論初中歷史課滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對策

陳孫玉

【摘要】很多教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識不夠全面，教育內(nèi)容的系統(tǒng)性與整體性存在著一定的欠缺，并且過分關(guān)注知識講授、輕視精神內(nèi)涵解釋的情況也非常普遍。針對這些問題，文章試圖利用初中歷史課程來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進行深入的分析，希望能夠有效解決，并為初中歷史課程教學(xué)的全面延伸提供保障。

【關(guān)鍵詞】初中歷史課;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;教育對策

總體來看，一個國家思想的根本還是其傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的傳承在國家的發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育在某些層面上來說與我國的歷史教學(xué)理念相契合，所以中華傳統(tǒng)文化的教育就需要滲透在歷史教學(xué)中來開展，這不僅是對我國精神文明的傳承，也是當(dāng)今時代發(fā)展的迫切需求。因此，歷史教師必須不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生在歷史課程中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，利用科學(xué)、新穎的教學(xué)方式，開辟出一條將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效滲透到歷史課堂中的道路。

一、初中歷史教材中的中華傳統(tǒng)文化

本文主要以人教版的初中歷史教材舉例。傳統(tǒng)文化教育在初中歷史課程的滲透過程中具有明顯的時序規(guī)律，古代史中的內(nèi)容從最初的文字演變開始，到古代的天文、立法以及醫(yī)學(xué)成就方面，然后從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)，而后有燦爛的隋唐文化，其中包括詩、畫、樂、建筑以及書法，隨后是著名的宋元文化，四大發(fā)明是當(dāng)時較為燦爛的文化瑰寶。當(dāng)然，時代特點比較鮮明的明清時期也達到了戲劇和古典小說的頂峰階段[1]。除此之外，從近代歷史中可以發(fā)現(xiàn)，書本中的大多數(shù)思想教育是圍繞愛國精神這一主題展開，洋務(wù)運動、戊戌變法以及辛亥革命等都在一定程度上體現(xiàn)出了中國人民面對強權(quán)不畏懼的救國、愛國精神。共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的先進的社會主義思想也是學(xué)生需要永遠銘記的優(yōu)秀文化精神。所以，在初中歷史教學(xué)中，教師不僅要牢牢圍繞教材讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要讓學(xué)生充分融入中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中，使其真正了解到中華傳統(tǒng)文化的魅力。

二、初中歷史課中滲透中華傳統(tǒng)文化的重要意義

歷史學(xué)科是我國人文教學(xué)體系中的一門重要課程，其在教育領(lǐng)域中占據(jù)著不可忽視的地位，歷史教學(xué)工作可以在一定程度上促進學(xué)生的全面發(fā)展與綜合素養(yǎng)的提升。眾所周知，歷史學(xué)科具有較為顯著的思想性和民族性，其主要目的在于發(fā)揚民族精神、穩(wěn)定政治立場以及提升我國人民的整體道德素養(yǎng)。

一方面，歷史教育工作者在相應(yīng)的培育體系中就曾制定出了非常明確的歷史教學(xué)目標，并在全面了解歷史的基礎(chǔ)上傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，以此來增強我國的民族自信心和整體的凝聚力。

另一方面，認同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是時代發(fā)展的重要象征，這種象征不僅在很大程度上促進了我國傳統(tǒng)文化的進一步延伸，而且為學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)提供了更加完善的史學(xué)資料，在很大程度上促進了初中歷史教學(xué)工作的有效進行。在此階段，學(xué)生通過歷史課程能夠全面接觸中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不論是其思想品質(zhì)還是文學(xué)素養(yǎng)，都能夠得到明顯的提升，其中最明顯的體現(xiàn)就是學(xué)生可以自主進入到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進程中，也可以說學(xué)生可以根據(jù)時代的不斷變遷而調(diào)整自身的歷史思考方向[2]。在這種情況下，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣不僅會被充分激發(fā)出來，思想、眼界等也能得到進一步開拓。由此可見，在初中歷史課程中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不僅順應(yīng)了當(dāng)今時代發(fā)展的潮流，而且在一定程度上提升了學(xué)生的思想修養(yǎng)和素質(zhì)。

三、初中歷史課中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略

1.加強對學(xué)生價值觀的引領(lǐng)，內(nèi)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神

就課堂中對歷史人物的評價以及相應(yīng)的探討過程來看，從根本上也可以說成是價值觀的引領(lǐng)過程，在此過程中如果能列舉相應(yīng)的例子，則會在很大程度上加深學(xué)生對這一部分內(nèi)容的印象[3]。例如，在講解《南京條約》這一部分的內(nèi)容時，教師就可以將《南京條約》史料館的事跡講給同學(xué)們聽，其中詳細介紹了一位為國家而犧牲的英雄人物郭絡(luò)羅·海齡的事跡，在講解的過程中讓學(xué)生從多角度來探討海齡存在的人生價值。在研究探討的過程中，教師和學(xué)生可以進一步聯(lián)系我國的儒家文化，其中的核心就是處理人與人、人與自然以及人與社會關(guān)系的“和”字，而通過對海齡深入地分析可以發(fā)現(xiàn)，其正是這一精髓的驗證，他在國家利益面前充分表現(xiàn)出了舍小家、顧大家的思想精神。由此，歷史課程的育人、價值觀引領(lǐng)的功能就在無形之中滲透到了學(xué)生的心理層面，從而有效增強了其對民族文化的認同感。

