泉州安溪清水巖寺建筑藝術(shù)與景觀特色

孫群 陳麗羽

（福建工程學(xué)院 建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)院, 福建 福州 350108）

關(guān)鍵字：清水巖寺；選址特征；建筑藝術(shù)；景觀特色

引言

清水巖寺位于泉州市安溪縣蓬萊鎮(zhèn)，始建于北宋年間，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，建筑規(guī)模宏大，是臺(tái)灣省和東南亞、日本、美國(guó)地區(qū)大量清水祖師廟的祖廟，現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)首批涉臺(tái)文物保護(hù)工程之一，“清水祖師信俗”已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蓬萊祖殿建筑群的“帝”字形商標(biāo)被評(píng)為福建省著名商標(biāo)。

清水祖師原姓陳，法名普足，祖籍永春縣小姑鄉(xiāng)。他于北宋元豐六年（1083）幫助泉州安溪和永春一帶干旱地區(qū)求雨祈福，后來到蓬萊山清水巖潛修19 年，期間慈悲為懷，廣做善事，圓寂后被閩南民眾奉作神靈，尊稱為“清水祖師”。人們奉報(bào)朝廷后，被封作“昭應(yīng)大師”，又稱“麻章上人”，閩南地區(qū)稱之為“烏面祖師”，臺(tái)灣地區(qū)稱為“祖師公”“祖師爺”。清水祖師信仰影響極為深遠(yuǎn)，不僅在臺(tái)灣省廣為流傳，而且也傳播到東南亞各國(guó)，如馬來西亞、新加坡、緬甸、泰國(guó)、印度尼西亞等國(guó)家都建有清水祖師公廟宇。

一、選址與布局

清水巖海拔767m，登頂遠(yuǎn)眺，但見崇山峻嶺，奇峰羅列，風(fēng)景綺麗，常被云霧繚繞，號(hào)稱“蓬萊仙境”，風(fēng)水極佳。清水巖寺就坐落于清水巖半山腰海拔500多米的一處形如雄獅的獅頭之上，坐東朝西，背靠獅形山脈，面臨深壑，遠(yuǎn)處群山綿延，北面山巒擋住北方寒冷空氣，南面能接受南方潮濕氣流，左右護(hù)山高低不一，寺旁有多處清泉，符合我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水寶地的標(biāo)準(zhǔn)。古代這里遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，交通不便，人煙稀少，便于僧眾的修行與生活。

清水巖寺采用主軸對(duì)稱結(jié)合自由布局，規(guī)模崇宏。中軸線上依次為臨崖平臺(tái)、蓬萊祖殿、真空塔，兩側(cè)為觀音閣、檀樾祠、芳名廳、廂房等，祖殿和南面的法門共同形成一組龐大的建筑群。其他位于蓬萊祖殿西面的三忠廟、覺亭、綸音壇、海會(huì)院、舍利塔群等均分布在從入口通往祖殿的道路兩側(cè)。整體布局點(diǎn)線結(jié)合有序，層次豐富。

圖1 法門

圖2 蓬萊祖殿

二、 建筑藝術(shù)

清水巖寺舊殿堂為紅磚白石土木結(jié)構(gòu)建筑，新殿堂為鋼筋混凝土及磚石木構(gòu)建筑，具有閩南傳統(tǒng)民居與中原官式建筑的特征，主要分為以下四部分。

1.蓬萊祖殿群

蓬萊祖殿群包括祖殿、觀音閣、檀越祠、廂房與法門等，占據(jù)了清水巖寺最主要的地理位置，雄踞山腰之上，巍然屹立。

法門（圖1）為花崗巖紅磚木構(gòu)獨(dú)立式小門樓，重檐歇山頂，覆蓋灰瓦，屋脊飾剪粘，但瓷片多已脫落。正脊上雕雙龍戲火珠，翼角飾卷草紋，有的卷草頂端還立有小型寶塔。上下檐之間轉(zhuǎn)角處隱藏有4 尊泥塑托檐力士，或雙腳叉開抬頭遠(yuǎn)視，或單腳半跪低頭沉思。面闊三間，進(jìn)深兩間，插梁式木構(gòu)架，徹上露明造。明間開板門，彩繪門神，次間辟方形石窗，石刻楹聯(lián)“眾山旋繞朝清水；四將莊嚴(yán)護(hù)法門”。

