遙望蒼穹一顆星

吳東林

2004年，邢臺的《牛城晚報》曾刊登過一篇文章——《邢臺，我想對你說什么？》，其中提到一位上海著名作家在講到邢臺時說，他除了知道邢臺有過“大地震”以外，其余的什么也不知道。無獨有偶，今年6月份去南京開會，早餐前閑聊又是一位上海的作家問我，你是哪里的？我說，河北邢臺。她聽了以后低頭沉思，仿佛在努力挖掘大腦深處關于邢臺的記憶，思索片刻她抬起頭來說，邢臺，哦，大地震是你們那個地方吧？我尷尬地一笑，點點頭。

其實，像這樣的問話，不僅僅是上海人，還有青島人，貴陽人，北京人，福州人……很多很多地方的人都這樣對我說過，可以說，“大地震”似乎成了邢臺一張尷尬的名片。令人匪夷所思的是，邢臺有一張名震環(huán)宇的白金名片，那就是享譽世界的科學家郭守敬，卻從未有人跟我提起過。

說郭守敬“名震環(huán)宇”一點都不夸張。遙望蒼穹，在月球的背面有一座環(huán)形山，在1970年，國際天文學組織就將這座山命名為“郭守敬山”，如果我們再續(xù)寫中國的古代神話，也許美麗的嫦娥姑娘從桂花樹下翩然而去，在郭守敬山下翩翩起舞呢。1964年，中國科學院紫金山天文臺在茫茫宇宙中發(fā)現(xiàn)了2012號小行星，為了紀念這位中國元代偉大的科學家郭守敬，國際天文學組織在1977年，又把這顆小行星命名為“郭守敬星”。不是每一個靈魂都能飛升到蒼穹，也不是每一個靈魂都能永恒。對科學的尊重科學家們自然有他們得天獨厚的紀念方式。郭守敬是帶著家鄉(xiāng)的泥土，從歷史的典藏中邁向浩瀚星河的，他無時無刻不在注視著生他養(yǎng)他的邢州大地和伴他成長的鴛水河，郭守敬理應成為邢臺乃至中國人值得驕傲的一顆不滅的圣星！

鴛水河

從邢臺市區(qū)沿321省道西行30華里有一個村莊，叫郭村，它隸屬邢臺縣的皇寺鎮(zhèn)，這就是郭守敬誕生的地方。村里出了這樣一位世界級的科學家，自然會建造一些人文景觀去標志他們的自豪與榮耀。一進村就能看到一個碩大的牌坊，上書“郭守敬故里”，牌坊后面是一座碑亭，離碑亭不遠是一座“神童問天”的漢白玉雕塑，雕塑展示給我們的是一位古代的老者，他右手指著遙遠的天空，在給身旁的孩童講述著天外的故事。這是一個藝術化了的畫面，然而它拉近了一個大科學家與郭村淵源的距離，同時也向世人昭示了，郭守敬探索宇宙奧秘的足跡是從這個太行山腳下的小村莊開始的。雕塑上的老者叫郭榮，是郭守敬的祖父，號“鴛水翁”。郭榮，在《元史》上是有記載的，在《元史卷·郭守敬列傳》中開篇這樣寫道：“郭守敬（1231——1316？）字若思，順德邢臺人。生有異操，不為嬉戲事。大父榮，通五經，精于算數(shù)、水利?！逼渲小按蟾笜s”就是指郭守敬的祖父叫郭榮。從此我們也知道了，作為一位成就卓著的科學家，郭守敬的少年時代就是天賦秉異與眾不同勤于思考和鉆研的。如果雕塑上的畫面穿越七百多年的風云在郭村的鴛水河畔重現(xiàn)，郭榮絕對不會想到，他揮手遙指的浩瀚星河里，竟然有一顆明星是身邊這位孩童幻化而成的。當然，站在老者身邊當時還是一位垂髫少年的郭守敬也不會想到，他立志探索的天外世界里，竟是定格他科學精神的永恒歸宿。

如果說歷史的天空是一個巨大的背景，那燦爛的星光只能是一個個點綴。在星光的留白處那一縷縷青云不能不觸動我們的綿綿思緒。從一大堆的《郭守敬研究》中，我只找到郭守敬三歲就失去父母的幾句話，其余的就再也找不到關于他父母方面的記述了。至于郭守敬妻為何氏，子女幾人也無記載。這并不是邢臺人研究的不夠，而是歷史傳承的不負責任。既然生無父母子妻留其名，那死后也應有一丘墳冢安其身吧？但令人遺憾的是，亦尋無所蹤。當時的郭守敬官居二品，位至太史令、督水監(jiān)，按現(xiàn)在來說，也算是正部級官員了，況且又深得元世祖忽必烈及后世皇帝的賞識，不至于草理后事碑冢皆無。對此郭守敬第三十七代孫郭葉峰也是搖首嘆息。據清康熙《邢臺縣志》載：元太史令郭守敬卒后歸葬故里邢臺城西三十里處。在元代，從邢臺市區(qū)清風樓沿古驛道，經會寧、南良舍、北良舍、徐村古道至郭村，恰好三十華里，文物考察專家們雖經過無數(shù)次地尋根探源，但郭守敬墓究竟何處，至今依然是個謎。

