甘肅地域民族文化資源在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)用研究

文/圖：王茜 西北民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師

甘肅作為古絲綢之路的重要地段，自古以來(lái)就是多民族文化交匯的地區(qū)，擁有絢爛多彩的少數(shù)民族文化資源。甘肅省的少數(shù)民族，人口在千人以上的有回族、藏族、東鄉(xiāng)族、土族、裕固族、保安族、蒙古族、撒拉族、哈薩克族、滿(mǎn)族等16 個(gè)民族，此外還有38 個(gè)少數(shù)民族成分。其中東鄉(xiāng)族、裕固族、保安族為甘肅獨(dú)有的少數(shù)民族。從分布情況來(lái)看，回族主要聚居在臨夏回族自治州和張家川回族自治縣，散居在蘭州、平?jīng)?、定西等地市；藏族主要聚居在甘南藏族自治州和河西走廊祁連山的東、中段地區(qū)；東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族主要分布在臨夏回族自治州境內(nèi)；裕固族、蒙古族、哈薩克族主要分布在河西走廊祁連山的中、西段地區(qū)。這就使得甘肅地域的少數(shù)民族文化既保留了本民族的文化特色，也體現(xiàn)了漢族與少數(shù)民族、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間交流發(fā)展的特色。在甘肅省打造文化旅游強(qiáng)省的戰(zhàn)略，立足于“一帶一路”視域的背景下，本研究主要對(duì)甘肅地域的少數(shù)民族文化資源在文創(chuàng)產(chǎn)品中的發(fā)展應(yīng)用提出智能化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以改變目前市場(chǎng)中文創(chuàng)產(chǎn)品美觀有余、功能不足且文化傳播鏈短促的現(xiàn)狀，分為兩部分進(jìn)行，一是對(duì)目前甘肅地域能夠進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的少數(shù)民族文化資源進(jìn)行梳理分析；二是將甘肅的地域少數(shù)民族中具有代表性的文化特色與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合數(shù)字科技手段進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。提出“文化創(chuàng)意+知識(shí)服務(wù)、文化創(chuàng)意+智能體驗(yàn)”兩大設(shè)計(jì)方法，使甘肅地域少數(shù)民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品覆蓋人群更加廣泛，并通過(guò)數(shù)字化手段實(shí)現(xiàn)文化的良性循環(huán)傳播。同時(shí)，也為如何將地域文化、民族文化與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

一、甘肅地域文化資源融入文創(chuàng)產(chǎn)品的研究現(xiàn)狀分析

目前，學(xué)術(shù)界的觀點(diǎn)分兩部分：一是從甘肅省的文化資源與特征進(jìn)行梳理解讀，代表性著作有《甘肅省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究》和《甘肅省文化資源名錄》，后者共收錄二十大類(lèi)、二十二萬(wàn)余條文化資源，集大成地展現(xiàn)了甘肅歷史悠久、豐富多樣的文化資源，是本項(xiàng)目研究的重要理論指導(dǎo)。二是從傳承與保護(hù)的語(yǔ)境中探索甘肅文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究，這一領(lǐng)域的主要成果有《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下甘肅民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化策略研究》（王春霞），針對(duì)民間美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，提出了民間美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化策略；《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)化路徑——以甘肅高等學(xué)校為例》（雷昊霖），針對(duì)目前甘肅省高校在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，探討了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與教育教學(xué)的結(jié)合。

下表為目前對(duì)甘肅較有影響力的兩大文創(chuàng)產(chǎn)品分析表：

品牌 種類(lèi) 特征 是否結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)傳承文化東方密語(yǔ) 文具、服飾、手機(jī)殼 以敦煌壁畫(huà)元素為主 否敦煌研究院文具、服飾、書(shū)本、家居用品 以敦煌壁畫(huà)元素為主 否

二、智能化文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值分析

1.文化傳播價(jià)值

現(xiàn)代人獲取文化知識(shí)的路徑已經(jīng)脫離了傳統(tǒng)的紙媒體而轉(zhuǎn)向新媒體，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中可以通過(guò)“文化創(chuàng)意+知識(shí)服務(wù)”的設(shè)計(jì)方法，旨在通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品為載體，將微信小程序、手機(jī)APP 等智能互聯(lián)手段與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)物進(jìn)行巧妙結(jié)合，在打造甘肅地域文化資源的知識(shí)服務(wù)推廣平臺(tái)、推廣甘肅文化與旅游資源的同時(shí)進(jìn)行歷史文化傳播。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

參考文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在北、上、廣、深四大主要城市GDP所占比例和絕對(duì)利潤(rùn)值趨勢(shì)圖，2018 年6 月甘肅省人民政府辦公廳關(guān)于印發(fā)《甘肅省文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展專(zhuān)項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃》的通知，計(jì)劃到2020 年，全省文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)增加值占GDP 的比重分別達(dá)到5%、9%。2025 年，基本建成文化旅游強(qiáng)省。本研究有助于將甘肅地域的文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，在國(guó)家大力發(fā)展“一帶一路”倡議的背景下，更能將甘肅的文化資源依托產(chǎn)品推廣出去，發(fā)展旅游業(yè)，交流文化，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)及創(chuàng)業(yè)空間。

