耕云種月 刀木之美

尹忠華

草長鶯飛前，一年新春到。春節(jié)對中國人來說，是一種最不能割舍的家國情懷。在這一年一度最為隆重的國民狂歡中，餃子、團(tuán)圓飯、對聯(lián)、壓歲錢、拜年、春晚等元素成為不可或缺的年節(jié)符號，這其中，年畫的味道最為濃郁。木版年畫在全國廣為盛行，天津楊柳青、陜西鳳翔、山東高密、河北武強(qiáng)……這些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿枺阋詷淞⑵鹨粡垙執(zhí)厣珴庥舻牡胤轿幕?。在北方、在遼寧，同樣也有木版年畫的存在，雖名氣上略遜，可真刀刻板的手上功夫卻不輸其后，探尋他的歷史和發(fā)展，竟也別具韻味。

從“闖關(guān)東”說起

桓仁地區(qū)有史料記載的版畫歷史并不算太久遠(yuǎn)，據(jù)《桓仁縣志》記載，清代的桓仁曾被清王朝視為“龍興之地”，自1877年之前被封禁二百多年。解禁后設(shè)治建縣，大量關(guān)內(nèi)移民遂落戶桓仁，木版年畫技藝也流入境內(nèi)，其時當(dāng)?shù)亻_設(shè)兩家畫匠鋪。19世紀(jì)末期，桓仁為商賈云集的水陸碼頭，境內(nèi)渾江有渡口五十多處，舟楫林立，商鋪繁榮，對木版年畫需求增大，促進(jìn)了木版年畫的發(fā)展。每逢年節(jié)，當(dāng)?shù)氐陌娈嬎嚾思娂娍讨仆朴∧戤?、宗譜、灶神等售賣。伴隨社會的發(fā)展、多民族文化的融合，當(dāng)?shù)氐陌娈嫾妓囋桨l(fā)精進(jìn)，題材越發(fā)豐富，傳承至今已近一百五十年。

百余年來，這些木版年畫廣泛流傳于桓仁地區(qū)，大人孩子都熟悉并喜歡它們。現(xiàn)在，桓仁地區(qū)的一些版畫藝人便是在這樣的民間文化遺存中受到啟蒙和熏染，從他們的口述中仍能感受到“闖關(guān)東”對他們版畫技藝的影響，盧振東便是其中之一。

盧振東，1946年出生，他算得上是桓仁傳統(tǒng)木版年畫年老階層的代表，他9歲時上小學(xué)，12歲時村里來了位賣家譜掛畫的山東老人，姓趙，來到村里之后就生病了。盧振東的父親樂善好施，就把這位生病的老藝人接到家中養(yǎng)病，老藝人病好了之后，就在他們家開始畫畫，畫完之后再用木板刻，刻完之后再往紙上印。盧振東記得這個大概的過程，印出的畫各式各樣，有灶王爺、天地爺、張仙打狗（庇佑孩子）、辟邪圖，還有門神、觀音圖、仕女圖、牛馬圈避瘟圖（孫悟空形象，大概因?yàn)槠湓?dāng)過弼馬溫吧）等。盧振東的父親是木匠，他也參與刻，后來盧振東也跟著學(xué)，一直到今天盧振東仍在刻印木版年畫，可見影響之深遠(yuǎn)。

對那個年代的桓仁百姓來說，能接受“版畫”這種現(xiàn)在稱其為藝術(shù)的形式，基于最主要的一項(xiàng)功能——“實(shí)用大于審美”。年真的就是百姓生活中一個重要的時間節(jié)點(diǎn)，要濃妝淡抹，要儀式濃重，貼門神驅(qū)邪辟鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利，祭灶王爺祈求“上天言好事、下界保平安”……人們對于紙里的那股子年味，總是念念不忘，也唯有通過過年期間張貼的花花綠綠的年畫，才能完好地表達(dá)出過年的心情，而這種濃縮于紙上的年俗，也讓過年變得更為隆重和喜慶熱鬧。

盡顯刀木之美

桓仁木版年畫融繪畫、雕刻、印刷于一體，包括選稿、選版、磨版、畫圖、翻版稿、雕版、刻制、刷色研墨、印制、填色等十余道工序。其中雕版選用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的椴、梨等版材，木質(zhì)均勻、易于用刀又結(jié)實(shí)耐磨，至今仍有二百余塊老畫版藏于民間?；溉誓景婺戤嫷窆べ|(zhì)樸舒展，色彩對比強(qiáng)烈，承襲中原傳統(tǒng)，但又有所突破，最具特色的是油印之后的手工填色，即對印制之后的版畫作品進(jìn)行個性化著色，可達(dá)到“一幅一色”的效果。