如果天上的圣星不會介意他生于何身葬歸何處子妻何名，那郭村的鴛水河會記憶著郭守敬成長的步履和他對科學事業(yè)卓越貢獻的啟蒙。

橫亙在郭村村口的鴛水河原名鴛鴦溝，是一條人工明渠。據說這條渠就是郭守敬祖父郭榮修河治水的手筆。鴛水河的水源一條來自村北的白馬河，一條來自村南的金水河。合理的治水設計源于郭榮對邢地水系的悉心勘察和科學分析。單純引金水河，徑流小不足以解決村民的灌溉和飲水問題，如果季節(jié)性引白馬河水作為金水河水源不足的補充，就可以基本滿足郭村生產生活的需要。郭榮以“鴛水翁”為號明志，可見他對水利之于農桑命脈的深刻認識。郭榮的言傳身教以及郭守敬的耳濡目染，奠定了郭守敬在當朝大肆興修水利造福百姓的至偉豐功。于是有了他21歲治理潦水、達活泉、野狐泉，才華初顯譽滿邢州的佳話，以及十年后步入仕途向元世祖忽必烈面陳“水利六事”的壯舉。

在通往郭村的大道西側，有一座以郭守敬名字命名的小學，在學校的外墻上有一幅郭守敬的畫像，這幅畫像是從郭守敬紀念館的銅像上拓下來的，至于七百多年前的郭守敬是不是這個樣子，只有門前的鴛水河知道。如今的鴛水河已經成為一條無水斷流的溝渠了，但是郭村人依然保留著它，守護著它，熱愛著它?？吹竭@條河他們似乎又浮現(xiàn)出河邊郭榮祖孫談天說水的幻象，以此來保留一份郭守敬榮耀故里的深情。

郭守敬是偉大的，是值得我們每一個人紀念的。舉幾個例子說吧，西方國家為測定大地緯度，于1899年專門成立了“國際緯度局”，而郭守敬主持歷史上最大規(guī)模的大地緯度測量是在1279年，這比西方早了620年。德國的數(shù)學家高斯，在1828年提出了“海拔”的概念，而郭守敬在1268年就已經運用海拔概念利用“高程”測算興修水利了，這比高斯早了560多年。在元代成宗皇帝鐵穆耳當政時，大明殿擺放著一架七寶燈漏，這是郭守敬設計的最早的機械自鳴鐘。當西方國家出現(xiàn)自鳴鐘的時候，已經比七寶燈漏晚了400多年。英國有個大科學家叫牛頓，在中國不少人都知道他關于蘋果落地的故事，但是有一個數(shù)學發(fā)明很多人不知道，這就是計算天體位置與運行的“三次差內差法”，這個普遍公式發(fā)明于1687年，而郭守敬早在407年以前為制定新歷觀測天體運行，就創(chuàng)立了同樣道理的“招差術”，同時他還發(fā)明了獨特的球面三角學——“弧矢割圓法”。在郭守敬紀念館第三展院東側，有一座復制的大型天文觀測儀器，叫簡儀，這是1280年郭守敬的一項重大發(fā)明，可以說，這是世界上最早的大型赤道儀。往后推遲319年，到了1598年丹麥的天文學家第谷，才發(fā)明了這樣的大赤道儀。說到郭守敬還不能不提到他主持修訂的歷法《授時歷》，這部歷法規(guī)定一年為365.2425天，其精確程度比地球繞太陽一周的實際運行時間只差23秒，比歐洲同等精度的《格里歷》早頒行了301年……不再贅述了，郭守敬的科研成果都記錄在他的《推步》《立成》《歷議擬稿》《儀像法式》《時候箋注》《五星細行考》《新測二十八舍雜座諸星入宿去極》等105卷科學著作里。然而，歷史似乎更垂青于才子佳人詩詞歌賦江湖軼事宮闈秘史的傳播，從而忽視了這些科學典籍的傳承，而這105卷科學專著除《新測二十八舍雜座諸星入宿去極》僅存以外，其余郭守敬窮其一生的自然科學心血都碎化于遠古的云煙，隨風飄散。

