創(chuàng)新北京西山永定河文化帶建設(shè)的思考

李金路 王玉潔

《北京城市總體規(guī)劃（2016年-2035年）》提出北京四個(gè)中心的戰(zhàn)略定位：全國(guó)政治中心、文化中心、國(guó)際交往中心和科技創(chuàng)新中心。其中，文化中心的職能落實(shí)到了北京的歷史文化古城、長(zhǎng)城文化帶、大運(yùn)河文化帶和西山永定河文化帶上。可見，編制西山永定河文化帶規(guī)劃，既是落實(shí)北京城市戰(zhàn)略定位、建設(shè)全國(guó)文化中心的重要舉措，也是提升我國(guó)文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力的重要途徑。西山地形地貌類型多樣，自然和文化遺產(chǎn)資源豐富，尤其是靠近京城的小西山，更是歷朝歷代建設(shè)經(jīng)營(yíng)比較集中的區(qū)域，擁有以三山五園（香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山頤和園、圓明園、暢春園）為重點(diǎn)的皇家園林和寺廟文化資源，它和永定河一同構(gòu)成了山水相擁、陰陽(yáng)交融、人文薈萃、特色鮮明的生態(tài)文化綜合體。從過去、現(xiàn)在和未來看，三山五園都是西山永定河山水文化建設(shè)的核心。

高端定位

1.頂層策劃

北京古城是清代的國(guó)家政治中心，西山郊外的三山五園構(gòu)成了當(dāng)時(shí)的第二政治中心。今天的西山永定河文化帶規(guī)劃要以“我即人民”的更高戰(zhàn)略視點(diǎn)，進(jìn)行頂層謀劃。重新審視三山五園這一傳統(tǒng)園林文化遺產(chǎn)，“三山”是山水生態(tài)之“巢”，“五園”是文明成果之“鳳”。因此，應(yīng)大力構(gòu)筑山水之巢，引進(jìn)、培育、積淀未來中國(guó)園林文化之“鳳”，為國(guó)際和國(guó)內(nèi)、中央和地方、工作和生活，提供多層次的復(fù)合生態(tài)產(chǎn)品。

2.戰(zhàn)略目標(biāo)

文化是影響一個(gè)地區(qū)和民族的哲學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗及人民生產(chǎn)生活方式的總和，可視之為物質(zhì)財(cái)富的信息狀態(tài)。而文化帶的規(guī)劃目標(biāo)則是：激活文化中的信息，探尋文化中的精神和創(chuàng)意，釋放其中濃縮的能量，轉(zhuǎn)化成發(fā)展的實(shí)力，最終促進(jìn)民族文化的偉大復(fù)興。因此，“軟”文化必須要發(fā)揮“硬”作用。

（1）從中華文明古國(guó)的歷史維度看，西山永定河作為一個(gè)文化復(fù)合帶，積淀了歷史文化（如文化遺產(chǎn)、文物古跡）、包含了近現(xiàn)代文化（如民俗風(fēng)情、紅色基因、工業(yè)遺產(chǎn)）、孕育了未來文化（生態(tài)文明、園居生活）。這三類文化將共同構(gòu)成西山永定河文化帶的價(jià)值。

圖1 山水空間按梯度分類

因此，要做到保護(hù)歷史文化、培養(yǎng)當(dāng)今文化、引領(lǐng)未來文化，就必須完成不忘本來、吸收外來、面向未來的整體文化塑造。只有使西山永定河區(qū)域規(guī)劃的人類建設(shè)活動(dòng)具有文化屬性，文化項(xiàng)目可以承擔(dān)起現(xiàn)實(shí)的功能需求，且對(duì)其建設(shè)項(xiàng)目按照文物的高標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行營(yíng)造，才有可能為后人留下一份珍貴的文化財(cái)產(chǎn)，形成未來新的文化沉淀。

（2）沿永定河形成的山水生態(tài)脈和沿西山山麓形成的家國(guó)情懷文化脈，記載著從遠(yuǎn)古舊石器時(shí)代到新中國(guó)成立以來的文化與生態(tài)演化的歷史脈絡(luò)。西山永定河文化帶依托其山水文化構(gòu)建的具有中國(guó)特色的風(fēng)景園林，或可實(shí)現(xiàn)兩大功能——國(guó)家歷史文化傳承的典范區(qū)域和國(guó)際交往活動(dòng)的重要載體。

