中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育中的滲透策略研究

林智德

摘 要：推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園、進(jìn)課堂，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)具有積極作用。在具體實(shí)施過程中，將傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育的各方面進(jìn)行融合、滲透是重要且關(guān)鍵一環(huán)。從校園文化建設(shè)、校園活動(dòng)開展、校本教材編寫到各學(xué)科教學(xué)的具體實(shí)施等諸多方面推進(jìn)，是目前較為全面的策略實(shí)施。選取具體的案例進(jìn)行策略性分析，使我們?cè)谕苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的過程中，更易尋找抓手，取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終實(shí)現(xiàn)具有特色的滲透策略。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;學(xué)校教育;滲透

2014年國(guó)家教育部發(fā)布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》），《綱要》強(qiáng)調(diào)了開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和迫切性。其中一點(diǎn)特別強(qiáng)調(diào)各級(jí)各部在有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)，要注意中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與各學(xué)段教育課程和教材體系的相互融合，以此為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的普及和深入開展提供多元化的學(xué)科體系支撐。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育日益缺失的大背景下，《綱要》的出臺(tái)為教育界眾多學(xué)者、老師指明了方向。

一、研究現(xiàn)狀

在目前眾多有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育的研究中，理論研究較少，策略研究較多，原因之一在于研究人員大多為一線教師與管理者，主要針對(duì)一線教學(xué)展開，即便有扎實(shí)的理論素養(yǎng)，也會(huì)將重心放在解決實(shí)際的教育教學(xué)問題上。

在策略研究上主要有從以下幾個(gè)方面著手：一是整合學(xué)校教育所有資源進(jìn)行的全面研究。比如耿相亦在哈爾濱市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的載體與方式研究》中提到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的途徑有很多，如樓廊、版畫、教材、課程、研學(xué)旅行等。李保靚在《發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能的有效途徑》中提到，要通過校園文化建設(shè)、課堂教學(xué)、誦讀活動(dòng)等三個(gè)方面去發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人功能。二是就學(xué)校教育某一方面與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合進(jìn)行相對(duì)獨(dú)立的研究。比如曹靜的《基于傳統(tǒng)文化的小學(xué)語(yǔ)文校本課程探究》（2019），魏鴻鈞、林穎政的《儒學(xué)校本課程的開發(fā)與創(chuàng)新價(jià)值》（2019），這一類的研究是基于校本課程開發(fā)的研究，是成體系的、相對(duì)獨(dú)立的，在推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上起到了積極的作用，也是目前比較多學(xué)者專注的一個(gè)方面。

從筆者搜集的資料來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育的融合在研究上呈現(xiàn)出泛濫的趨勢(shì)，各學(xué)校為進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育而教育，從研究來看，有一定價(jià)值和意義，但要落到實(shí)處，還欠缺太多環(huán)節(jié)，研究基本呈現(xiàn)一般性，不具有典型性和特殊性。一般性也導(dǎo)致創(chuàng)新不足，各學(xué)校間相互抄襲、照搬現(xiàn)象嚴(yán)重，同一種策略似乎“放之四海而皆準(zhǔn)”了。

二、依特色而行的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透體系

同一種策略“放之四海而皆準(zhǔn)”，原因之一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容選定上的一致性，中華傳統(tǒng)文化在概念上是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。因而各種美德、觀念、習(xí)慣、精神等皆是一線優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容，內(nèi)容范圍之大對(duì)應(yīng)的策略也就只具有一般性，而無(wú)特殊性了。

因此，以地區(qū)或?qū)W校特色為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建以地區(qū)或?qū)W校為單位的特色化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透體系尤為重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這個(gè)滲透體系里不再是一個(gè)寬泛的概念，而是具體的、精準(zhǔn)的某一類文化，這個(gè)體系依賴于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校教育相融合的一般性，即包括校園文化建設(shè)，活動(dòng)開展，校本教材開發(fā)，各學(xué)科滲透等方面，同時(shí)又不再泛泛而談，而是因地制宜地進(jìn)行設(shè)計(jì)。