蓬萊祖殿（圖2）為清水巖寺最重要的建筑，始建于宋代，歷代有多次修繕。祖殿依山坡而建造，前方為高大的石砌平臺(tái)，下臨深淵，層樓疊榭，紅墻褐瓦，整體布局呈“帝”字形，將高大的建筑與自然山巖完美融合，氣勢(shì)壯觀，在福建乃至全國(guó)古建筑中獨(dú)具一格。大殿右翼觀音閣，左翼檀樾祠，其他還有各類廂房和僧舍，據(jù)說共有99 間房。蓬萊祖殿為三層樓閣，下寬上窄，呈梯形狀，歇山式屋頂，屋脊飾剪粘，正脊上雕雙龍護(hù)寶塔，脊堵浮雕瑞獸與花鳥，垂脊牌頭立神采奕奕的武將，高翹的燕尾脊及翼角飾卷草紋，四寸蓋嵌獅首。

第一層為昊天口，面闊七間，進(jìn)深四間。明間設(shè)寬大的石階通往主殿，次間立面墻青石浮雕戲曲故事、蛟龍出海、一品清廉、喜上眉梢、博古紋等。石檐柱刻有清代楹聯(lián)“無是無非花自笑，即空即色棒法頭”“法龍叩雨歸殘陽，野鶴穿花出曉云”。外檐虛設(shè)一層，形成廊道，開一排劵栱形門，施綠色花瓶式欄桿。垂花、立仙、彎枋等金漆木雕蓮瓣宮燈、神仙武將、蛟龍出海、鳳凰和合、雙獅戲球、鶴慶吉祥、鯉魚擺尾等，雕刻工藝精湛，動(dòng)態(tài)栩栩如生，熱鬧非凡，金光燦燦，猶如佛國(guó)世界。正中神龕供奉彌勒菩薩，殿內(nèi)兩側(cè)設(shè)狹窄石階可通往祖師殿。

第二層為祖師殿（中殿），面闊五間，進(jìn)深四間，插梁式木構(gòu)架，徹上露明造。殿前有兩根雕工細(xì)致，線條流暢的蟠龍石柱。補(bǔ)間兩朵斗栱，當(dāng)心間施如意斗栱。垂花、立仙、彎枋、剳牽、隨梁枋、雀替、獅座等木雕蓮瓣宮燈、戲曲人物、龍鳳戲獅、花鳥圖案等，梁枋彩畫戲曲故事，兩側(cè)墻壁水墨畫清水祖師典故。檐柱有清代楹聯(lián)“地踞蓬萊一覽眾山皆小，師稱菩薩萬年燈火長(zhǎng)光”“望慰云霓，禱雨曾迎真太守，威降魔鬼，化身猶記宋元豐”等。殿內(nèi)神龕擺放，后面是如來及迦葉、阿難塑像，前面是清水祖師雕像，中間為木刻正身，兩旁為副身。祖師殿內(nèi)左右兩側(cè)配殿分別供達(dá)摩祖師與堅(jiān)牢地神。殿內(nèi)兩旁有曲折形石階通往釋迦殿。

第三層為釋迦樓（頂?shù)睿骈熑g，進(jìn)深三間，插梁式木構(gòu)架，徹上露明造，后墻依山石而建。檐下施彎枋、連栱，剳牽、隨梁枋、童柱、斗栱、獅座等金漆木雕戲曲故事、戲獅、武將等。殿內(nèi)主奉釋迦牟尼佛與觀音菩薩。

圖3 三忠廟

圖4 覺亭

圖5 海會(huì)院

整座蓬萊祖殿的窗戶造型多樣，有方形、三爪窗、竹葉窗、螭虎窗、栱形窗、六邊形窗等。

觀音閣為重檐歇山頂，屋脊飾剪粘，正脊上雕雙龍戲珠，燕尾脊上飾卷草紋，脊堵浮雕雙鳳朝陽、榴開百子，垂脊牌頭雕亭臺(tái)樓閣，翼角飾卷草紋。面闊三間，通進(jìn)深三間，插梁式木構(gòu)架，徹上露明造。明間、左次間開門，右次間設(shè)過道。門板、梁枋彩畫花鳥紋、觀音菩薩等，并采用陰刻線條填漆。檐下施如意拱，剳牽、隨梁枋等木雕纏枝花卉。檐柱有清代楹聯(lián)“功德洪波須彌第一，妖邪斬?cái)喾饑?guó)無雙”“長(zhǎng)思身業(yè)根心業(yè)，每念前因起后因”。