西山永定河文化帶應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)三重目標(biāo)。一是基本目標(biāo)：加大力度保護(hù)與傳承歷史文化，活化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二是中級(jí)目標(biāo)：借助歷史文化，整合區(qū)域內(nèi)的山水林田湖草，構(gòu)筑城鄉(xiāng)家庭美好生活。三是高級(jí)目標(biāo)：構(gòu)建未來的集風(fēng)水、風(fēng)景、風(fēng)情和風(fēng)俗于一體、服務(wù)國(guó)內(nèi)外高端綜合需求的中國(guó)風(fēng)景園林文化帶。

資源稟賦與重構(gòu)

1.梳理山水空間

西山永定河一帶的文化具有“山水間、生態(tài)上、風(fēng)景中、故事里”的典型特征。通過對(duì)山形水系的分析，結(jié)合文化資源的特點(diǎn)，可將區(qū)域內(nèi)的山水空間按照自然-文化的梯度進(jìn)行分類（見圖1），做到資源分層使用：一是生態(tài)野地——純粹的自然生態(tài)系統(tǒng)和動(dòng)植物保護(hù)地，如自然保護(hù)區(qū)。二是風(fēng)景美地——山水環(huán)境中風(fēng)景最優(yōu)美的地方，如風(fēng)景名勝區(qū)。三是風(fēng)水寶地——風(fēng)景中最佳處，傳統(tǒng)藏風(fēng)聚氣之地，有著巨大潛在的資源價(jià)值，如三山五園等園林。四是風(fēng)情佳地——風(fēng)景中具有民俗文化的地方，如爨底下村等傳統(tǒng)村落等。五是文化圣地——山水中文化價(jià)值最高的地方，如世界遺產(chǎn)、國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位等。這樣才能使山水風(fēng)景和文化資源做到分類、分級(jí)，精準(zhǔn)保護(hù)和科學(xué)利用。

2.講述文化故事

西山永定河文化帶的特征主要體現(xiàn)為文化與自然的緊密交融。將文化資源充分挖掘、評(píng)估，再與山水風(fēng)景、生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行重構(gòu)，可以向全世界不同的人群，講述不同層次的故事。

（1）北京故事。從都城到鄉(xiāng)村，從皇家到民俗，立體講述北京的故事。一是北京之源。以鎮(zhèn)江營(yíng)-薊城-燕城-遼陪都-金中都-元大都-明清國(guó)都到今天新中國(guó)首都的歷史為脈絡(luò)，講述北京建城史。二是園林文化。從公元11世紀(jì)（金朝）的西山八院，到清代的三山五園等皇家園林、苑囿及寺廟建筑，可講述北京輝煌的園林史（見圖2）。三是物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？筛鶕?jù)文化帶中的傳統(tǒng)村落、京西古道、民俗和首鋼工業(yè)文明等講述民風(fēng)民俗史。

（2）中國(guó)故事。西山中的各類遺址遺存較為完整地記錄了從遠(yuǎn)古、上古、中古到近現(xiàn)代的中國(guó)歷史和文化的演進(jìn)。其中包括新舊石器遺址、先秦遺址、魏晉遺址、隋唐遺址、遼金遺址、元大都遺址及明清遺址等（見圖3）。尤其在近現(xiàn)代，西山更是構(gòu)成了一幅波瀾壯闊的中國(guó)革命歷史畫卷。

（3）人類故事。距今200萬年前，人類的祖先就已出現(xiàn)在永定河上游的泥河灣一帶。其后，又出現(xiàn)了周口店北京猿人、北京新洞人、北京山頂洞人和北京門頭溝的東胡林人等。我們通過石器、玉器、漁獵、游牧、鄉(xiāng)村、農(nóng)耕、工業(yè)及信息時(shí)代的不同生產(chǎn)生活場(chǎng)景和歷史脈絡(luò)等（見圖4），可以講述人類成長(zhǎng)的故事。

圖2 北京故事

圖3 中國(guó)故事

圖4 人類故事

積淀文化新資源

1.滿足人民美好生活需求，完善生態(tài)景觀格局

將京津冀建設(shè)成為世界上最重要的城市群之一，已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。針對(duì)《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃綱要》中“一核雙城三軸四區(qū)多節(jié)點(diǎn)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局，筆者提出了“一海（渤海灣）、兩山（燕山、太行山）、九河（從西向東的唐河、沙河、府河、界河、漕河、南拒馬河、大清河、趙王新河和獨(dú)流減河）、多淀（從西部太行山向東的王快水庫(kù)、西大洋水庫(kù)、白洋淀、文安洼、團(tuán)泊洼、北大港水庫(kù)和渤海）”的生態(tài)景觀格局（見圖5），旨在實(shí)現(xiàn)“生態(tài)京津冀，美麗城市群，生活且幸福，產(chǎn)業(yè)更平衡”的目標(biāo)，以確保滿足圍合在山水中間的京津冀核心區(qū)內(nèi)1億人口對(duì)美好生活的向往以及對(duì)自然生態(tài)空間的保護(hù)與利用。其中太行山的北部就是北京西山永定河文化帶，其應(yīng)當(dāng)在服務(wù)首都核心職能的同時(shí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)未來文化的積淀與自然山水的有機(jī)結(jié)合。