三、甘肅地域少數(shù)民族文化資源在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)用

1.“甘肅地域少數(shù)民族文化+智能體驗(yàn)”

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在北、上、廣、深四大主要城市GDP 所占比例和絕對(duì)利潤(rùn)值趨勢(shì)圖

結(jié)合甘肅地域文化的智能燈具設(shè)計(jì)圖1

甘肅地域少數(shù)民族文化資源極為豐富，但是文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素選取應(yīng)當(dāng)進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩?，即選取每一個(gè)地域少數(shù)民族文化中具有代表性、民眾接受度高的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的元素、圖案、內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘。同時(shí)為不同的民族文化元素尋找合適的文創(chuàng)載體，按照不同人群對(duì)于智能體驗(yàn)的需求，結(jié)合前期調(diào)研成果，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行使用功能分類(lèi)。應(yīng)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品有創(chuàng)新性的認(rèn)識(shí)，應(yīng)結(jié)合數(shù)字化手段，使文創(chuàng)產(chǎn)品不僅停留在視覺(jué)服務(wù)上，更應(yīng)具有滿(mǎn)足人們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮闹悄苄?、功能化服?wù)，以此助推文化與生活的融合。參考結(jié)合甘肅地域文化的智能燈具設(shè)計(jì)圖，該系列燈具主要為夜燈和氛圍燈，在內(nèi)容上以敦煌文化為設(shè)計(jì)題材，視覺(jué)元素采用飛天和九層塔這兩大民眾最為熟悉的敦煌元素為主要圖案，輔以其他具有吉祥寓意的敦煌圖案作為裝飾，對(duì)于熟悉或不熟悉敦煌的人群來(lái)說(shuō)，都是一種最為直觀的視覺(jué)語(yǔ)言。該燈具具有空氣監(jiān)測(cè)、睡眠監(jiān)測(cè)、智能音箱等功能，可以對(duì)家中的空氣質(zhì)量、濕度、天然氣泄漏等情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)。作為夜燈，除了具有輔助照明功能外，還能進(jìn)行睡眠質(zhì)量監(jiān)測(cè)，其智能體驗(yàn)功能均可以連接手機(jī)小程序，實(shí)現(xiàn)智能的互動(dòng)性與便捷性。這樣的文創(chuàng)產(chǎn)品既具有生活上的實(shí)用功能，又具有文化傳播功能，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)雙發(fā)展的目標(biāo)。而目前市面上很多文創(chuàng)產(chǎn)品主要以美觀性為主，缺乏對(duì)實(shí)用功能的重視，由于功能的單一性沒(méi)有使用價(jià)值，其文化傳播力量不足。所以，甘肅地域文化資源在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展應(yīng)用中所提出的創(chuàng)新設(shè)計(jì)概念應(yīng)該符合創(chuàng)新設(shè)計(jì)五大構(gòu)成中的人本構(gòu)成這一核心概念，使甘肅地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有持續(xù)發(fā)展、持續(xù)傳播的生命力。

2.“甘肅地域少數(shù)民族文化+知識(shí)服務(wù)”

文化傳播是文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價(jià)值所在，也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)區(qū)別于其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在，所以文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于文化的傳播不能僅僅停留在外在形式對(duì)于文化圖案等的單一使用層面，更應(yīng)該關(guān)注利用文創(chuàng)產(chǎn)品對(duì)于文化傳播的廣度與深度。在數(shù)字化時(shí)代，人們獲取知識(shí)的途徑與以前單純依靠書(shū)本途徑已經(jīng)不同，人們更注重知識(shí)獲取的便捷性與知識(shí)傳達(dá)的直接性，依托最具便捷性的微信打造知識(shí)服務(wù)平臺(tái)無(wú)疑是提升知識(shí)傳播廣度的一種有效方法。在探索甘肅地域少數(shù)民族文化資源在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，本文提出應(yīng)以文創(chuàng)產(chǎn)品作為載體，探索如何構(gòu)建與文創(chuàng)產(chǎn)品互聯(lián)的甘肅地域少數(shù)民族文化資源數(shù)字化知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。在文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)入終端之后，可以利用知識(shí)服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行持續(xù)性的甘肅地域少數(shù)民族知識(shí)文化傳播，拓展甘肅地域少數(shù)民族文化的受眾人群，也可以利用該平臺(tái)服務(wù)于對(duì)甘肅地域少數(shù)民族文化感興趣的人群。如本文作者團(tuán)隊(duì)開(kāi)發(fā)的有關(guān)中國(guó)古建筑“斗拱”構(gòu)件的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)配套的“斗升拱”知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，對(duì)中國(guó)古建筑中最具代表性的斗拱構(gòu)件有更深層次、更專(zhuān)業(yè)的介紹，并能進(jìn)行“斗升拱文創(chuàng)”產(chǎn)品的線(xiàn)上交易活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的后經(jīng)濟(jì)時(shí)代和斗拱文化的后傳播時(shí)代。