紫金山

說到紫金山，人們也許以為是指南京的紫金山，其實不然。邢臺也有座紫金山。這兩座紫金山雖相隔數(shù)千里，但自然的宿命讓這兩個名字相同的山巒都和郭守敬有了絲絲縷縷的聯(lián)系。南京的紫金山有座天文臺，天際間的2012號小行星就是這個天文臺在55年前發(fā)現(xiàn)的，于是這個后來被命名為“郭守敬星”的天文觀測成就，無疑會成為紫金山天文臺值得書寫的榮耀。而邢臺的紫金山也是歷史上的藏龍臥虎之地，不僅作為元代重臣的“邢州五杰”相聚于此談天文地理論治世方略，它還是郭守敬求學深造破繭成蝶的搖籃。可以說，沒有郭守敬的紫金山拜師求學，就沒有他后來彪炳史冊的輝煌成就，當然也就不可能有“郭守敬”的名字閃耀在浩渺的星河之中。

巍巍太行山，綿延八百里，在山脊的中段，紫金山突兀而出。石英砂巖的色系造就了它紫紅色的山體，呼應著漫山遍野的綠，山雀、巖鴿、山雞從空中掠過，無處不在的飛瀑在山間流響。隱進大山的深處，攀秀峰奇峽，觀怪峙幽谷，聽水聲鳥鳴，深感自然神工之鐘靈毓秀，和諧的山水畫卷會讓人幻化出無數(shù)的遐想向遠古回溯。

郭守敬的祖父郭榮有一位好朋友叫劉秉忠。劉秉忠（1216——1274），名侃，字仲晦，法名子聰，自號藏春散人，河北邢臺人。郭榮結識的這位朋友絕非等閑之輩，他學富五車胸懷錦繡曾在元世祖忽必烈治下封為“太?！?，位列三公，可謂當朝首席謀臣。對于劉秉忠的評價，從《元史·劉秉忠列傳》中可管窺一斑：“秉忠生而風骨秀異，志氣英爽不羈?！薄坝跁鵁o所不讀，尤邃于易及邵氏經世書，至于天文、地理、律歷、三式六壬遁甲之屬，無不精通。論天下事如指諸掌。”郭榮雖家學深厚但是面對日漸成長求知欲旺盛的郭守敬深感力不從心，于是指引孫子郭守敬到百里之外的紫金山書院去尋找聚徒講學的劉秉忠拜師求學。此時的劉秉忠已登堂入室在朝輔政，而在庚戌年（1250年）曾有一段時間回歸邢臺?！队罉反蟮洹分袖浻幸皇讋⒈业脑姟陡缭龠€邢臺》：“前春抱病至秋平，九死真成得一生。沙漠北歸身幸健，鄉(xiāng)關南望眼增明。鵲山突兀連天碧，鴛水回環(huán)涌地情。親舊想看喜無恙，兩年又不到襄城?！被匦吓_的這段時間為什么作為朝廷謀臣的劉秉忠又去紫金山聚徒講學了呢？其實當時的劉秉忠雖一腳踏入宮廷，但還是披僧徒外衣以佛教徒的身份佐理朝政的。有人考證說，看似閑云野鶴看淡仕途不堪政事煩擾的劉秉忠，此行的真實目的，是以邢州為中心開始為忽必烈選拔人才，并且以其詩為證：“袖舞東風半醉顛，一身閑似洞中仙。調和氣血于詩里，拔置功名在酒邊。喜雁傳將春早信，嗔鴛啼破日高眠。近聞淺卻蓬萊水，又別麻姑幾許年。”

郭守敬紫金山求學，深得劉秉忠的真?zhèn)?。而郭守敬的勤勉好學聰靈穎悟也給劉秉忠留下了深刻的印象，以至于后來鼎力舉薦，參與地方治理，而后成為元朝一代名臣賢達。正所謂，成功者需具備天時地利人和，高人發(fā)現(xiàn)，名師指點，貴人相助。

郭守敬的學生、太史院后世繼承人齊履謙在《知太史院事郭公形狀》中，將郭守敬一生的功績總結為：一曰水利之學，二曰歷數(shù)之學，三曰儀象制度之學。由此可見，郭守敬雖在天文歷法上功勛卓著，但是與其在興修水利造福桑梓上的貢獻相比還在其次。

元初，蒙、金戰(zhàn)亂，一時間草原豪強金戈鐵馬彎弓射雕雜蹋中原，致使農田荒蕪，經濟蕭條，民不聊生。亂世之中總會出現(xiàn)清醒的政治家把握大勢。當時，忽必烈以皇太弟的身份總領漠南漢地，也就是當時的中原地區(qū)。治國安邦不能只靠弓刀之強匹夫之勇，還需關注民生發(fā)展經濟。于是他采納劉秉忠、張文謙等官員的建議，以邢州為試點，實施漢法，治理整頓，并選派張耕、劉肅、李惟簡等人到邢州治亂理政。他們大膽改革，行楮幣（紙幣）、興鐵冶、勸課農桑、設置驛站、整頓糧倉。這期間的邢州治水就為郭守敬學成歸來后提供了小試牛刀展示才華的舞臺。