2.立足生態(tài)補(bǔ)償，實(shí)現(xiàn)文化引領(lǐng)

歷史上，西山為北京城源源不斷地提供森林、礦產(chǎn)等建材和能源物資，北京的3400年建城史展現(xiàn)了文明發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的矛盾交織。西山永定河作為京畿地區(qū)的京都近郊，從哲學(xué)角度看，是仁山智水；從歷史角度看，是京都大西苑；從當(dāng)今視點(diǎn)看，是自然與人文結(jié)合的國(guó)家公園。因此，西山永定河文化帶建設(shè)必須立足在生態(tài)回饋和修復(fù)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興。

3.建設(shè)文化重器，再規(guī)劃十處三山五園

“老”三山五園是帝王們通過對(duì)普通自然山水文化的整合提升，形成了人們向往的理想生活空間，它幾百年來的逐步建設(shè)過程是西山永定河區(qū)域文化的人化、詩(shī)化、神化逐級(jí)演進(jìn)升華的體現(xiàn)。在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，在新時(shí)代西山永定河文化帶建設(shè)中，我們也應(yīng)當(dāng)像前人一樣，留下新的文化遺產(chǎn)。因此，基于讓中華山水文化和中國(guó)園林藝術(shù)服務(wù)國(guó)際機(jī)構(gòu)的駐華政務(wù)需求，滿足京津冀百姓對(duì)美好生活的向往，筆者建議在原有基礎(chǔ)上新規(guī)劃十處三山五園。西山區(qū)域內(nèi)山水環(huán)境極佳，可利用山環(huán)水抱、藏風(fēng)聚氣的自然地形優(yōu)勢(shì)，借鑒“老”三山五園的風(fēng)景園林藝術(shù)手法，整合普通的山水林田湖草，綜合提供集行政辦公、外交活動(dòng)、金融商務(wù)、旅游休閑、游憩養(yǎng)生等功能為一體，文化與生活、生態(tài)與景觀為一體、工作和娛樂為一體的園居辦公環(huán)境。

圖5 京津冀生態(tài)景觀格局

（1）規(guī)劃思路。新三山五園可以按照不同的功能需求和規(guī)模，分層次進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。一是根據(jù)國(guó)際和國(guó)家層面的政務(wù)活動(dòng)，可以從中南海到北京老城，從“老”三山五園，拓展到新三山五園。二是延伸旅游路線，構(gòu)建新的三山五園景區(qū)景點(diǎn)，開拓國(guó)內(nèi)外游客旅游觀光、百姓休閑娛樂等活動(dòng)地點(diǎn)。

（2）空間選址。通過高鐵及其支線聯(lián)系中心城區(qū)，利用風(fēng)景園林的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合地形地貌、歷史文化和交通運(yùn)輸?shù)纫蛩?，借鑒我國(guó)傳統(tǒng)園林的優(yōu)秀設(shè)計(jì)手法，整合山水資源，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)功能使用，建設(shè)宜游、宜業(yè)、宜居的去處。同時(shí)，置換一些高耗能、高耗水、高污染工業(yè)區(qū)所占有的優(yōu)質(zhì)山水空間（見圖6）。如房山區(qū)的谷積山青龍湖組團(tuán)、金陵組團(tuán)、寶金山組團(tuán)、上方山組團(tuán)及云居寺-石經(jīng)山組團(tuán)（見圖7）；石景山區(qū)的小西山西南部三家店、南部的潭峪組團(tuán)（見圖8）；海淀區(qū)的黑龍?zhí)督M團(tuán)、昌平區(qū)的高崖口組團(tuán)等山水區(qū)域，都可以成為新三山五園的參考選址。

圖6 新三山五園房山區(qū)選址

圖7 藏風(fēng)聚氣的金陵十字寺組團(tuán)分析

圖8 小西山南北坡選址