尊民本尚藝術(shù)的音樂撼人心靈
——作曲家、音樂教育家、音樂評(píng)論家廖衛(wèi)華藝術(shù)實(shí)踐蠡評(píng)

□ 尹曉星

（尹曉星 國(guó)家一級(jí)作曲。系中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)會(huì)員，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼作曲家、音樂評(píng)論家。）

音樂源于生活根在人民。唯有尊民本尚藝術(shù)的音樂，才能開啟新風(fēng)、引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚精氣神，傳得開、留得下，其真、善、美價(jià)值永恒。

與其授人以魚，不如授之以漁。音樂教育教學(xué)既要講究科學(xué)性、藝術(shù)性，又要注重于針對(duì)性與適應(yīng)性，方法與訣竅交給學(xué)生，變要他學(xué)為我要學(xué)，放手讓求學(xué)者“八仙過(guò)海，各顯其能”。

作曲家應(yīng)常常聽聽人民群眾的評(píng)論。他們講真話、講道理，客觀、公允，對(duì)歌詞、歌曲乃至大型歌劇、舞劇、交響樂作品，孰優(yōu)孰劣，心有天平。

——摘自廖衛(wèi)華《音樂創(chuàng)作、教學(xué)、評(píng)論札記》

音樂藝術(shù)真諦的發(fā)掘與詮釋，在于博學(xué)廣識(shí)，在于聆聽名家、大師啟人心智的教誨，在于貼民心、尊民本的音樂創(chuàng)作實(shí)踐與致力于生活藝術(shù)化的真誠(chéng)探尋。

誠(chéng)摯地感謝湖南師大音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)與老師們對(duì)我信賴與厚愛，使我有資格近20 年來(lái)一直被聘為該院碩士研究生畢業(yè)論文答辯委員會(huì)主席，實(shí)乃受寵若驚。因此，我能有機(jī)會(huì)從理論作曲、鋼琴、中外音樂史、合唱指揮、聲樂、舞蹈等20 余個(gè)研究方向的論文中，特別是聆聽教授們對(duì)研究生答問(wèn)的點(diǎn)評(píng)，學(xué)到了不少書本之外的知識(shí)，既啟迪心智又溫潤(rùn)心靈，尤令我對(duì)音樂創(chuàng)作感悟殊深。竊以為一個(gè)作曲家必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不僅能學(xué)習(xí)運(yùn)用好作曲理論“四大件”，更應(yīng)增強(qiáng)“生活藝術(shù)化”理念，能窮情寫物、塑形傳神。比如，創(chuàng)作一部傣族舞劇音樂，不僅要如何使音樂具有可跳性、可聽性、可看性，以及如何運(yùn)用最有代表性傣族歌舞音樂“喊羅永”、“喊海光”、“十二馬調(diào)”等為舞劇音樂素材；還要掌握傣族代表性舞蹈“戛洛傭”、“戛光舞”最基本的肢體語(yǔ)言，特別是對(duì)其最有代表性的“三道彎”造型，如何將創(chuàng)作音樂與之吻合等等。一個(gè)音樂教育家，需要更多掌握與運(yùn)用以音樂美，滋養(yǎng)未來(lái)一代精神、塑造健美靈魂等等。

因我之本職工作關(guān)系，有機(jī)會(huì)能接觸國(guó)內(nèi)大批有一定影響力的作曲家、音樂教育家、音樂評(píng)論家等。曾畢業(yè)于衡陽(yáng)師院音樂系，現(xiàn)任湖南省衡陽(yáng)市音樂家協(xié)會(huì)主席、湖南省音協(xié)音樂創(chuàng)作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省歌劇音樂研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖南省音樂評(píng)論委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，國(guó)家二級(jí)作曲，系中國(guó)音協(xié)會(huì)員、享受衡陽(yáng)市人民政府特殊津貼專家廖衛(wèi)華，就是這樣一位博學(xué)廣識(shí)、善于在音樂創(chuàng)作、音樂教育、音樂評(píng)論等藝術(shù)實(shí)踐中，探尋音樂藝術(shù)真諦的佼佼者，委實(shí)是卓爾不群。