為此，我們首先需在一般性擬定框架，以便充分利用學(xué)校教育的資源。筆者將其擬定為以下幾個(gè)方面：

（一）構(gòu)建和諧、有序的校園文化建設(shè)體系

文化對(duì)人的影響是潛移默化的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是如此。通過潛移默化的形式營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)行知識(shí)熏陶，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)與學(xué)校校園文化和諧、有序地融合在一起。什么是“和諧”？墻壁、黑板、宣傳欄、展板和學(xué)校其他硬件設(shè)施以及軟件設(shè)施的宣傳，應(yīng)配合本校具體的、精準(zhǔn)的特色中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題，有主有次，合理布局，一方面與校園環(huán)境自然地融為一體，給人以美的享受，一方面讓人一目了然，有了解學(xué)習(xí)的欲望。什么是“有序”？當(dāng)觀察者有了學(xué)習(xí)的欲望，學(xué)習(xí)則需要循序漸進(jìn)，對(duì)內(nèi)容的選擇，在校園文化的布置上，因由淺入深，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由整體到局部，以促成觀察者在學(xué)習(xí)上的“循序漸進(jìn)”。

各學(xué)科的滲透在校園文化建設(shè)上是不沖突的，抓手在于地區(qū)或?qū)W校在發(fā)展規(guī)劃上以何為特色，相應(yīng)的在校園文化建設(shè)上便可有所體現(xiàn)。

（二）以精準(zhǔn)校園活動(dòng)為載體的文化滲透與熏陶

學(xué)校在校園文化建設(shè)上會(huì)以一定的校園活動(dòng)為載體，校園活動(dòng)的開展有諸多積極的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園離不開校園活動(dòng)的承載。校園活動(dòng)具有豐富性和多樣性，這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育提供了更多的選擇。在關(guān)乎文化的教育上，既要有知識(shí)性，同時(shí)也要注意文化活動(dòng)潛移默化的影響，因而之于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園活動(dòng)開展必須有合理的規(guī)劃，我們稱之為精準(zhǔn)性。

一是活動(dòng)目的的精準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)的開展是基于解決何種問題，達(dá)到何種目標(biāo)而行的這一點(diǎn)需要明確。活動(dòng)目的的精準(zhǔn)一方面讓學(xué)生能夠?qū)W有所獲，另一方面以便更好地配合學(xué)校教育的其他方面對(duì)傳統(tǒng)文化的融合。二是活動(dòng)效果的精準(zhǔn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)應(yīng)區(qū)別于一般的校園文化活動(dòng)，注重學(xué)生文化知識(shí)的習(xí)得與文化自信的培養(yǎng)，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）以學(xué)科教學(xué)為導(dǎo)引，完善校本教材的編寫

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本教材的編寫不再進(jìn)行文化知識(shí)的簡(jiǎn)單羅列，而要以學(xué)科教學(xué)為導(dǎo)引，尤其要注意課堂的導(dǎo)引，隨時(shí)進(jìn)行動(dòng)態(tài)的調(diào)整。原來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本教材一定是完整的一個(gè)體系知識(shí)，需要課堂大量時(shí)間來呈現(xiàn)，無(wú)法達(dá)到有效的滲透作用。滲透要起作用，必須對(duì)知識(shí)進(jìn)行碎片化處理。在原有的體系化知識(shí)的基礎(chǔ)上，增加能夠嵌入不同課堂的碎片化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

碎片化的知識(shí)存在一個(gè)問題，就是容易使學(xué)生接收到片面的知識(shí)，造成學(xué)習(xí)的困擾。因而，滲透只是一種方法，為傳統(tǒng)文化進(jìn)入學(xué)科教學(xué)搭建橋梁，學(xué)生依舊需要接受體系化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

（三）創(chuàng)新教與學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)

學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)是體系化與碎片化的結(jié)合。

在體系化的學(xué)習(xí)上，一方面組織教授專業(yè)的傳統(tǒng)文化課程，通過任務(wù)型驅(qū)動(dòng)、小組合作探究等形式，以課程的方式讓學(xué)生掌握體系化的傳統(tǒng)文化知識(shí)，感受傳統(tǒng)文化熏陶;一方面借助校園文化建設(shè)，學(xué)生通過傳統(tǒng)文化在校園文化中和諧、有序的布局，豐富多彩的活動(dòng)，循序漸進(jìn)地接受知識(shí)、感受熏陶。