邢州城北有潦水、達活泉、野狐泉三條河流，由于多年戰(zhàn)亂，河道年久失修，以至于河水漫流，泥沙淤塞，貽害百姓。于是邢州治水的重任就落到了小有名氣年方二十一歲的郭守敬肩上。郭守敬接受任務后，遍訪民情，多方勘驗，設計治理規(guī)劃。他劃定三河水道，釘立水平樁，測算河堤寬高尺度，核算工時，并親率四百民工，開挖河道，堆筑河堤，修建石橋，僅用40天的時間，就使三條河流各順其道，坊間盛贊“襄國至今傳異事，門前鴛水亦曾西”，一時間，郭守敬青年才俊譽滿邢州。

紫金山是郭守敬的福地。在這里他不僅跟劉秉忠學到了廣博的知識，還結識了張文謙、王恂、張易三位英杰。張文謙（1217——1283），字仲謙，邢州沙河人。此人洞悉術數(shù)，精于義理之學。1247年由劉秉忠推薦進入元世祖忽必烈的幕府，任中書左丞、大司農卿，是建立元朝推行漢法統(tǒng)一中國的重要謀臣。張易（約1215——1281），字仲一，太原交城人，為學駁雜，洞悉術數(shù)，學兼儒、佛、道，精通天文律歷、陰陽五行，后在忽必烈幕府中任中樞右丞、樞密副使等職，是元初政治舞臺上的風云人物。王恂（1234——1281），字敬甫，中山唐縣（今河北唐縣）人，天資聰穎少年英才，在天文、歷法和數(shù)學上頗有造詣，曾任忽必烈時期太史令之職。再加上劉秉忠、郭守敬，五杰匯聚紫金山，并一同成為元初朝廷經天緯地治國安邦之重臣，也算是一樁傳奇佳話。

郭守敬進入元世祖忽必烈的視野，是在他邢州治水十年以后。十年的探索與鉆研，郭守敬逐漸成熟，并且對水利建設的構思初具雛形。和郭守敬同學紫金山的張文謙，此時已任中樞左丞，他密切關注著這位青年才俊的成長，于是在中統(tǒng)三年（1262年）八月，將“習水得，巧思絕人”的郭守敬推薦給忽必烈。忽必烈破例在便殿召見了郭守敬。可以說，藝高人膽大，郭守敬一介布衣儒生面見世祖皇帝落落大方，講起治水侃侃而談，針對華北水患治理，提出六項建議，這就是著名的面陳“水利六事”。這件事在《元史·郭守敬列傳》中有詳細的記述。這其中包括中都（金及元初稱謂，今北京）舊漕河的治理，順德達活泉的分流，順德澧河的開修，滏陽河、漳河的開引，孟沁河漏堰余水的利用，黃河孟州西段至溫縣南段引流灌溉，都一一詳述其治理方略，并且把田畝數(shù)說的清清楚楚明明白白。忽必烈聽罷頻頻點頭，高興地說，“任事者如此，人不為素餐矣！”隨后任命他提舉諸路河渠的官職，讓其負責各路水利工程建設。

郭守敬是那種你給他多大的舞臺他就能唱多大戲的主，滿腹才學在他的而立之年噴薄而出大放光彩。“水利六事”逐一順利實施，一年多的時間華北水利建設有了翻天覆地的變化。僅就京城金河口工程，就成功解決了永定河泛濫成災的問題。他大膽設計科學決策，在金河口上游增設一條寬大高深的溢洪道，當洪水暴漲溢滿之時，能夠使河水自然回流主河道，既保證了足夠的水流供漕運灌溉，又防止了洪災的形成，確保了京城三十年無水患威脅，保障了大都周圍的農田灌溉和百姓的生活用水。

郭守敬以不俗的身手在當朝的政治舞臺上閃亮登場，贏得了忽必烈及朝廷群僚的交口稱贊。于是第二年他就被加授銀符副河渠使。郭守敬也不負眾望，在神州水利建設的版圖上縱橫捭闔，相繼取得了西夏治水、大都治水、開挖通惠河使京杭大運河全線通航等等一系列驕人的成就，官職很快升至主持全國水利工作的最高長官——都水監(jiān)。元代名望甚高的飽學之士許衡，對郭守敬的才學大贊曰，“此天佑我元，似這等奇人，世豈易得！”