先不說(shuō)他的精品力作與教學(xué)碩果，亦不論他能力卓越、睿智超凡，僅以其《創(chuàng)作論壇》中一段文字，已夠我為之崇仰與欽敬！

他內(nèi)蘊(yùn)深邃地寫道：“作為一個(gè)作曲家、一個(gè)音樂教育與音樂評(píng)論工作者，必須帶頭崇德修身，切實(shí)把好音樂專業(yè)與社會(huì)文明的‘風(fēng)向標(biāo)’，牢牢把握藝術(shù)理想與道德人格的‘定盤星’，堅(jiān)定文化自信，與人民同心與時(shí)代同行。在浸潤(rùn)現(xiàn)代性的靈性創(chuàng)作實(shí)踐中，注意在滿足多元需求的同時(shí)，力戒浮躁、平庸、低俗，力避同質(zhì)化、雷同化、泛娛化、概念化，注重于體現(xiàn)新時(shí)代、新氣象、新特征，必須反映主流價(jià)值、對(duì)接主流受眾，逐漸實(shí)現(xiàn)‘對(duì)接雙主流’，讓作品的審美精神不斷提升。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，真正的音樂是扎民族之根、固人民之本?！嗣褚魳贰堑氐赖乃囆g(shù)絕不是技術(shù)，音樂創(chuàng)作中炫技不可取，真正的音樂評(píng)論家人民群眾難給滿分。因?yàn)榧夹g(shù)可能讓人覺得好聽，藝術(shù)才能真正打動(dòng)人心。為此，只有不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，與社會(huì)發(fā)展步步跟進(jìn)，音樂創(chuàng)作才能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中，感應(yīng)時(shí)代潮流，以傳統(tǒng)寫當(dāng)代，師古而化，借古開今，筑牢‘根’與‘魂’之內(nèi)涵，真正做到實(shí)現(xiàn)生活藝術(shù)化，而且，臻于音樂的最高境界讓人動(dòng)心；惟其如此，才能鑄就民族奮發(fā)精神的黃鐘大呂，唱響人民心聲與社會(huì)前進(jìn)節(jié)律同頻共振的時(shí)代強(qiáng)音；唯其如此，才能真正做到堅(jiān)守藝術(shù)理想，堅(jiān)持以作品立身，致力于我將無(wú)我、服務(wù)人民!”

真可謂胸懷錦繡、大美于心的廖衛(wèi)華，他的論述站在歷史與時(shí)代的制高點(diǎn)上行文，字字千鈞，擲地有聲，其深刻感人的內(nèi)核凸顯，且誠(chéng)摯之情、浩然之氣，呈現(xiàn)詩(shī)意心境，既扣人心弦又感撼肺腑，特別是言簡(jiǎn)意賅地道明了有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)淖髑摇⒁魳方逃?、音樂評(píng)論家，必須帶頭“崇德修身”，具有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任感，致力于以高尚的職業(yè)操守，“我將無(wú)我，服務(wù)人民”；特別是他認(rèn)為人民群眾是真正的音樂評(píng)論家；而且，他強(qiáng)調(diào)由于“音樂源于生活根在人民，只有真正讓現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化”，這才是“音樂的最高境界，讓人動(dòng)心?！逼淇茖W(xué)的態(tài)度、理性的思維、專業(yè)的視角、藝術(shù)的筆觸，廖衛(wèi)華對(duì)音樂藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著追求，日月可鑒，抱以赤子情懷與敬畏、虔誠(chéng)之心！

一

正因?yàn)槿绱?，廖衛(wèi)華作為志存高遠(yuǎn)的作曲家，有著“望斷天涯路”的事業(yè)追求，淬煉出“板凳要坐十年冷”的藝術(shù)定力，篤定恒心致力于創(chuàng)作精品。

他創(chuàng)作了歌曲650 余首，電視劇音樂3 部、舞蹈音樂與器樂作品20 余首（部）。其中榮獲國(guó)家級(jí)、省(部)級(jí)音樂創(chuàng)作獎(jiǎng)近100 項(xiàng)（次）。他已成為了湖南省頗有實(shí)力的作曲家。小提琴協(xié)奏曲《梁?！纷髡咧缓握己来髱熢谝淮螘?huì)議上說(shuō)：“廖衛(wèi)華有很好的作曲天賦，才華超人！”

在文藝形態(tài)豐富多彩的當(dāng)下，廖衛(wèi)華之藝術(shù)觀與創(chuàng)造思維，致力于既能讓聽眾或歌者，分享到其作品帶來(lái)酣暢淋漓的審美感受，又能體察到作曲者對(duì)當(dāng)下生活的人文關(guān)懷和精神觀照。為此，他的音樂創(chuàng)作力求作品有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義與時(shí)代價(jià)值，在創(chuàng)作情懷上，做到真正接地氣、貼民生，傳遞時(shí)代精神。所以，他的音樂作品其主題鮮明，而且個(gè)性與特色突出，不落窠臼，力求奇新。此乃由于他對(duì)生活的觀察仔細(xì)，特別是注重在現(xiàn)實(shí)生活中提煉音樂主題，捕捉藝術(shù)形象，生動(dòng)而完美地表現(xiàn)生活，打動(dòng)人心。

比如，女聲小組唱《山鄉(xiāng)的春天》：

其歌曲中黃牛牯的叫聲，種子的發(fā)芽聲，既形象生動(dòng)又富有個(gè)性，沒有農(nóng)村生活的體驗(yàn)是難以抒寫，更難于傳神。

又如，女聲獨(dú)唱歌曲《東方有條神奇的江》，這首曾榮獲全省征歌一等獎(jiǎng)作品的樂句：

第一個(gè)“這就是”看似平淡，但第二個(gè)“這就是”中間加了5，5 到一個(gè)下行七度的音程跳進(jìn)，將湖南花鼓戲音樂中的特色元素巧妙地融入旋律里，使人聽起來(lái)湘味十足，詞曲如水乳交融，其親和力十分煽情。