2.提高學(xué)生對史實的認識，使學(xué)生全面了解我國的傳統(tǒng)文化知識

由于學(xué)生對史實的理解程度比較有限，并且在了解過程中缺乏相關(guān)必要的引導(dǎo)，所以只通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等途徑了解中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只能停留在文化的表面。針對這種情況，歷史教師非常有必要引導(dǎo)學(xué)生全面了解我國傳統(tǒng)文化知識。在此，本文主要以歷史中較為著名的南京“南唐二陵”為出發(fā)點，探究中華傳統(tǒng)文化教育在歷史中的滲透。

（1）深入探討長期以來南京在稱謂上的變化，以此來全面了解我國古代傳統(tǒng)的取名文化。在教學(xué)過程中，教師可以讓學(xué)生自主查閱資料，了解南京在古代時期所有的稱謂，從中可以發(fā)現(xiàn)，南京的稱謂有“建業(yè)、建康、金陵”等。通過對這些稱謂以及背景的查找可以了解到，我國古代城市的取名文化，一類是以地區(qū)的地理特點來命名，另一類是根據(jù)當(dāng)時統(tǒng)治者的主觀意愿或者相應(yīng)的典故來命名，以此來向?qū)W生普及當(dāng)時此地區(qū)的優(yōu)秀文化。

（2）通過對南唐地理位置的分析，感悟到追求國家統(tǒng)一是中華民族長期以來的夙愿。在分析過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生一起對“五代十國”后期的形勢以及相應(yīng)的歷史脈絡(luò)進行深入的探究，從中可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時我國的分裂割據(jù)情況非常突出，也能讓學(xué)生感受到對國家統(tǒng)一的追求是中華民族古代人民共同的愿望。

（3）通過對相關(guān)古代書籍和詩詞的研讀，全面了解中華傳統(tǒng)的史學(xué)和文學(xué)文化。梁啟超曾經(jīng)在《中國歷史研究法》中明確提到了在我國的各種學(xué)問中，只有史學(xué)研究最為發(fā)達，世界各國的史學(xué)研究都無法與我國相媲美。因為歷史學(xué)科中的價值觀引領(lǐng)以及對相關(guān)常識的普及都需要有完善的史料作為根本，所以，要想加強對學(xué)生關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的教育，就必須對相關(guān)的史實進行深入的研究。例如，在了解南唐文化的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀《南唐拾遺記》《南唐二主詞》等史料，使學(xué)生全面了解五代十國南唐的史學(xué)文化。

（4）增強學(xué)生的尋訪體驗，進一步鞏固相應(yīng)的傳統(tǒng)文化知識。在具備完善的理論基礎(chǔ)上，教師還可以通過實地尋訪體驗來加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的理解，在有條件的情況下讓學(xué)生親臨現(xiàn)場對實物進行感受，這樣做不僅能夠加深學(xué)生的印象，而且能進一步鞏固學(xué)生的史學(xué)常識。

3.開展豐富多樣的活動，使學(xué)生充分感受到傳統(tǒng)文化的魅力

從當(dāng)前的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育來看，學(xué)生雖然會從課堂教學(xué)以及相關(guān)書籍中獲得很多的傳統(tǒng)文化知識，但是從內(nèi)化學(xué)生內(nèi)心和增強其民族認同感的目的方面考慮，上述方法并不能真正發(fā)揮作用。在此，教師就需要不斷轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)方式，全面分析中學(xué)生現(xiàn)階段的認知情況和心理特點，在日常教學(xué)中積極開展一些有助于傳承文化的活動，以此來使學(xué)生深入體會到我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，在講解傳統(tǒng)文化的過程中，教師可以讓學(xué)生參加社會上的一些傳統(tǒng)禮儀活動或者在校本課程中展示傳統(tǒng)禮儀，使學(xué)生充分參與到古代禮儀當(dāng)中，全面感受到傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日所蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不僅如此，教師在活動課上還可以積極開展“剪紙”藝術(shù)課程，讓學(xué)生從藝術(shù)制作中感受到我國傳統(tǒng)文化的魅力所在。

除此之外，教師還要積極向?qū)W生講授古代勞動人民的“工匠精神”，向?qū)W生傳遞古代勞動人民用心、精益求精以及創(chuàng)新、熱愛生活等方面的精神，使學(xué)生通過對古代勞動人民精神的解析來增強自身對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，并且從根本上提升中華民族的凝聚力。

四、結(jié)語

總而言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育是我國教育工作中基本和重要的內(nèi)容，其并不是一時就能完成的，而是需要長時間沉淀。中學(xué)階段的教學(xué)目的與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育從某種層面上來看是相契合的，尤其是在初中歷史課程教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育是我國時代發(fā)展的必然趨勢。作為一名歷史教師，筆者認為有責(zé)任、有義務(wù)切實做好中華優(yōu)秀文化的教育工作。為此，教師必須積極轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)方式，加強對學(xué)生價值觀的引領(lǐng)以及對史實的認知，另外還要通過各種活動來加深學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認同。只有這樣，才能有效提升學(xué)生的思想素質(zhì)，才能為增強其對傳統(tǒng)文化的認同感以及民族凝聚力提供有力的保障。

【參考文獻】

王紹文.初中歷史課滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方法分析[J].課程教育研究，2019（51）：39-40.

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