可以說，郭守敬為他的成功儲備了滿腹經綸，然而更幸運的是，他遇到了忽必烈這樣一位納賢任能注重文化科技發(fā)展，具有寬闊視野的政治家。在元初忽必烈時期，這位雄才大略的馬上皇帝，創(chuàng)造了像茫茫草原一樣寬松自由的思想氛圍，摒棄了前朝禁錮教條的科舉制度，實行唯才是舉的選人用人機制，接納“以儒治國”的施政方針，揚棄并保護了中原先進的封建文明，選賢任相、安民固本、設學養(yǎng)士、修史定歷、尊孔復祭，以“好把中原麟鳳，網來祥瑞皇家”的胸懷，使一大批像郭守敬、王恂、張易、許衡等優(yōu)秀的人才脫穎而出，成為治國安邦的棟梁。

觀星臺

在河南省登封市城東南7.5公里處的告成鎮(zhèn)周公廟內，有一座元代遺留的古建筑，叫觀星臺。這是郭守敬指導“四海驗測”途經河南時，親自設計并主持建造的天文觀測臺。它是我國乃至世界上現(xiàn)存最古老的天文觀測臺遺址之一。2009年，英國《新科學家》雜志盤點了世界九大神秘古觀象臺，河南登封的觀星臺名列世界第二。

郭守敬主持的“四海驗測”是我國歷史上一次最大規(guī)模的天文觀測行動。在此之前的唐朝玄宗時代，出生于邢臺巨鹿的大科學家僧一行也主持過一次類似的天文觀測行動，鑒于當時疆域的因素，那次行動要比元代的“四海驗測”小得多。在我國古代，歷法曾是封建統(tǒng)治者標志權力的一個重要象征，一個新王朝的建立往往要改頒新歷，重置標志時代特征的紀年方式。元朝初年，一直使用的是金國司天監(jiān)趙知微重新修訂的《大明歷》，此法使用近百年，誤差越來越大，有人笑云，“前日中秋節(jié)，今宵月方圓”。由于當時的中國南北不統(tǒng)一，在北方還曾試行西域人扎馬魯丁編撰的《萬年歷》，南方也曾用南宋陳鼎臣的《成天歷》，兩部歷法的失準和不統(tǒng)一，嚴重影響了國家的管理，因此，制定一部精密的歷法勢在必行。

1251年，蒙哥（忽必烈的哥哥）繼承汗位，劉秉忠就提出要改革歷法。由于當時元朝統(tǒng)治者統(tǒng)一中國的鐵騎雄風正在歐亞大陸席卷，大汗劍舞四方無暇顧及修歷之事。到了1276年，元軍攻占南宋國都臨安，國家統(tǒng)一大局已定，這時，登臨大汗之位的忽必烈，想起了已去世兩年之久的劉秉忠曾經上奏改革歷法的建議，于是在大都設立太史局（后改太史院），由王恂和郭守敬主持營建工作，并將改歷提上了議事日程。

在治歷之初，郭守敬就明確提出，“歷之本在與驗測，而驗測之器莫先于儀表”。意思是說，制定歷法的根本是進行天文觀測，而天文觀測首先要做的是制造天文觀測儀器。在這樣一個實事求是的唯物治歷思想指導下，郭守敬在太史局當眾焚毀了自古流傳下來的大量陰陽偽書，徹底清除了長期以來沉淀在人們心目中的各種唯心思潮，撥亂反正，推動治歷工作走上科學的軌道。隨后他利用三年的時間，主持研制出簡儀、高表、仰儀、窺幾、渾儀、正方案、證理儀、玲瓏儀、日月食儀等十幾種天文觀測儀器和演示儀器儀表，為制定一部精確的歷法邁出了扎實的一步。

元朝，是我國歷史上國土面積最大的朝代，它北至陰山以北，東北至庫頁島，西北到新疆及中亞地區(qū)，南至南海諸島，東南至琉球，西南至西藏云南，面積達1200多萬平方公里。于是郭守敬上奏忽必烈說，唐玄宗開元十二年，天文學家僧一行奉命制定新歷法，讓太史監(jiān)南宮說帶領人員，到全國各地進行天文觀測，史書上記載的天文觀測點有十三個?，F(xiàn)在，我元朝的疆域比唐朝要大得多，如不進行廣泛的實際觀測，全國各地日月交食分數(shù)時刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同，這些數(shù)據就無法確定，所以就難以制定出準確精密的歷法。郭守敬的奏章是從早晨延續(xù)到傍晚的，作為一代君王的忽必烈并沒有因政事繁雜和科學專業(yè)術語的晦澀難懂而厭倦，一直洗耳恭聽，并不時頻頻點頭，之后批準了郭守敬的奏章，“遂設監(jiān)侯官一十四員，分道而出，東至高麗（今朝鮮半島），西及滇池（今云南），南踰朱崖（今西沙群島），北盡鐵勒（今西伯利亞至葉塞河附近），四海驗測，凡二十七所?！蔽覀儚墓鼐丛O立的27個天文觀測站點，也能大致判斷元代的疆域圖形，它們是，南海、衡岳、岳臺、和林、鐵勒、北海、北京、大都、上都、益都、登州、高麗、西京、太原、安西府、興元、成都、西涼州、東平、大名、南京、陽城、揚州、鄂州、吉州、雷州、瓊州，其范圍從南中國海到俄羅斯的西伯利亞，從朝鮮半島到川滇地區(qū)與河西走廊，南起北緯15度，北至北緯65度，西起東經102度，東至東經128度，南北長5500公里，東西寬2900公里，這就是歷史上有名的“四海驗測”。