檀越祠與觀音閣樣式相同，屋脊剪粘雙龍戲珠、鳳喜牡丹等。檐柱有清代楹聯(lián)“清水靈源通白水，芝山檀樹蔭蓬山”等。

蓬萊祖殿群整體建筑層層升高，主次分明，對(duì)稱整齊，內(nèi)部空間復(fù)雜多變，莊嚴(yán)肅穆，根據(jù)山坡地形，與環(huán)境相互結(jié)合，外觀呈現(xiàn)“帝”字形，其中，殿后山坡上的真空寶塔是“帝”字形最上面的一點(diǎn)，第三層“釋迦樓”是立字的一橫兩點(diǎn)，第二層“祖師殿”是立字覆下的一橫，“昊天口”與左側(cè)的檀樾祠，右側(cè)的觀音閣與直通“昊天口”正門的階梯就構(gòu)成了“帝”字下的“巾”字。

2.三忠廟、覺亭與綸音壇

三忠廟、覺亭與綸音壇隱于密林之中，相距較近，體量雖小，但頗有意趣。

三忠廟（圖3）為紅磚青石木構(gòu)建筑，始建年代無考，1988年重修，重檐歇山頂，覆蓋綠瓦，屋脊飾剪粘，正脊脊剎置寶葫蘆，兩側(cè)雕蛟龍，脊堵為鏤空磚雕，兩旁飾花卉，垂脊牌頭立仙人，翼角飾卷草紋。面闊一間，進(jìn)深一間，抬梁式木構(gòu)架，徹上露明造。立面通透無門，檐下出三踩斗栱。據(jù)舊版《清水巖志》記載:“廟在覺亭之外，祀唐宋三忠臣”。廟原供奉張巡、許遠(yuǎn)和伍子胥，后來明太祖朱元璋將伍子胥改成岳飛，后又增加關(guān)羽，雖名三忠廟，實(shí)際上祀有4 位忠臣英靈。

覺亭（圖4）原名茶亭，邑令廖同春改建于明萬歷十四年（1586），題額“覺亭”，取“還惺轉(zhuǎn)念，一覺即是”之義。1981 年按照原樣重建，采用鋼筋混凝土及磚石材料，三重檐歇山頂，覆蓋綠色琉璃瓦，正脊脊剎置寶葫蘆，脊堵為筒子脊，鏤空磚雕，翼角飾卷草紋。通面闊三間，通進(jìn)深三間，插梁式木構(gòu)架，徹上露明造。外圍設(shè)環(huán)廊，施花瓶式欄桿。明間開門，兩側(cè)楹聯(lián)“貤封宋基室，膜拜仰真人”，石柱楹聯(lián)“夢(mèng)覺無雙路，禪林第一關(guān)”“客插塵中腳，人昂天外頭”。檐下出五踩斗栱。

圖6 真空寶塔

圖7 方鑒塘

圖8 古樟樹

綸音壇又名石柜壇，位于一塊巨石之上，建于元延佑四年（1317），純石構(gòu)建筑，小巧玲瓏。壇高3.3m，上方立有一座小石塔，壇正面陰刻南宋時(shí)期清水祖師四次榮受敕封的綸音牒文，上方浮雕蛟龍出海，還有“皇帝誥命”和“敕賜昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”的陰刻篆字。石塔平面四角形，浮雕結(jié)跏跌坐佛像，六角攢尖收頂，相輪式塔剎。

3.海會(huì)院

海會(huì)院（圖5）始建于民國(guó)時(shí)期，近年重建，為三進(jìn)四合院，中軸線從低往高依次為彌勒殿、祖師殿、西方三圣殿，有兩個(gè)天井，因坐落于山坡上，建筑前后落差較大，屋脊飾五彩繽紛的陶瓷和剪粘。