再如二胡合奏《蟬歌》的音樂主題：

從旋律上看，這就是秋天傍晚秋蟬的叫聲，其藝術(shù)形象，塑造得極為鮮活、逼真。

歌曲音樂的轉(zhuǎn)調(diào)與離調(diào)，在作曲家廖衛(wèi)華的作品中采用可謂匠心獨(dú)運(yùn)。

比如，歌曲《綠色的風(fēng)》：

前面的過(guò)門是G 羽調(diào)（前八小節(jié)），從第九小節(jié)至十二小節(jié)開始離調(diào)成F 商調(diào)，主唱段就一直成為F 羽調(diào)式，聽起來(lái)非常自然，且色彩紛呈。

離調(diào)與轉(zhuǎn)調(diào)，極難的是最遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，廖衛(wèi)華的大合唱《東方有條神奇的江》由降A(chǔ) 調(diào)轉(zhuǎn)A 調(diào)的寫法自然得體，一點(diǎn)也不生硬：

在作曲家廖衛(wèi)華的舞蹈音樂與合唱作品中，復(fù)調(diào)織體的寫作十分成功。支聲、對(duì)比、模仿三種復(fù)調(diào)技法運(yùn)用，既相互烘托、相互輝映，又情思蕩漾且層次分明；“我中有你，你中有我”的音樂意蘊(yùn)不斷深化，情緒一步步推進(jìn)，感情抒發(fā)淋漓盡致，藝術(shù)形象栩栩如生。

以舞蹈音樂《一把小雨傘》為例。撐傘女生被大家的熱情和關(guān)愛所感動(dòng)，決心改正自私的缺點(diǎn)，融入到班集體的大家庭中；這時(shí)的音樂轉(zhuǎn)入了溫暖的對(duì)答，小提琴獨(dú)奏與大提琴獨(dú)奏旋律交相輝映、相得益彰，其美境高趣溫馨、誘人：

在作曲家廖衛(wèi)華的器樂作品中，從現(xiàn)實(shí)生活藝術(shù)化出發(fā)，樂隊(duì)編配守正創(chuàng)新，其藝術(shù)效果生動(dòng)感人，魅力四射，出奇制勝。

他于2017 年創(chuàng)作以單五部曲式結(jié)構(gòu)的二胡合奏《蟬歌》，全曲160小節(jié)，是首主題鮮明、寓意深刻的民樂小品。其樂隊(duì)編制為：第一聲部的二胡是10 人，第二聲部的二胡是8 人，竹笛2 人，笙1 人，揚(yáng)琴1 人，琵琶2 人，中阮2 人，大提琴1 人，低音提琴1 人，打擊樂3人。在樂隊(duì)伴奏的編配中盡量以清淡、點(diǎn)綴為主線條。《蟬歌》編配，接住地氣，緊貼民生，注重本土情韻，為抒發(fā)金秋豐年愉悅情懷，既在具體編配中附點(diǎn)節(jié)奏并配以半音進(jìn)行，又運(yùn)用同宮轉(zhuǎn)調(diào)，強(qiáng)化色彩對(duì)比亦更具歌唱性，尤其是充分發(fā)揮多種樂器的演奏特色，突出每一主題變奏的藝術(shù)功能，促成樂曲高潮形成等等，這一切的一切，為的是生動(dòng)地將象征與隱喻美善合一的審美意蘊(yùn)，力求淋漓盡致地抒發(fā)，撼人心靈！

比如，《蟬歌》音樂主題：

音樂主題用的是連續(xù)附點(diǎn)節(jié)奏，配以半音的進(jìn)行，形象生動(dòng)地讓人們聽到了秋蟬“吉魚、吉魚”的歌唱聲。主題由A 小調(diào)轉(zhuǎn)成D 小調(diào)，強(qiáng)化了主題的發(fā)展，緊接著主題由A 小調(diào)轉(zhuǎn)為A 徵調(diào)，采用同宮轉(zhuǎn)調(diào)，使旋律有新的對(duì)比，具有歌唱性。

音樂主題變奏二：

音樂主題變奏二的配器，加進(jìn)了竹笛的倚音技術(shù)，與二胡變奏旋律形成了一個(gè)鮮明的音色對(duì)比和節(jié)奏對(duì)比，頗有跳躍、歡快、熱情洋溢的藝術(shù)效果；之后，音樂主題逐漸形成了高潮，在歡快的節(jié)奏中結(jié)束全曲。此時(shí)此刻，《蟬歌》的“情”、“氣”、“神”、“韻”，加上演奏者的思考境界與人文精神，既關(guān)照人民生活，又表達(dá)人民心聲，可謂臻于化境，感人至深！