為了掌握天文觀測的第一手資料，郭守敬親自帶領一路人馬從大都（今北京）出發(fā)，先到上都（今內蒙古正藍旗境內），再折返向南，經河南，抵南海，行程數(shù)千里，指導各地觀測站的建立和天文觀測活動。可以說，這次“四海驗測”是當時世界天文史上一次布局合理，規(guī)模最大，精度最高，影響最深遠的一次天文觀測活動。在此基礎上編制的新歷法，于1280年完成，忽必烈對此十分滿意，并取《尚書·堯典》中“欽若昊天，敬授民時”之意，命名為《授時歷》，自1281年正月初一正式實施。這部歷法從元初至明末使用了364年，還先后傳到日本、朝鮮、越南等國，并被這些國家所采用。

翻開中國的文明史，歷史上兩次規(guī)模宏大的天文觀測活動都是在國力強大國家統(tǒng)一國業(yè)繁榮的情況下開展的。僧一行的天文觀測行動是在盛唐時代。郭守敬的四海驗測是在元朝國家統(tǒng)一四海安定的情況下實施的。由此可見，對科學文化的重視是和國家命運的興衰相輔相成的。歷史上的文化瑰寶，也只有在國運興盛的保障下才能閃爍出熠熠的光華。

如今的郭守敬紀念館里，陳列著郭守敬當年主持制造的諸多天文儀器的復制版，它讓我們近距離地體驗到了那些構思精巧設計精密外觀精美具有卓見絕識的科學重器，這不能不讓我們展開像元朝疆域那樣無邊遼遠的想象，去勾勒曾經的歷史輝煌。像簡儀、渾儀等如此珍貴的天文觀測儀器，在當時是放置在北京建造的司天臺上的。到了明代又為司天臺重新選址規(guī)劃建造了內容相對豐富的觀象臺，也就是現(xiàn)在北京建國門立交橋西南角的古觀象臺，歷史上保存下來的渾儀、簡儀以及明清時代后來制造的部分天文觀測儀器也都放置于此。

如果勾畫出一條從元代到明清反映國力變化的曲線，那就是一條拋物線從最高點到末端的弧線。到了清末，這條曲線降到了最低點，國家的這座大廈，就像一座基礎減損四柱朽爛的老房子，環(huán)伺周圍的列強不懷好意地咳嗽一聲，這座老房子就會戰(zhàn)栗地晃上幾晃。1900年，八國聯(lián)軍侵占北京，強盜的貪婪猶如豺狼闖進了羊群，濃縮了幾千年絢爛文明的北京城被踐踏的千瘡百孔。有“中外皇家園林之冠”稱號的圓明園被焚燒，150多萬件奇珍異寶被掠奪，就連古觀象臺也難以幸免。德、法侵略者將明清時期的8件天文儀器，連同元代的渾儀、簡儀平分運走。當時的清政府多次提出抗議要侵略者送回這些古天文儀器，然而，所謂弱國的“抗議”往往被轟響的槍炮聲所嘲笑，德、法政府置若罔聞。兩年以后迫于世界輿論的壓力，法國將掠走的簡儀等5件古儀器不情愿地歸還過來。而德國卻依然無恥地將搶走的儀器在凡爾賽的離宮來展示他們的侵略戰(zhàn)果，直到第一次世界大戰(zhàn)后根據《凡爾賽和約》的規(guī)定，他們才于1921年將渾儀等5件珍貴儀器無奈歸還，終于使這些流落在異國他鄉(xiāng)二十年之久的民族瑰寶回到了祖國的懷抱。