天王殿為“假四垂”屋頂，單檐歇山頂正中升起一個(gè)三川脊歇山頂，這是閩南地區(qū)廟宇常用的屋頂樣式，層次變化豐富，節(jié)奏感強(qiáng)烈。中港脊上雕雙龍戲珠，小港脊上雕鳳凰飛舞，脊堵浮雕丹鳳朝陽、駿馬奔騰、花鳥圖案等。面闊五間，進(jìn)深兩間，插梁式木構(gòu)架，徹上露明造。殿內(nèi)彌勒菩薩與四大金剛均為漢白玉雕塑。大雄寶殿采用“假四垂”屋頂，正脊脊剎置法論，兩側(cè)雕蛟龍。面闊七間，通進(jìn)深六間，插梁式木構(gòu)架，徹上露明造。天花正中設(shè)八角形藻井，層層疊疊。西方三圣殿為重檐歇山頂，面闊七間，進(jìn)深一間，殿內(nèi)供奉漢白玉西方三圣像及十八羅漢像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，均為重檐歇山頂，面闊三間，進(jìn)深三間。海會(huì)院兩翼的迭落式廊廡順著石階層層升高，總體上具有閩南山區(qū)寨堡式建筑的部分特點(diǎn)。

4.舍利塔群

清水巖寺遺存有多座舍利塔，見證了寺廟滄桑的歷史。

真空寶塔（圖6）位于清水祖殿后的半山坡上，是清水祖師的舍利塔，建于北宋乾統(tǒng)元年(1101)。真空塔為五輪石塔，高2.3m，單層六邊形須彌座，塔足雕如意形圭角，下枋刻卷草紋飾，下梟覆蓮瓣，束腰瓜楞狀，以凹線分成6 瓣，上梟仰蓮瓣，須彌座上方安置覆缽式蓮花瓣，上立橢圓形塔身，南面刻“佛”字，六角攢尖收頂，塔檐向上鼓起，寶葫蘆式塔剎。真空寶塔臨山坡而建，地勢(shì)較高，可以從背面俯視整個(gè)清水巖景區(qū)。1988 年建一座石亭用以保護(hù)石塔，亭高10.00m，亭內(nèi)四方柱各高3.05m。

楊道塔位于海會(huì)院右側(cè)山坡前，是楊道圓寂后的墓塔，建于北宋，1997 年曾重修。五輪式石塔，高約3m。單層須彌座，六邊形圭角層每個(gè)轉(zhuǎn)角雕如意形塔足。上下梟刻仰覆蓮瓣，束腰為圓鼓形。塔身橢圓形，正面銘文陰刻“宋楊道先祖塔”六字。六角攢尖收頂，檐角翹起，寶葫蘆式塔剎。楊道是清水祖師的大弟子，祖師圓寂前令其接受衣缽。

普同塔位于海會(huì)院右側(cè)，建于明代，五輪式石塔，高約2.1m，塔基六邊形，正面刻“大明普同塔”，塔身圓鼓形，正面陰刻“佛”字，六角攢尖收頂，塔檐翹起，寶葫蘆式塔剎，整體造型比較飽滿。

智慧僧塔位于海會(huì)院右側(cè)，建于清宣統(tǒng)元年（1909），五輪式石塔，高約2.4m，塔座六邊形，兩層圓鼓形塔身，第一層塔身正面陰刻“智慧禪師塔”；二層塔身正面刻“佛”，一、二層塔身層間為六角塔檐出跳，六角攢尖收頂，寶葫蘆式塔剎。智慧僧俗名“咼公”，光緒年間（1875-1908）曾經(jīng)是清水巖的主持，道行高深。

這4 座舍利塔均為五輪式塔，這種塔與密宗有著一定聯(lián)系，又稱法界五輪塔，形制以方、圓、三角、半月、團(tuán)形石等5個(gè)輪疊置而成。佛教經(jīng)典里有五輪之說，《大日經(jīng)疏》曰“一切世界皆是五輪之所依持。世界成時(shí)，先從空中而起風(fēng)，風(fēng)上起火，火上起水，水上起地” ，因此，五輪塔上的寶珠、半月形、三角形、圓形、方形分別代表空、風(fēng)、火、水、地。閩南五輪塔較多，均為石構(gòu)，塔基簡(jiǎn)單，塔身為圓球體或橢圓體，上置塔檐、塔剎，造型簡(jiǎn)潔大方。