桓仁木版年畫題材別具韻味，具有突出的遼東地域和東北民族特色，題材聚焦于三個面向：一是民間神譜類，如《門神》《灶神》《麒麟送子》《張仙打狗》等;二是東北民族民俗風(fēng)情類，如《滿族婚禮》《朝鮮族乞?！贰端_滿祈?！返?三是族群與自然生態(tài)環(huán)境關(guān)系類，如《祭山》《圍鹿》《挖棒槌》等。這些題材傳神地表達(dá)出人們對祖先的追思、對自然的認(rèn)知、對生活的感悟，以及對美好未來的企盼。

與中原內(nèi)地諸多馳名的木版年畫相比較，桓仁木版年畫的又一特點(diǎn)是古往今來極少形成規(guī)模生產(chǎn)、批量印制，故而畫風(fēng)靈動，少有模式化呈現(xiàn)。許多精美的作品都是藝人在隨手可得的版材上刻制，一些窳劣的膠合板甚至也可稱為藝人作為雙面雕刻的重要版材。

桓仁傳統(tǒng)木版年畫取材當(dāng)?shù)厣搅仲Y源，植根于民間沃土，表現(xiàn)了桓仁地區(qū)漢族、滿族、朝鮮族等“一方水土一方人”的生產(chǎn)生活藝術(shù)。它將傳統(tǒng)的道德理念、人文精神與當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ钊诤显谝黄?，充分且直觀地反映了人們樸素的審美情趣，是民眾最為質(zhì)樸的對山林、對生活的直抒胸臆，兼具日常實(shí)用性和藝術(shù)審美性。

手上技藝凸顯鄉(xiāng)土美學(xué)

如果說盧振東代表的是桓仁木版年畫發(fā)展的早期階段的話，那么陳東明則代表著桓仁傳統(tǒng)木版年畫的成長階段，這位上世紀(jì)60年代出生的桓仁人，從老一輩手中接過傳統(tǒng)技藝，在堅持不懈的學(xué)習(xí)和傳承中融入了自己對老手藝的理解和感悟。

陳東明的爺爺是地地道道的山東濰坊楊家埠人，爺爺和父親都是木匠，父親在15歲的時候經(jīng)歷“闖關(guān)東”大潮，從山東經(jīng)由寬甸，最后在桓仁的普樂堡鎮(zhèn)落腳。受家中能工巧匠的影響，陳東明自小對畫畫充滿了興趣，而這一愛好在陳東明的父親看來，是做好版畫的入門基本功。自幼好強(qiáng)的陳東明也沒有辜負(fù)長輩的期望，他深諳圓刀、平刀、方角刀等主要道具的使用技法，熟練掌握了選稿定稿、選板切割、磨板、備圖、刻制、刷色研墨、套印等十余道工序，以及推刻、挑刻、暈刻、顫刻、搖刻、鏟刻、刮刻、單刀刻、套刻等9種基本技法，門神、財神、灶王爺?shù)榷际撬瞄L的傳統(tǒng)版畫題材。

在長期的“以木器廠養(yǎng)木版畫”的艱難探索中，細(xì)心的陳東明有了自己的“新發(fā)現(xiàn)”，他察覺版畫所用的木板很重要，梨木和棗木木質(zhì)細(xì)膩、上刀容易、雕刻流暢，可以保存上百年。為了獲得第一手的好板材，他與當(dāng)?shù)氐纳矫翊蚝谜泻?，有上好的梨木棗木都要第一時間送到他家。此外，陳東明對版畫題材也進(jìn)行了大膽的擴(kuò)充，他將桓仁的民俗生活融入版畫題材中，《關(guān)東三寶》《編囤》《荷塘》《福娃娃》都是他積極探索版畫的代表性作品。他的創(chuàng)舉，也使桓仁木版年畫逐漸從實(shí)用向?qū)徝擂D(zhuǎn)型，這些作品夸張變形有制、色彩對比鮮明，記錄了桓仁當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土生活場景，展示了桓仁土色土香的風(fēng)土人情，是最為樸素和可愛的鄉(xiāng)土生活畫卷，一經(jīng)在北京、深圳、廈門等地的展覽活動中推出，便獲得了眾多的青睞，也被越來越多的人購買和收藏。逐漸綻放出鄉(xiāng)土之美的桓仁傳統(tǒng)版畫，正如著名版畫家李樺先生盛贊的那樣“沃土綻奇花”，充分體現(xiàn)了桓仁傳統(tǒng)版畫“執(zhí)著于生活的體味，創(chuàng)造一種淳樸而有力的藝術(shù)語言，帶有濃厚的地方色彩，在各地農(nóng)民版畫中獨(dú)具特色”。

