牢固樹立和踐行共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求

李冬麗

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出了“不忘初心，方得始終”，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的莊嚴(yán)承諾。這一擲地有聲的鏗鏘誓言，突顯出中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的價(jià)值追求。但面對改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的大潮，人們的思維方式和活動方式正在發(fā)生深刻的變化。共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，如何做到牢固樹立和踐行共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求，是每一個(gè)共產(chǎn)黨員必須認(rèn)真思考的問題。

一、踐行共產(chǎn)黨人價(jià)值追求面臨的挑戰(zhàn)

“不忘初心，方得始終?！惫伯a(chǎn)黨人在踐行價(jià)值追求的路上，面臨著諸多挑戰(zhàn)。

一是世俗化的浪潮前裹后襲。我們黨內(nèi)絕大多數(shù)黨員，牢固樹立了共產(chǎn)主義的價(jià)值觀，他們的無私奉獻(xiàn)精神譜寫了一曲曲全心全意為人民服務(wù)的凱歌，影響著億萬群眾的行為和價(jià)值取向。但世俗化的浪潮也是甚囂塵上，物質(zhì)主義盛行，個(gè)人主義至上，消費(fèi)主義風(fēng)靡，娛樂主義肆虐。當(dāng)世俗化以前裹后襲的包圍之勢給共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀帶來了強(qiáng)烈的沖擊時(shí)，市場經(jīng)濟(jì)的求利性原則誘發(fā)少數(shù)黨員干部把對共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷疱X、對物質(zhì)的貪婪。

二是西方思潮左夾右擊。西方敵對勢力，一直沒有放棄對我們實(shí)施“分化”“西化”的戰(zhàn)略圖謀，因此，西方思潮給一些共產(chǎn)黨員的價(jià)值觀帶來了嚴(yán)重沖擊。有一些共產(chǎn)黨員盲目地迷信，甚至出現(xiàn)了“外國月亮比中國圓”這種崇洋媚外的理論。

三是個(gè)人信念東搖西擺。面對客觀環(huán)境的改變，一些共產(chǎn)黨人并沒能選擇做一根“咬定青山不放松，立根原在破巖中;千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的竹子，而是選擇做一葉隨波逐流的浮萍，理想信念的大廈轟然倒塌。理想信念不堅(jiān)定，價(jià)值追求的帆船因此觸礁，伴隨他們的將是無盡的悔恨和對人民永遠(yuǎn)的愧疚。

二、如何踐行共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求

如果把共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求比喻成我們頭頂?shù)男强?，要讓每一個(gè)共產(chǎn)黨人始終保持仰望的姿態(tài)，就需要擰緊“總開關(guān)”、守好“主陣地”、開啟“雙保險(xiǎn)”。

一是擰緊“總開關(guān)”。從歷年查處的腐敗案件來看，那些落馬干部無一不是“總開關(guān)”出了問題，一旦“總開關(guān)”出現(xiàn)松動，難免就會“跑風(fēng)漏氣”，思想上松動一寸，行動上可能就會相差一尺。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，用堅(jiān)定理想信念，來練就金剛不壞之身。只有這樣，黨員干部才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅(jiān)定，在關(guān)鍵時(shí)刻靠得住、信得過、能放心。在《習(xí)近平講故事》一書中，習(xí)近平總書記曾講到了我們的革命先烈之所以能夠赴湯蹈火、視死如歸，就是因?yàn)樗麄儗Τ绺叩睦硐胄拍钪邑懖挥濉⑹钢静灰?。毛澤東一家為革命犧牲6位親人;賀龍的賀氏宗親中，有名有姓的烈士就有2000多人。如果我們對歷史上的楊家將、岳家軍的故事感到震撼不已的話，那么我們就更應(yīng)對賀氏宗親滿門英烈欽佩之至。這些沉重的數(shù)字，詮釋了心懷崇高的理想才能堅(jiān)持正確的價(jià)值追求。理想這個(gè)“總開關(guān)”擰得緊，道路才不會走偏。理想的重要性非同一般，著名的詩人流沙河曾說：“理想是石，敲出星星之火;理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈;理想是燈，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。”

二是守好“主陣地”。這個(gè)主陣地，就是我們的意識形態(tài)工作，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，意識形態(tài)工作，是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)。習(xí)近平總書記就曾經(jīng)提出一個(gè)發(fā)人深省的問題：蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺？一個(gè)重要原因，就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈。全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林，搞歷史虛無主義，結(jié)果思想搞亂了，各級黨組織就不發(fā)揮作用了，甚至連軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了，像這樣一個(gè)政黨，像這樣一個(gè)國家，豈不衰敗。毛澤東曾說過，思想這個(gè)陣地，你不占領(lǐng)，別人就會占領(lǐng)。一塊土地，既能種花也能栽刺，只有用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想武裝全體黨員的頭腦，才能確保我們黨的純潔性，才能確保我們的價(jià)值追求始終如一，永不變色。

三是開啟“雙保險(xiǎn)”。在中國浩如煙海的傳統(tǒng)文化里，有不少與德治法治相關(guān)的思想，比如說“德主刑輔”“德法相濟(jì)”，其中尤為出名的是唐太宗推行的“明刑弼教”。意思就是說，一方面彰顯刑法，另一方面借助道德的教育作用。實(shí)際上唐太宗也是如此做的，他一面推行法制，制定了嚴(yán)密系統(tǒng)的封建法律，一面推行德治，通過“貞觀修禮”，制定了一整套封建道德體系。在唐律和“貞觀修禮”的雙重作用之下，成就了“貞觀之治”。要確保共產(chǎn)黨人始終踐行“為人民服務(wù)”的價(jià)值追求，就需要開啟“法治”與“德治”相結(jié)合的“雙保險(xiǎn)”。改革開放以來，我們走出了一條中國特色社會主義法治道路，這條道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法治和德治兩手抓，兩手都要硬。習(xí)近平總書記指出：“既講法治又要講德治，重視發(fā)揮道德教化作用，把法律和道德的力量，法治和德治的功能緊密結(jié)合起來，引導(dǎo)全社會培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，樹立良好道德風(fēng)尚，防止封建腐朽道德文化沉渣泛起?！比绻f，依法治國是外化于行，以德治國就是內(nèi)化于心，通過內(nèi)外結(jié)合，形成懲戒和教化的雙重效應(yīng)，使共產(chǎn)黨人在踐行價(jià)值追求的路上心存敬畏。

責(zé)任編輯/姜 ? ?姝