二

行為楷模、德高為范的廖衛(wèi)華，作為一個(gè)出色的音樂教育家，特別注重于以尊民本尚藝術(shù)的音樂為教材，熏陶、感化、滋養(yǎng)未來(lái)一代心靈。他不僅在小提琴與鋼琴教學(xué)實(shí)踐中兢兢業(yè)業(yè)、身體力行，誨人不倦，成就卓著，而且善于歸納總結(jié)自己的體悟見解與心得體會(huì)，致力于教育教學(xué)實(shí)踐與理論研究交相輝映，彼此激蕩，一篇篇質(zhì)直渾厚、研精覃思與真知灼見的教學(xué)論述援筆成文。

他在一篇題為《論幼兒鋼琴的啟蒙教學(xué)》中寫道：“鋼琴，它是一門比較難掌握的樂器，故有‘樂器之王’之稱。我是一個(gè)常年在基層教鋼琴的教師，在二十多年的教學(xué)生涯中，我教的學(xué)生有考取中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院的，也有考取武漢音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院和四川音樂學(xué)院的，還有考取了全國(guó)各綜合性大學(xué)音樂系的。他們一般在四歲多就開始跟我學(xué)琴，也就是說(shuō)，他們從幼兒時(shí)代就開始接受規(guī)范的音樂教育教學(xué)；總結(jié)他們成才的原因我認(rèn)為主要有三：其一、老師的規(guī)范教育；其二、家長(zhǎng)的配合與嚴(yán)格管理；其三、孩子具備良好的音樂素質(zhì)?！?/p>

他在一篇題為《小提琴教學(xué)摭談》一文中，高瞻遠(yuǎn)矚地認(rèn)為，“在音樂的啟蒙教學(xué)階段，還要與孩子們家庭父母一道，為了孩子的未來(lái)切不可丟了孩子的現(xiàn)在，要更多地關(guān)心孩子的生活，多關(guān)心孩子的人際關(guān)系與精神世界，從小注重人格培養(yǎng)，要深刻體會(huì)到我們的一切教育皆為培根鑄魂?！?/p>

他還在一篇《論音樂教學(xué)以美育人》一文結(jié)語(yǔ)中寫道：“作為一個(gè)音樂教師，我愿意畢生從事這個(gè)為國(guó)家培養(yǎng)人才的職業(yè)，要不斷提高自身的教學(xué)水平和整體素質(zhì)，時(shí)刻注意知識(shí)更新，不斷學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，甘為鋪路石，盡心竭力以美育人?！?/p>

以他鋼琴規(guī)范音樂教育教學(xué)為例，在學(xué)生掌握與理解手型立得起道理后，做好了手型，接下來(lái)如何彈奏呢？廖衛(wèi)華的寶貴而豐富的經(jīng)驗(yàn)，在于他分兩步進(jìn)行：即第一步為基本方法彈奏，第二步為練習(xí)曲目的彈奏?；痉椒ㄊ窃趶椬鄷r(shí)強(qiáng)化對(duì)五個(gè)手指的單獨(dú)練習(xí)，而這一單獨(dú)練習(xí)，又分為貼鍵彈奏練習(xí)與落鍵彈奏練習(xí)的過(guò)程：

A：貼鍵彈奏練習(xí)：他采用了上海音樂學(xué)院趙曉生教授所創(chuàng)立的方法，手指不離琴鍵，指尖像涂了膠水一樣緊貼琴鍵。他告訴孩子手指尖快速把琴鍵彈下去，待音出來(lái)后，指尖的力量馬上消失但手指不離琴鍵；隨著琴鍵音響，告訴孩子和家長(zhǎng)學(xué)會(huì)聽辨聲音的好壞，因?yàn)槁曇舻暮脡氖侵苯訖z驗(yàn)彈奏的方法是否準(zhǔn)確的尺子；貼鍵彈奏要保證質(zhì)量。他認(rèn)為對(duì)幼兒的手指練習(xí)應(yīng)先從中指練起，因?yàn)橹兄甘鞘值狞S金點(diǎn)，最容易找到用力和放松的感覺，中指后再練習(xí)食指、無(wú)名指、小指，大拇指應(yīng)在靠后的訓(xùn)練。大拇指在鋼琴?gòu)椬嘀惺呛茈y練的，很多老師忽視了這一點(diǎn)。由于學(xué)生不會(huì)大拇指彈的方法，造成手僵硬，進(jìn)而手臂僵硬，無(wú)法繼續(xù)學(xué)下去。大拇指的觸鍵點(diǎn)是指?jìng)?cè)尖，不同于其它手指是指尖；大拇指不僅擔(dān)負(fù)彈奏還擔(dān)負(fù)穿指、手位變換的任務(wù)；大拇指的正確彈奏方法應(yīng)是虎口關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)，這點(diǎn)，大拇指在彈奏前空手做大拇指的虎口上下運(yùn)動(dòng)是十分必要的。先讓孩子體會(huì)虎口運(yùn)動(dòng)的感覺，然后再將其運(yùn)用在大拇指的貼鍵彈奏的技術(shù)中去，其效果立竿見影。