尋求傳統(tǒng)手工藝振興之路

20世紀(jì)80年代以前，桓仁木版年畫備受歡迎，當(dāng)?shù)乩习傩者^年沒有不買年畫的，因?yàn)橛袑?shí)際需要，而且均為手工印刷，價格透明。但隨著社會發(fā)展，群體的審美心態(tài)和思維觀念發(fā)生了巨大的變化，尤其是20世紀(jì)80年代以后，傳統(tǒng)木版畫作者自身生存也越發(fā)困難，以畫謀生的藝人也在逐年減少，鮮有作品進(jìn)入文化市場，雖有部分作品被國家和省市館所收藏，卻不能從根本上解決版畫藝人的生存問題。

一門心思做版畫的陳東明，在版畫題材上的探索和擴(kuò)充，很好地解決了傳統(tǒng)桓仁木版年畫面臨的這個窘境——當(dāng)代文化形式多元化強(qiáng)烈地沖擊了傳統(tǒng)木版年畫的終端市場，現(xiàn)代印刷技術(shù)的廣泛使用致使傳統(tǒng)工藝手段失去了競爭力。很多沒能堅持下來的版畫藝人看到了陳東明的探索，紛紛慨嘆——原來版畫可以這樣做！

一些中途在“市場”敗下陣來的版畫藝人，一些熱衷版畫制作的愛好者，再加上那些舉步維艱未曾放棄版畫的藝人們，大家前所未有的協(xié)同心力，加入到版畫制作的隊(duì)伍中來，七八十人的版畫藝人群體勢要做出桓仁木版年畫的一片新天地，傳統(tǒng)題材作品、民俗事象作品、道德訓(xùn)誡作品每樣都不落下，并且更加“接地氣”、讓老百姓接受。嘗到甜頭的陳東明為他們做講座、搞培訓(xùn)，也把盧振東等老藝人請出來進(jìn)行傳統(tǒng)木版年畫的指導(dǎo)和技藝強(qiáng)化學(xué)習(xí)，他也帶著大家前往天津、陜西學(xué)習(xí)交流，借鑒他們的經(jīng)驗(yàn)?！皞鹘y(tǒng)的不能丟，但死守傳統(tǒng)也會為現(xiàn)代所不容，所以必須要兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代才能走得遠(yuǎn)”，陳東明對他們現(xiàn)在的探索有著明確的定位。而當(dāng)?shù)乜h政府也給予這一地方文化群體扶持和幫助，給他們提供培訓(xùn)場地、舉辦作品展示活動等，無形當(dāng)中對農(nóng)民版畫藝人進(jìn)行了極好的扶持和宣傳。

桓仁木版年畫目前有三大支系，其領(lǐng)軍人物分別為省級代表性傳承人陳東明、市級代表性傳承人任鳳山、盧振東。近年來有關(guān)部門加大了對桓仁木版年畫的傳承力度，目前全縣13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、103個自然村已實(shí)現(xiàn)“家家知非遺、村村有傳承”的良好局面。木版年畫已形成老中青少四代傳承人，超過100人，學(xué)員達(dá)300多人，傳承梯隊(duì)完整。3位代表性傳承人支撐的3處傳承基地，已成為傳承和研究傳統(tǒng)木版年畫的主陣地，使這一技藝得到有效提升，群體傳承態(tài)勢良好。

2017年3月，隨著國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》，陳東明和他的版畫隊(duì)伍等到了這個難得的契機(jī)，他們正卯足勁兒，勢要創(chuàng)出桓仁傳統(tǒng)木版年畫的新天地。近年來，當(dāng)?shù)亟舆B舉辦公益培訓(xùn)，選派傳承人參加版畫展示活動，在北京舉辦專題展覽，與韓國、日本、馬來西亞等國家進(jìn)行版畫交流，有效地提振了遼東區(qū)域木版年畫的影響力。2018年，桓仁縣榮獲國家有關(guān)部門命名的“傳統(tǒng)木版年畫之鄉(xiāng)”稱號。

現(xiàn)在當(dāng)?shù)厝烁敢夥Q自己的版畫為“農(nóng)民版畫”，祖祖輩輩生活在山村的農(nóng)民，用他們拿鋤扶犁的大手，繼承了傳統(tǒng)的版畫技藝，刻出了美不勝收的版畫作品，刻出了現(xiàn)代農(nóng)民的鄉(xiāng)土生活。質(zhì)樸、清新、渾厚、生動、充滿生活氣息的桓仁木版年畫，在人們慨嘆物質(zhì)追求與精神生活失衡、“贏得了世界卻失去了心靈”的當(dāng)下，足以慰藉我們的心靈，告訴我們大美在民間！