三、景觀特色

清水巖總面積11.1km2，核心景區(qū)有3.47km2，為國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，四季常春，山明水秀，林木青翠，鳥語花香，景色十分宜人。宋代朱熹弟子，安溪知縣陳宓有詩贊曰：“巖岫方從認(rèn)，松徨恰得醒。草花多掩斂，岸竹半伶俜”，生動(dòng)地描繪出這里幽雅的環(huán)境特征。

1. 廣場(chǎng)道路

因清水巖寺坐落于半山腰處，從景區(qū)入口到蓬萊祖殿建有一條長(zhǎng)300 多米的石板路，右面靠山林，左面臨山崖，構(gòu)成4 處不同的景觀區(qū)。

（1）通過入口不遠(yuǎn)處就是弘法廣場(chǎng)，這里是寺廟最開闊的地方。廣場(chǎng)中塑有一尊高達(dá)15 米的大型清水祖師石雕坐像，雕像前豎立4座石經(jīng)幢和多個(gè)石燈。廣場(chǎng)周邊還建有照壁和長(zhǎng)廊，照壁上書“南國(guó)蓬萊仙境”“清水祖師道場(chǎng)”“佛光普照”等。站在廣場(chǎng)上遠(yuǎn)眺，整個(gè)蓬萊鎮(zhèn)區(qū)盡收眼底，蘭溪從東面蜿蜒流過，頗有一覽眾山小的氣勢(shì)。（2）從弘法廣場(chǎng)到海會(huì)院是一條依山坡而建的石板路，一面臨山，另一面設(shè)木柵欄，柵欄上綁有紅黃兩色布條，起到渲染宗教氣氛的作用。（3）從海會(huì)院到三忠廟是一條相對(duì)寬敞的石板路，并設(shè)有石階，右側(cè)山坡綠樹成蔭，左側(cè)建有跌落式長(zhǎng)廊，一直延伸到三忠廟。（4）從三忠廟到法門為一條較狹窄的蜿蜒山路，兩旁森林密密層層，形成夾景，行走其間，特別陰涼，仿佛穿行在時(shí)空隧道之中。這4 處既相連又分開的景點(diǎn)，或?qū)挸ɑ颡M窄，或開放或閉塞，較好地營(yíng)造出變化多端的山地園林景觀。

2. 理水掇石

寺廟附近有兩處泉水景觀，設(shè)計(jì)精巧。（1）法門左前方靠近山體處有一半圓形水潭—方鑒塘（圖7），又名浮杉池，匯集了附近山上的清泉。潭中塑一尊滴水觀音石像，石壁上長(zhǎng)有水草與青苔，四周設(shè)石欄桿。潭邊巖石上立一方形石碑，刻“方鑒塘 浮杉池”。方鑒塘地處密林之中，水面平靜，碧綠明澈，有詩贊曰：“一舊方塘一鑒開，騷人逸客共徘徊。山光石影壑中現(xiàn)，坐看流觴逐水來”。（2）方鑒塘左側(cè)為北宋古跡—圣泉，涓涓泉水從石縫里涌出，并流入下方的石槽，終年不涸，味清且冽，泉水上方立一方刻有“圣泉”的石碑，如今常有不少游人來此裝水帶回去噴灑在房前屋后，用以驅(qū)災(zāi)辟邪，祈求福祉。舊志陳希實(shí)在《圣泉序》中稱：“正出曰泉，通明曰圣，亦以見大師謙讓通靈之意”。清水巖寺周邊奇峰怪石眾多，洞奇石秀，特別是覺亭附近巖石高聳，嶙峋起伏。