結(jié)合甘肅地域文化的智能燈具設(shè)計(jì)圖2

結(jié)合甘肅地域文化的智能燈具設(shè)計(jì)圖3

燈具設(shè)計(jì)效果圖 210cm x 167cm

目前，國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文化的知識(shí)服務(wù)平臺(tái)基本都是作為其他知識(shí)服務(wù)平臺(tái)的子平臺(tái)出現(xiàn)，甘肅地域?qū)ｉT(mén)的少數(shù)民族知識(shí)服務(wù)平臺(tái)基本空白，人們對(duì)于甘肅地域少數(shù)民族文化的認(rèn)識(shí)很模糊。我們?cè)谝恍┪膭?chuàng)售賣(mài)平臺(tái)也可以發(fā)現(xiàn)，全國(guó)各個(gè)民族文創(chuàng)產(chǎn)品中所使用的圖案、造型雷同，而普通民眾也無(wú)法分辨，長(zhǎng)此以往，必然會(huì)造成少數(shù)民族文化的流失。因此，甘肅地域少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品配套文化傳播的知識(shí)服務(wù)平臺(tái)建設(shè)必然會(huì)推動(dòng)少數(shù)民族文化獲得更堅(jiān)實(shí)的保護(hù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。但是，知識(shí)服務(wù)平臺(tái)需要經(jīng)費(fèi)的支持才能夠可持續(xù)發(fā)展，開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，所以平臺(tái)的模式應(yīng)涵蓋公益性知識(shí)服務(wù)與收費(fèi)型知識(shí)服務(wù)。如“知乎”平臺(tái)就是目前國(guó)內(nèi)比較成功的一種知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，其較低的參與門(mén)檻使得其成為知識(shí)服務(wù)類(lèi)排名第一的平臺(tái)，同時(shí)對(duì)于專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)的知識(shí)服務(wù)又需要支付一定的服務(wù)費(fèi)用，這兩種模式相輔相成，推動(dòng)知識(shí)服務(wù)與經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行良性循環(huán)，使得“知乎”成為目前國(guó)內(nèi)最受歡迎的知識(shí)服務(wù)平臺(tái)。依托文創(chuàng)產(chǎn)品所打造的甘肅地域少數(shù)民族文化知識(shí)服務(wù)平臺(tái)也可以借鑒此種模式，但是在平臺(tái)內(nèi)容方面更應(yīng)秉持“專(zhuān)”“獨(dú)”二字?！皩?zhuān)”即最專(zhuān)業(yè)的甘肅地域少數(shù)民族文化資源平臺(tái)，“獨(dú)”即甘肅地域少數(shù)民族文化特色獨(dú)一無(wú)二與甘肅獨(dú)有的三大少數(shù)民族文化的知識(shí)平臺(tái)，這樣才能區(qū)別于其他文創(chuàng)產(chǎn)品的數(shù)字化傳播平臺(tái)，進(jìn)而拓展甘肅地域少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品的深層功能，擺脫傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品功能的單一性，使少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品真正具有少數(shù)民族文化的傳承性。通過(guò)產(chǎn)品擴(kuò)大少數(shù)民族文化的受眾人群，以知識(shí)服務(wù)平臺(tái)的經(jīng)濟(jì)收益推動(dòng)甘肅地域少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化知識(shí)傳播與少數(shù)民族文創(chuàng)產(chǎn)品并軌且良性循環(huán)的發(fā)展目標(biāo)。

對(duì)甘肅省的少數(shù)民族文化資源按地域進(jìn)行整理、歸類(lèi)，尋找少數(shù)民族文化與生活的結(jié)合點(diǎn)，提煉適合做文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使之融入現(xiàn)代生活。同時(shí)結(jié)合數(shù)字手段將文創(chuàng)產(chǎn)品與微信小程序或手機(jī)APP 進(jìn)行互聯(lián)，打造甘肅少數(shù)民族文化旅游資源的數(shù)字化知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，使文創(chuàng)產(chǎn)品作為甘肅地域少數(shù)民族文化資源的知識(shí)載體，在推廣甘肅地域少數(shù)民族文化后再反哺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，既能通過(guò)少數(shù)民族文化知識(shí)服務(wù)平臺(tái)達(dá)到對(duì)甘肅地域少數(shù)民族文化活態(tài)傳播的目標(biāo)，又能因甘肅地域少數(shù)民族文化的普及增強(qiáng)人們對(duì)于甘肅地域少數(shù)民族文化的探索欲，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。