詞，往往在曲終的時候，演唱者必拖上一聲長長的“哦”，然后眾人齊和，這一聲悠長、雄壯的“哦嗬”聲促成歌曲向高潮演進(jìn)。對此，新化山歌《扯秧歌》有這樣的描寫：“只要一人起了調(diào)，哦嗬喧天眾人和，好比南天門上打大鑼”。因此，尾襯“哦嗬”在樂曲的篇章建構(gòu)中起到了有力收束全曲的作用。以譜例9《神仙下凡實(shí)難猜》尾襯為例。

譜例9.《神仙下凡實(shí)難猜》

全曲結(jié)束的時候，一聲悠長的“哦嗬”使樂段的結(jié)構(gòu)更為完整和豐滿，鮮明地體現(xiàn)出調(diào)式的終止感。把作品的音樂氛圍和意韻提到了更高的境界，從而更深刻和生動地表現(xiàn)了歌曲的主題思想。

新化山歌的演唱多為當(dāng)?shù)孛癖娫谔镱^地間進(jìn)行的一種偶發(fā)性即興型演唱。因交流感情，協(xié)調(diào)勞動節(jié)奏的需要，山歌演唱中常有多人參與，為適應(yīng)此種演唱模式，在歌曲演唱中大量加入襯詞與襯腔能加強(qiáng)作品的統(tǒng)一感，增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力，增進(jìn)旋律的美，從而創(chuàng)作出更具藝術(shù)魅力的音樂作品。音韻特色獨(dú)具的新化方言襯詞，以其靈動多姿的方式從調(diào)式、調(diào)性、節(jié)拍、節(jié)奏以及速度、力度等各角度配合了山歌旋律的演進(jìn)，對鑄就山歌靈動、活潑、輕快、高亢的行腔風(fēng)格起到了重要作用。

結(jié) 語

本文以錢茸先生“唱詞音聲析”為理念，用“雙六選點(diǎn)”探究模式初步剖析了新化方言音韻對新化山歌演唱的影響。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，新化方言音韻上聲母濁化，元音鼻化，字調(diào)、句調(diào)多高升、喜用方言襯字等特點(diǎn)對其地域音樂的演唱具有重大影響，由此形成了新化山歌音色渾厚，行腔高吭，韻律悠長，唱法靈動的地域特色。