在邢臺的土地上，也有一座觀星臺，它和郭守敬紀念館都坐落在達活泉公園內。這座觀星臺是按照河南登封的觀星臺1︰1的比例復制的。我曾經看到過一位攝影愛好者為這座觀星臺拍攝的圖片。那是一張觀星臺的雪景圖。照片上的達活泉公園，雪花飄飄，一派銀裝素裹。蘊含著遠古意蘊的觀星臺，披一身潔白的盛裝，莊嚴肅穆地屹立在邢州這塊古老的土地上。我在想，假如此時的我站在觀星臺上，仰望天空中飄灑下來的漫天飛雪會想到什么呢？郭守敬，是上蒼恩賜給邢臺的一份驕傲，他成就于一個幅員遼闊的封建帝國，他是因元朝的強大而有機會窮盡胸中錦繡名垂青史的，元朝也是因他的功勛卓越而平添了一頁科學遺存的燦爛華章！僅僅他留下的幾件科學儀器不就見證了國家的榮辱興衰嗎？然而，郭守敬成長的足跡留給我們的思考，比僅有的歷史遺存要豐富得多！

古槐斷想

在郭村的郭守敬故居門前有一棵古槐，據村民講，這也是當年郭守敬的祖父郭榮栽下的。我愿意相信這些無法考證的話的真實，也更愿意祝福這棵古槐穿越了八百年歷史風云的生命的堅強。

現(xiàn)在這棵古槐樹是一副滄桑的模樣。被歲月剝蝕中空的樹干猶如一位跨世紀老人掉光牙齒滿面皺紋的臉，稀疏的樹冠也無幾株大的枝椏就好像老者將要掉光的頭發(fā)。我去郭村的時候正是夏日中伏，古槐樹上落寞的綠葉接納著熾熱的陽光，幾只小鳥嘰嘰喳喳在樹枝間飛來飛去議論著樹周圍陌生的客人。抬頭望著樹上星星點點的綠，你不能不為這生命的頑強而動容。我在想，如果是在冬天，這古槐又會是什么樣子呢？當朔風吹來，黃葉落盡，雪花勾勒出古槐簡單從容灰黑色的輪廓，那一樹莊嚴就像內心依然彈奏著生命律動的活的標本，收藏在歷史的日記里。

古槐是長壽的，故而也可看作是吉祥的化身。也許是它把身體里祥瑞的細胞傳遞給了后面簡樸的庭院，才孕育出郭守敬這樣一位科學巨人。吉人自有天相，郭守敬的生命之舟迎風踏浪度過了八十六個春秋，不要說在古代，就是在當下也算是高壽的了，也許這綿長的福壽同樣是古槐給他帶來的吉祥。

其實，關于宿命的臆猜是一種玩笑式的祝福，郭守敬多一分生命的長度，國運就多一份福祉，這是歷史記載給我們的答案。郭守敬的老師劉秉忠信佛，郭守敬也不能不受一些影響。若按照佛家的理論，郭守敬一路走來種下的善果遍布神州，他得到的高壽也是情理之中的福報。一般來說，在古代對于造福桑梓恩澤萬民有卓越貢獻的清官名士，在他故去后，老百姓為感謝他的豐功偉績會修建一座祠堂以示紀念。而鑒于對郭守敬的景仰，老百姓曾在他生前就自發(fā)建造過一座“生祠”，可見郭守敬在人們心目中位置的崇高。

在寧夏的唐徠渠首，就曾建有一座“郭氏祠”，這就是當時西夏百姓為紀念郭守敬西夏治水的功德自發(fā)建造的。西夏末年，蒙、夏連年戰(zhàn)亂生靈涂炭。西夏滅亡后，蒙古貴族大肆圈占土地，放牧牛羊。破壞性的經營，致使河渠毀損，堤壩坍塌，灌溉農業(yè)一直得不到恢復，使富庶的良田沃土變成了不毛之地。忽必烈稱帝后，采用漢法治國，下詔治理西夏。1264年中書左丞張文謙帶郭守敬行省西夏，整治瀕臨黃河的唐徠渠和漢延渠。郭守敬深入西夏各地視察舊河道，走訪當?shù)匕傩?，掌握了大量的實地考察資料，徹底否定了舊渠已毀需建新渠的主張，科學地提出了“因舊謀新，更立閘堰”既快又省的治水方案，在不到一年的時間內修復了400多華里的唐徠渠，250多華里的漢延渠，以及其他10條正渠68條支渠，使9萬余頃農田得到灌溉，由此“西夏”變成了“寧夏”，重新再現(xiàn)了“塞上江南”沃野千里稻菽飄香的豐收景象，百姓無不拜謝郭守敬暢流四達甘霖普渡的恩德。

造福桑梓的壯舉還往往超越朝代更替的恩怨，比如明代時，人們在元都水監(jiān)舊址就建立了一座匯通祠，這同樣是對郭守敬開通160華里長的京通運河，使京杭大運河得以全線通航壯舉的褒獎。郭守敬為興修水利勞碌大半生，足跡踏遍神州的山山水水，先后治理河泊渠堰數(shù)百余處，那每一個足跡都是熨帖他內心的一份安詳，其福壽根芽亦如青園之草，不見其長，日有所增。