3.古樹名木

清水巖寺植被良好，歷代以來種植有大量古樹，多株已被列為福建省古樹名木或福建省樹木奇觀。覺亭旁有一株據(jù)說是清水祖師親自種植的，高約31m，外圍約7m 的參天古樟（圖8），枝繁葉茂，郁郁蒼蒼，彎曲的樹枝均朝北面伸展，號(hào)稱“枝枝朝北”，其主干粗壯挺拔，中間空心，從樹洞中抬頭向上仰望，穿過兩洞眼可看見藍(lán)天白云，頗有意趣，樹前立一方刻有“枝枝朝北”的石碑；真空寶塔左側(cè)山坡上還有株尾梢已斷，高約10 m，外圍約6.6m的古樟，主干空心，形成直徑約1.86 m 的樹洞，從洞中可窺見蒼天，俗稱“窺天古樟”；“圣泉”旁有株清水祖師所植的高約13m，外圍約1.35m，蒼勁青翠的羅漢松，據(jù)說每年僅長(zhǎng)三寸，但遇到電閃雷鳴時(shí)又會(huì)矮三寸，頗為奇特，如今在樹后建造一段弧形石墻進(jìn)行保護(hù)，樹前立一方刻“羅漢松”的石碑，據(jù)文獻(xiàn)記載：“此松祖師手植也。松枝向殿前，老樹橫枝，至徑直上，不敢侵徑，旱時(shí)吐霧生煙，七百余年，不改其柯，枝枝朝佛焉”。其他還種植有千年古藤、古榆、寒梅、圓柏、山茶花、朱槿、白蘭、桂花、杉樹等。

圖9 石碑

4.石碑與摩崖石刻

因巖石較多，寺廟內(nèi)外保留有許多歷代名人的石碑。如綸音壇前方石壁上有一方高2.25m，寬0.98m的明代石碑，記錄了當(dāng)時(shí)6 位進(jìn)士相約同一天來到清水巖游玩賞景詠詩的盛事，他們均官居侍郎、尚書、巡撫或知府；綸音壇下方巖壁豎有一長(zhǎng)方形明代石碑—“郡志安溪清水巖”（圖9），全文共200 多字，四周以條石相嵌，石碑旁盤石犬牙，石上長(zhǎng)有蕨類植物，與碑上紅字形成紅綠相間的效果；覺亭旁有一宋代古跡—出米石，為一塊嶙峋的巨石，石上鑿碑，刻有33 字。其他還有明代功德林碑、明代“奉旨官民到此下馬”石碑、清代“喜舍緣銀”石碑、民國(guó)“人間天上”石碑等。寺廟內(nèi)外摩崖石刻有“佛”“靈淵”“鬼洞”“魔氛一掃，清水如來”“曲徑”“試劍石”“蓬萊仙境”“清水靈巖”“名山勝景，氣勢(shì)壯觀”“幽靜”“清水佑民”等。這諸多石碑與摩崖石刻為清水巖寺增添了深厚的歷史底蘊(yùn)。

5. 周邊景觀

清水巖寺周邊奇石怪洞較多，有獅喉、火化臺(tái)、石船、石蒸籠、小鬼弄金獅、仙腳跡石、丹臼、藥砧、袈裟石、無字天碑、石筍、神移石故跡、九曲十八洞、一線天等景觀，這諸多景點(diǎn)一起組成清水巖寺立體式的園林景觀藝術(shù)。

四、結(jié)語

清水巖寺建筑與景觀具有三個(gè)主要特點(diǎn)：（1）蘊(yùn)含佛、道、儒三家思想觀念，體現(xiàn)佛教的中國(guó)化與世俗化特征，如祖殿和海會(huì)院供奉釋迦牟尼佛、觀音菩薩、彌勒菩薩、西方三圣、清水祖師等佛教人物，而三忠廟卻供有關(guān)羽、岳飛、張巡等道、儒人物。（2）謹(jǐn)嚴(yán)肅穆的室內(nèi)空間與充滿天趣的外部環(huán)境相互融合，如祖殿的內(nèi)部嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，宗教氣氛濃郁，而周邊山林綠樹成蔭，生機(jī)勃勃。（3）閩南傳統(tǒng)建筑與中原官式建筑完美結(jié)合，反映了當(dāng)?shù)亟ㄖ陌菪?，如祖殿、海?huì)院和覺亭就具有官式建筑與閩南民居的特色。

佛教寺廟建筑與景觀是一種綜合性且多樣化的空間藝術(shù)，清水巖寺充分利用特有的山體、樹林、巖石、清泉等，使眾多殿堂和自然景色互相交融，形成完善的佛寺空間布局，蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)與歷史價(jià)值，是閩南山林佛教寺廟的典范。