B：落鍵彈奏練習(xí)：落鍵彈奏時(shí)抬手分句的動(dòng)作，這就像說(shuō)話分句一樣，是旋律的分句動(dòng)作，其正確方法在于以肩關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)為主，帶動(dòng)肘關(guān)節(jié)和腕關(guān)節(jié)的上下運(yùn)動(dòng)；肘關(guān)節(jié)要保證垂直放松，聲音的力點(diǎn)是靠手臂本身的重量自然下落獲得，而不是靠手指的力量。練習(xí)順序，他建議從中指開始，按食指、無(wú)名指、小指，最后訓(xùn)練大拇指。同樣別忘記告訴孩子學(xué)會(huì)聽辨好壞聲音。

在手指的基本功完成后，可以給孩手彈練習(xí)曲了。

對(duì)練習(xí)曲的彈奏一定要規(guī)范孩子對(duì)練習(xí)曲的認(rèn)識(shí)，樂曲的速度一定要多練慢的，少練快的；用其鋼琴專業(yè)的行話講則為“慢練出成績(jī)，慢練出功夫?！彼麨槭箤W(xué)生增強(qiáng)學(xué)琴的興趣，有目的地選彈一些高等師范院校使用教材里面適合小手彈奏跨度不大又尚藝術(shù)的短小獨(dú)奏曲，比如《窗花舞》《紅頭繩》《四小天鵝舞曲》等；讓孩子的演奏水平向高一級(jí)穩(wěn)步發(fā)展。至于幼兒每天練習(xí)的時(shí)間怎么安排，他從心理學(xué)的角度考慮，幼兒的專注力一次只有三到五分鐘，一般每天1 個(gè)半小時(shí)的時(shí)間，可以分成三個(gè)階段進(jìn)行練習(xí)，每次半個(gè)小時(shí)，隨琴技的提高延長(zhǎng)練習(xí)時(shí)間，強(qiáng)化培養(yǎng)孩子的專注力和自信心。

廖衛(wèi)華認(rèn)為，學(xué)鋼琴不是一個(gè)短期的行為，家長(zhǎng)與老師的配合頗為重要。孩子跟老師的時(shí)間每周就是幾十分鐘，所以，家長(zhǎng)必須當(dāng)好老師的助手、當(dāng)好“助教”；特別是家長(zhǎng)要有一個(gè)良好的心態(tài)，不要急功近利，應(yīng)給孩子打好扎實(shí)的基本功。在管理孩子的問(wèn)題上要持之以恒；為什么說(shuō)學(xué)琴的孩子千千萬(wàn)，能堅(jiān)持到底的只有少數(shù)，能考上音樂學(xué)院的更少，其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是看家長(zhǎng)能不能一如既往地堅(jiān)持下去；對(duì)孩子的成績(jī)家長(zhǎng)要及時(shí)表?yè)P(yáng)，對(duì)孩子與學(xué)琴的同齡人多多交往，互相激勵(lì)，培養(yǎng)孩子的進(jìn)取心，讓孩子在學(xué)琴的道路上穩(wěn)步前進(jìn)。

廖衛(wèi)華對(duì)音樂教育教學(xué)的卓見是：孩子的音樂素質(zhì)完全靠后天培養(yǎng)的。我從事鋼琴、小提琴教學(xué)以來(lái)，接觸的孩子成百上千，深感現(xiàn)在的孩子一個(gè)比一個(gè)素質(zhì)好，一個(gè)比一個(gè)反應(yīng)快，這也許就是有優(yōu)越的社會(huì)生活條件、良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和營(yíng)養(yǎng)所造就的。從送進(jìn)大學(xué)門的這些學(xué)生中分析，大部分音樂天賦并不是很高的。所以說(shuō)，孩子具備良好的音樂素質(zhì)是成材的根本，但不是絕對(duì)的，依靠老師和家長(zhǎng)的配合，辛勤培養(yǎng)，持之以恒。

廖衛(wèi)華先后為中央音樂學(xué)院、中國(guó)音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、星海音樂學(xué)院、四川音樂學(xué)院等全國(guó)各大音樂院校輸送了40 多名音樂專業(yè)人才。在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)音樂學(xué)院、辛辛那提音樂學(xué)院、俄羅斯柴可夫斯基音樂學(xué)院、德國(guó)萊比錫音樂學(xué)院等都有他弟子們深造的身影。特別值得一提的是：學(xué)生盛慧娟于2002 年考入中央音樂學(xué)院附小(鋼琴專業(yè))，首開衡陽(yáng)市小學(xué)生考取國(guó)家最高音樂學(xué)府的先河，遐邇聞名，聲譽(yù)飆升。

這，正好佐證了音樂教育家廖衛(wèi)華高論：“音樂教育教學(xué)既講究科學(xué)性、藝術(shù)性，又要注重于針對(duì)性與適應(yīng)性，方法與訣竅交給學(xué)生，變要他學(xué)為我要學(xué)，放手讓求學(xué)者‘八仙過(guò)海，各顯其能’?！?/p>