體系化的學(xué)習(xí)能夠?yàn)樗槠膶W(xué)習(xí)提供堅(jiān)實(shí)的保障和有效性。碎片化知識(shí)進(jìn)入課堂需要教師的引導(dǎo)。教師作為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，立足選定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，在充分研究的基礎(chǔ)上，將特色傳統(tǒng)文化與學(xué)科內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)的融合。碎片化的教授目的不在于知識(shí)性的學(xué)習(xí)，而在于給予學(xué)生大學(xué)科的概念，在無(wú)形中接受傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，不再割裂于學(xué)科學(xué)習(xí)，而逐漸趨于常態(tài)化、自然性。

三、以A校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之“二十四節(jié)氣”為例

學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育需結(jié)合地區(qū)和學(xué)校特色縮小范圍、加以整合，形成反映時(shí)代主題、不脫離主流、各具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程體系。以A校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之“二十四節(jié)氣”為例，闡述其在學(xué)校教育中的滲透策略。

（一）“二十四節(jié)氣”體系化知識(shí)整合

“二十四節(jié)氣”反映了一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化的規(guī)律，不僅在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面起著指導(dǎo)作用，同時(shí)還影響著人們的衣食住行、文化觀念。在2016年，“二十四節(jié)氣”也被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為農(nóng)村地區(qū)的A校，生源多是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村戶口，有深厚的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)背景。農(nóng)村的現(xiàn)代化建設(shè)讓越來越多的農(nóng)村下一代淡忘甚至遺失了關(guān)于農(nóng)業(yè)農(nóng)忙的相關(guān)知識(shí)。A校構(gòu)建“二十四節(jié)氣”知識(shí)體系作為學(xué)校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色建設(shè)，符合當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活實(shí)際，具有代表性和典型性。

結(jié)合學(xué)生實(shí)際接受度和知識(shí)的可操作性，A校整合“二十四節(jié)氣”體系如下：

初一上學(xué)期 二十四節(jié)氣時(shí)刻表1.具體時(shí)間2.節(jié)氣交替

初一下學(xué)期 二十四節(jié)氣由來 1.歷史淵源 2.自然規(guī)律

初二上學(xué)期 二十四節(jié)氣特點(diǎn) 1.自然特點(diǎn) 2.社會(huì)風(fēng)俗 3.節(jié)氣文化

初二下學(xué)期 二十四節(jié)氣傳承 1.社會(huì)影響 2.保護(hù)措施 3.節(jié)氣傳承

（二）以體系為本，落實(shí)校本教材編寫和校園文化建設(shè)

A校校園占地面積不大，在校師生人數(shù)規(guī)模較小，在文化宣傳上具有人員集中性優(yōu)勢(shì)。A校分“兩步走”。

第一是集中教研人員依體系編寫“二十四節(jié)氣”校本教材，以兩年為一周期，每學(xué)期10個(gè)課時(shí)，共40個(gè)課時(shí)。如初一第1課時(shí)，教授所有入校學(xué)生學(xué)習(xí)背誦“二十四節(jié)氣歌”，做到人人皆能朗讀成誦。教材內(nèi)容的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教給學(xué)生體系化的知識(shí);二是以此為基礎(chǔ)，對(duì)校園文化進(jìn)行和諧、有序的布局。

第二是對(duì)校園文化建設(shè)布局，以教材的課時(shí)為布局依據(jù)，分課時(shí)段、分版塊布局，初一級(jí)范圍布置二十四節(jié)氣時(shí)刻表和由來，初二級(jí)布置節(jié)氣特點(diǎn)和節(jié)氣傳承。學(xué)校組織，以班級(jí)為單位，平均分配二十四節(jié)氣布置任務(wù)，比如“立春班”、“春雨班”、“驚蟄班”等，構(gòu)建具有班級(jí)特色的二十四節(jié)氣布局。其他公共區(qū)域發(fā)揮靈活自由的優(yōu)勢(shì)，輔以生動(dòng)形象設(shè)計(jì)，打造成一個(gè)個(gè)特色版塊，A校打造的特色版塊主要有：二十四節(jié)氣人物志、二十四節(jié)氣對(duì)聯(lián)廊、二十四節(jié)氣吉祥圖。