一個把事業(yè)當成畢生唯一追求的人，看似走了一條一線天式的道路，其實在他身心的留白處又孕育出一片春天的芳草。郭守敬心無旁騖的科學精神和健康態(tài)度，辯證地延長了自己的人生大道，這也許是他無意識書寫的人生哲學。

在我面前有一幅“郭守敬星圖”，這是當時郭守敬利用自己主持制作的天文儀器，對全天星官測量記錄的科學成果。這上邊密密麻麻標注了各類星座的位置，他的天文觀測使恒星記載的數(shù)目由原來的1464顆增加到2500顆，測量恒星數(shù)量是宋代星表的2倍，其精度到了10份的量級，并且繪制了當時世界上最先進最完備的恒星位置圖。在生產力并不發(fā)達的元代，郭守敬腳踏大地，心系天外，孜孜追求，把廣闊浩渺的宇宙空間當做播種信念實現(xiàn)理想的試驗田，這種超然凡塵的精神追求是我們常人無法理解的。

其實也好理解。視野有多遠，心胸就有多寬闊。這種視野的培養(yǎng)不是舉手偶得的，我想，古槐應該知道，月光下，鴛水橋邊，少年郭守敬抬頭望天的所思所想。少小立志的郭守敬在豆蔻年華就從《璣衡圖》中發(fā)現(xiàn)了渾儀圖，這個天才少年于是砍竹作料制作了竹渾儀觀察天象?？偨侵晁嫉玫嗡嫊r裝置，就琢磨研制“蓮花漏”。一腳踏入仕途后，他不爭名利，不計得失，不入俗流，初心不改，依然全身心投入到他理想的科學王國之中，用畢生的精力從事天文、水利、數(shù)學諸多方面的研究以及簡儀、圭表、仰儀、景符等各類儀器儀表的制造，其中有二十多項科技成果遙遙領先當時的世界先進水平，直到古稀暮年他還壯心不已研制出水渾運渾天漏、柜香漏、屏風香漏、行漏、木牛流馬，并伏案疾書，用一生的科研成果編撰出105卷科學著作。

我就想，為什么一些得道高僧能夠健康長壽？不外乎，信念堅定、用心專一、內心安詳、清心寡欲、真心向善。郭守敬雖然不是佛教徒，但是他的人生實踐和這五種理念是不謀而合的。

郭守敬身入官場五十五載，似乎從來對宮廷政治不感興趣，更不會參與官場的爾虞我詐蠅營狗茍?！白辖鹕轿褰堋痹谠霰亓視r期人稱“紫金山學派”，這很像一個小集團的架構，然而他們只為學術研究而生存，從不利用集團結黨營私。當然，像“五杰”中的劉秉忠、張文謙、張易官居高位曾權傾朝野，難免陷于政治上的傾軋與爭斗，然而郭守敬則超然事外凝心聚力于科學技術的研究。如果說郭守敬不關心“政治”與其個人理念與品質有關，其實每個人對“政治”的理解有所不同。用科學技術的力量去關注民生也是另一個角度的“政治”觀念。民心穩(wěn)，國泰安，自古常理。郭守敬的紫金山學友張易，官居元廷參知政事、中書右丞，但在復雜的蒙、漢、色目人之間的民族矛盾和統(tǒng)治集團內部革新與守舊之間的矛盾斗爭漩渦中因誅殺奸賊阿合馬而蒙冤被誅，用血的事實揭露了封建獨裁統(tǒng)治虛偽政治的殘酷無情。再看郭守敬，按朝廷規(guī)章凡年滿七十的官員都要“去職返里”，于是七十三歲的他申請退休，可元成宗鐵穆耳鑒于郭守敬潔身自好的個人品質，無可替代的專業(yè)能力和無人能及的卓越貢獻，再三挽留繼續(xù)留任，并使其垂垂暮年的生命之花在理想的沃土中繼續(xù)綻放，直到生命的最后一刻。

郭守敬是值得我們紀念的，而更值得弘揚的是他的科學精神。撫摸著郭守敬故居前的古槐，就像是撫摸著郭守敬厚重歷史典籍的封面，把發(fā)自內心的崇敬之情隱于悵然慨嘆之中。我想，如今已八百歲的古槐樹，應該幻化成樹中的精靈了。當夜色沉淀了一天的喧囂，浩瀚的蒼穹中點點星光閃爍，古槐是不是會和天外的郭守敬星穿越時空來一次靈魂的對話？如果可以，那他們又會說些什么呢？我想，天路迢迢，無需話多，無非是訴一份相思，道一聲珍重吧！