三

廖衛(wèi)華不僅是成就卓然的作曲家、音樂教育家，而且是一位堅(jiān)守藝術(shù)理想，一直倡導(dǎo)以尊民本尚藝術(shù)的音樂開啟新風(fēng)、引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚精氣神，致力于為大繁榮大發(fā)展音樂事業(yè)拓路導(dǎo)向的音樂評(píng)論家。他常常傾聽人民群眾的音樂評(píng)論，堅(jiān)持像人民群眾那樣講真話、講道理，客觀、公允地評(píng)價(jià)一切音樂活動(dòng)與音樂現(xiàn)象，特別是對(duì)音樂家與音樂作品的評(píng)介，做到“心有天平”。

他不忘初心，牢記使命，撰寫了50 余萬(wàn)字音樂理論與音樂評(píng)論文章（多篇榮獲省、市級(jí)音樂理論與音樂評(píng)論大獎(jiǎng)），以積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的理性思維的文字，發(fā)揮音樂評(píng)論指導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美、推介新人新作、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要作用。他數(shù)十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)，不為名不圖利，身體力行。他作為湖南省音樂評(píng)論委員會(huì)副秘書長(zhǎng)，始終保持奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，他在自己的《音樂評(píng)論札記》中寫道：“我認(rèn)為，作為一個(gè)音樂評(píng)論家，應(yīng)該爭(zhēng)當(dāng)新思想的‘舉旗人’，新時(shí)代的‘畫像人’，人民群眾的‘代言人’，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的‘繼承人’，樂壇美好藍(lán)圖的‘策劃人’。時(shí)刻警策自己，砥礪品質(zhì)，為鑄就無(wú)愧于時(shí)代與人民的黃鐘大呂，開拓創(chuàng)新，篤志前行?！?/p>

他在一次由湖南省音樂評(píng)論委員會(huì)主持召開的座談會(huì)上，滿懷激情地說(shuō)：“我作為一個(gè)音樂評(píng)論工作者，要牢記習(xí)近平總書記關(guān)于‘運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品’的重要論述。總書記所說(shuō)‘人民的’即要堅(jiān)持文藝評(píng)論的‘人民性’。因此，我今后在音樂評(píng)論寫作中，觀照現(xiàn)實(shí)，尊民本、貼民生，堅(jiān)持為民立言，為民寫真。力求做到‘把心交給讀者’，以詩(shī)意的民生情懷撰寫音樂評(píng)論，把握與拿捏好一切音樂活動(dòng)的態(tài)勢(shì)與傾向，對(duì)作品、對(duì)音樂家、對(duì)音樂思潮的評(píng)判做到有高度、有溫度、有深度、有風(fēng)度，只有堅(jiān)持‘講真話’的操守與定力，才能做到講品位、不辜負(fù)人民期待，始終堅(jiān)持藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。一言一語(yǔ)遵循藝術(shù)規(guī)律，尊重藝術(shù)個(gè)性，遵守時(shí)代語(yǔ)境，以理服人、以文服人、以情服人，而且力求每篇文章具有獨(dú)到的見解與獨(dú)立的品格。立志當(dāng)好社會(huì)主義音樂事業(yè)大繁榮大發(fā)展的鳴鑼道者，與廣大音樂評(píng)論家一道，在馬克思主義文藝?yán)碚撝敢?，打造更多的傳播?dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神，反映中國(guó)當(dāng)代人的審美理念與審美追求的音樂理論精品，為音樂創(chuàng)作提供精神支撐，站在人民樂壇上發(fā)好中國(guó)聲音。力求以良好的學(xué)術(shù)氣質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形娘L(fēng)格，生動(dòng)地展示出馬克思主義文藝批評(píng)的思想魅力與思辨色彩。滿腔熱情地評(píng)判樂人樂事，準(zhǔn)確及時(shí)地推介音樂名人與音樂藝術(shù)精品?！?/p>

早在本世紀(jì)初，他為推介衡陽(yáng)樂壇名家名作，以《藝術(shù)的魅力源于執(zhí)著——論國(guó)家一級(jí)作曲陳經(jīng)榮多元化創(chuàng)作風(fēng)格》為題，以近萬(wàn)言宏論，客觀、公允地評(píng)介作曲家陳經(jīng)榮的創(chuàng)作成就與藝術(shù)人生。

他認(rèn)為，作曲家陳經(jīng)榮音樂創(chuàng)作涉及面寬廣，創(chuàng)作思維敏捷，創(chuàng)作手法不斷更新，注重于實(shí)現(xiàn)生活藝術(shù)化創(chuàng)作，其主要藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