（三）以點(diǎn)帶面的校園活動(dòng)設(shè)計(jì)

A校充分利用自身規(guī)模精小優(yōu)勢(shì)，全盤點(diǎn)對(duì)點(diǎn)設(shè)計(jì)校園活動(dòng)，并以點(diǎn)帶面創(chuàng)造性地開展“二十四節(jié)氣”校園活動(dòng)。以整合的“二十四節(jié)氣”知識(shí)體系為基礎(chǔ)，校園活動(dòng)的設(shè)計(jì)以班級(jí)為單位，以年級(jí)為組織，在初一、初二級(jí)開展各具特色的活動(dòng)。初一級(jí)以大群體參與為主，保證覆蓋每一個(gè)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生興趣。開展如以“二十四節(jié)氣”為主題的班容班貌設(shè)計(jì)、布置評(píng)比活動(dòng)、班級(jí)為單位的實(shí)地考察學(xué)習(xí)活動(dòng)。初二級(jí)以小群體參與，旨在加強(qiáng)學(xué)習(xí)的深度，讓學(xué)生學(xué)有所獲。開展如以手抄報(bào)展評(píng)，班際知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)

（四）研究學(xué)科教材，尋找滲透點(diǎn)

在構(gòu)建體系化教育的基礎(chǔ)上，立足特色傳統(tǒng)文化，研究學(xué)科教材，尋找滲透點(diǎn)，是尤為關(guān)鍵的一步。這個(gè)和專門的傳統(tǒng)文化課是有區(qū)別的。學(xué)科教學(xué)的首要任務(wù)是按照學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，完成教育教學(xué)任務(wù)。在有其他教學(xué)任務(wù)下要合理自然地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育是非常困難的一件事。A校在這一方面，采用以點(diǎn)帶面，逐步攻破的方法，這里以語(yǔ)文學(xué)科為例。

一是結(jié)合二十四節(jié)氣特點(diǎn)，尋找特定意向作為共同載體。比如朱自清《春》一文提到春草圖時(shí)，有人們“打兩個(gè)滾，踢幾腳球，賽幾趟跑”的活動(dòng)描寫，提到春雨圖時(shí)，有“像牛毛、像花針、像細(xì)絲，密密地斜織著”的景物描寫，分別可以聯(lián)想到清明的踏青和眾多節(jié)氣多雨的特點(diǎn)。比如《大自然的語(yǔ)言》中人們根據(jù)物候可以做出很多精準(zhǔn)的判斷，這一點(diǎn)與人們根據(jù)二十四節(jié)氣從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活，本質(zhì)上是一樣的。

通過這種特定意向的串聯(lián)，賦予學(xué)生更廣的知識(shí)，潛移默化中也將體系化的知識(shí)和碎片化的知識(shí)聯(lián)系起來。

二是以作文為抓手，給予學(xué)生強(qiáng)化。二十四節(jié)氣基本都有對(duì)應(yīng)的詩(shī)詞歌賦，比如“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”對(duì)清明的描寫，“芒種才過雪不霽，伊犁河外草初肥”對(duì)芒種的描寫，教師引導(dǎo)學(xué)生將蘊(yùn)含二十四節(jié)氣的詩(shī)詞以引用修辭方法，運(yùn)用到作文的寫作中，一方面訓(xùn)練學(xué)生寫作技巧，有內(nèi)容可寫;一方面給予學(xué)生更多文化性的內(nèi)容，提高其語(yǔ)文素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)今的教育環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校教育的滲透還需要不斷摸索。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化，有社會(huì)、學(xué)校、教師、教材、學(xué)生等多方面因素。圍繞時(shí)代主題和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的核心，因地制宜地研究傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校教育的融合、滲透需要做得更加精細(xì)，需要繼續(xù)找準(zhǔn)滲透的定位，明確滲透的方向，探尋滲透的方法。

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