其一、歌劇音樂的多元性：比如，《約會(huì)》《夜半歌聲》《花與血》等歌劇，塑造了一批鮮活的近現(xiàn)代不同形象與不同性格的劇中人物，注意吸取冼星海、賀綠汀20 世紀(jì)三十年代創(chuàng)作歌曲的音調(diào)特點(diǎn)，迎合上世紀(jì)老一輩觀眾的審美情趣，貼近當(dāng)時(shí)觀眾審美精神；又以現(xiàn)代歌劇《黎明從血海中升起》《無(wú)手的軍禮》等為例，謳歌英雄人物事跡，以革命現(xiàn)實(shí)主義精神與革命浪漫主義情懷相結(jié)合的詠嘆調(diào)感人至深。

其二，戲曲音樂的多面性：準(zhǔn)確而客觀地評(píng)價(jià)陳經(jīng)榮，所涉及的地方戲曲音樂有祁劇、湘劇、花鼓戲等，能夠在不同劇種音樂編創(chuàng)過(guò)程中，既能精準(zhǔn)地把握與保持不同劇種音樂特色，又能突破程式化的不同板式關(guān)系，融入其他藝術(shù)品種優(yōu)秀而精妙的手段，在唱腔設(shè)計(jì)、音樂配器，特別是在塑造劇中人物音樂形象時(shí)注重創(chuàng)新，像祁劇《甲申祭》不僅深受觀眾歡迎，而且還作為戲曲電視片在中央三臺(tái)連續(xù)播放，其影響力深廣，可謂切實(shí)做到了戲曲音樂與時(shí)代步伐緊緊跟進(jìn)。

其三，舞蹈音樂的多樣性：廖衛(wèi)華認(rèn)為陳經(jīng)榮舞蹈音樂創(chuàng)作多風(fēng)格、多特色，在舞蹈音樂語(yǔ)匯、素材運(yùn)用的把握上追求一種樸實(shí)的、原生態(tài)的表現(xiàn)美，如《瑤妹洗月》，類似那種氣口、氣息很明顯的土笛聲，瑤妹們律動(dòng)感特強(qiáng)的“洗沙沙”人聲，還有原生態(tài)的“叮咚”聲，交織成一種充滿神秘、神奇感的情境；又如《嬉雨》《竹山大嫂》等，都較好地體現(xiàn)其舞蹈音樂的獨(dú)立品格與特性。

其四，歌曲、音樂劇音樂的多賞性：廖衛(wèi)華高屋建瓴地論述道：陳經(jīng)榮的歌曲、音樂劇音樂寫作，無(wú)論從旋律、結(jié)構(gòu)、調(diào)式調(diào)性的運(yùn)用與抒寫技法的處理上，都有著新的突破、新的嘗試，謀求新的音樂氣質(zhì)、新的音樂神韻，同時(shí)，注重行業(yè)精神與風(fēng)貌的表達(dá)，不斷豐富藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力，不斷升華其審美精神。

這篇近萬(wàn)言的音樂評(píng)論因其精當(dāng)立論、真誠(chéng)率性，有著良好的學(xué)術(shù)氣質(zhì)與精神擔(dān)當(dāng)，而且評(píng)說(shuō)公允，因此，反響強(qiáng)烈，榮獲中國(guó)·湖南金旋律音樂節(jié)“藍(lán)光杯”音樂論文征集評(píng)選二等獎(jiǎng)。據(jù)我所知，已有多位音樂家以此作為音樂評(píng)論講學(xué)范文。

鼎嘗一臠，豹窺一斑，已足見廖衛(wèi)華音樂評(píng)論非同凡響。此乃由于他站位高、有思想、有情懷，其數(shù)十萬(wàn)言思想深刻、專業(yè)性與學(xué)術(shù)性特強(qiáng)的音樂評(píng)論實(shí)踐成果，委實(shí)令人欽敬。竊以為廖衛(wèi)華在如下四個(gè)方面勵(lì)志踐行，可謂志存高遠(yuǎn)，耿耿忠心且滿懷殷殷真情：

其一，確立馬克思主義信仰的初心。廖衛(wèi)華曾對(duì)我說(shuō)：“馬克思主義是指導(dǎo)我們黨的思想的理論基礎(chǔ)。我作為長(zhǎng)期在黨的文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)和工作的音樂工作者，對(duì)于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，一直感到是指路明燈，照亮了我學(xué)習(xí)和思考的前程。”他在多年的音樂評(píng)論工作實(shí)踐中，不斷認(rèn)真的反復(fù)學(xué)習(xí)與運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法來(lái)分析問(wèn)題、研究學(xué)問(wèn)，探究與推介音樂藝術(shù)中一切活動(dòng)與成果，特別是善于對(duì)當(dāng)下一些音樂現(xiàn)象通過(guò)馬克思主義文藝?yán)碚摲磸?fù)研習(xí)，以期弄通弄懂，解惑求真。他在音樂評(píng)論分析、研究、探討的一切實(shí)踐中，高度自覺地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，他堅(jiān)決維護(hù)、自覺遵崇、嚴(yán)格執(zhí)行，馬克思主義信仰初心，砥礪品質(zhì)，發(fā)展思維，信仰力量，成就輝煌，信仰初心指導(dǎo)廖衛(wèi)華音樂評(píng)論實(shí)踐，大美于情，培根鑄魂。

其二，與人民同心與時(shí)代同行。廖衛(wèi)華認(rèn)為，音樂評(píng)論唯有與人民共呼吸同命運(yùn)，與時(shí)代前行同頻共振，才有靈魂，才可能創(chuàng)新。為此，第一，堅(jiān)持以人民為中心，把提升人的精神境界和人格品質(zhì)，作為我們音樂評(píng)論出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)；第二，善于將社會(huì)熱點(diǎn)與音樂基本理論冶為一爐，將歷史經(jīng)驗(yàn)與音樂現(xiàn)狀融會(huì)貫通，堅(jiān)持“為人民立言、為時(shí)代寫真”；第三，緊扣時(shí)代脈搏，站在時(shí)代的制高點(diǎn)上體察一切音樂藝術(shù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，把握與拿捏好一切音樂活動(dòng)意脈的動(dòng)律與傾向。一言以蔽之，只有與人民同心與時(shí)代同行，我們的音樂評(píng)論寫作，才有可能全面、完整、和諧、科學(xué)、藝術(shù)地論述、評(píng)判一位音樂家，一個(gè)社會(huì)音樂現(xiàn)象，一種音樂思潮，一部音樂作品。

其三，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)堅(jiān)持科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。廖衛(wèi)華認(rèn)為，音樂評(píng)論主旨應(yīng)重在引領(lǐng)，貴在科學(xué)。他說(shuō)：“恩格斯當(dāng)年在《致斐·拉薩爾》中把‘美學(xué)觀點(diǎn)’置于‘歷史觀點(diǎn)’之前，在他看來(lái)，考量一部文藝作品在美學(xué)上的優(yōu)劣程度，即審美化、藝術(shù)化的程度，應(yīng)當(dāng)是第一步的工作。關(guān)于美學(xué)觀點(diǎn)的評(píng)析，是以科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的揭示音樂家其作品內(nèi)容與采用的形式所達(dá)到的美學(xué)高度，這就需要我們音樂評(píng)論家‘必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人’?！彼€認(rèn)為，如果不具備馬克思主義美學(xué)修養(yǎng)，我們的音樂評(píng)論就會(huì)缺乏科學(xué)性、藝術(shù)性、思想性高度與深度，就會(huì)離開音樂藝術(shù)本體去談什么美感體驗(yàn)，這是失去審美價(jià)值、缺乏文化自覺的文字游戲，很難凝聚共識(shí)，求真存正。

其四，崇實(shí)干、敢探索、勇創(chuàng)新。廖衛(wèi)華曾說(shuō)：“筆鋒所及，應(yīng)體現(xiàn)出音樂評(píng)論工作者的精神擔(dān)當(dāng)。”因?yàn)橐魳放u(píng)，是一種洞察過(guò)去啟發(fā)未來(lái)的藝術(shù)禮品。此乃站在歷史文化的高度，為發(fā)展、繁榮音樂藝術(shù)事業(yè)而察民情、問(wèn)民意、聽民聲。多做解難題、促和諧的意義深遠(yuǎn)的工作。要勇于立論，表現(xiàn)出一個(gè)音樂評(píng)論家良好的藝術(shù)品格與學(xué)術(shù)氣質(zhì)。他曾在省音樂評(píng)論委員會(huì)研討活動(dòng)中提出：應(yīng)以高度的文化自覺與清醒的文化自信，崇實(shí)干、求實(shí)效、敢探索、勇創(chuàng)新，以正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，恪守愛國(guó)、為民、崇德、尚藝的職業(yè)道德，進(jìn)一步加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷提升精神境界，涵養(yǎng)高尚品質(zhì)，努力攀登人生與藝術(shù)的高峰，實(shí)現(xiàn)人品與藝品的完美統(tǒng)一，為時(shí)代培根鑄魂實(shí)現(xiàn)與完善美好的藝術(shù)人生。

正因?yàn)槿绱耍谖铱磥?lái)作曲家、音樂教育家、音樂評(píng)論家廖衛(wèi)華，其藝術(shù)人生有如此輝煌，這在于他不僅認(rèn)準(zhǔn)唯有尊民本尚藝術(shù)的音樂才能撼人心靈、引領(lǐng)風(fēng)尚、凝聚精氣神，而且，他深諳創(chuàng)作、教學(xué)、評(píng)論臻于此目標(biāo)，其前提是崇德修身。唯有做到真正堅(jiān)守藝術(shù)理想，崇德尚藝，一切藝術(shù)實(shí)踐才能不斷贏得人民群眾的認(rèn)可與信任，才能不忘初心、牢記使命，以高尚人格魅力與攀登藝術(shù)高峰的卓越成就引領(lǐng)風(fēng)尚，不斷開啟奮斗新程！