淺析孔雀舞的“形”與“意”

付曉鵬

[摘? ? 要]孔雀舞是傣族民間舞蹈，能歌善舞的傣族人民在孔雀舞中用指尖表現(xiàn)靈動(dòng)優(yōu)雅的孔雀形象。從表象上看孔雀舞是通過(guò)指尖的靈動(dòng)來(lái)表現(xiàn)孔雀不同的動(dòng)作形態(tài)，實(shí)則是舞蹈家們借助指尖的靈動(dòng)向觀眾傳遞超越了表象本身的“意”?？兹肝琛靶巍迸c“意”的結(jié)合，不僅是舞蹈表達(dá)形式美的方式，更是傣族人民借孔雀舞表達(dá)對(duì)于美好生活的渴望。

[關(guān)鍵詞]傣族;舞蹈形態(tài);孔雀形象;形與意

中國(guó)民間舞蹈的起源與人們?nèi)粘Ｉ钌a(chǎn)勞動(dòng)具有密不可分的關(guān)系，且不同的地區(qū)具有著本地區(qū)濃郁的地域風(fēng)情。而舞蹈動(dòng)作也是表演者通過(guò)模仿人們勞動(dòng)過(guò)程中的特殊動(dòng)作，表現(xiàn)勞動(dòng)者的工作內(nèi)容，融合民族地域風(fēng)情、宗教及精神信仰的一種方式?？兹肝枰膊焕?，它是傣族人民在生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造并表現(xiàn)著傣族人民對(duì)于美好生活的向往。

一、傣族孔雀舞的起源

孔雀舞是傣族最具有民族特色的舞蹈，因其風(fēng)格靈動(dòng)、舞姿優(yōu)美、情感細(xì)膩而備受矚目。關(guān)于孔雀舞的起源有著不同的說(shuō)法，但每一種說(shuō)法都表達(dá)著傣族人民的愿景。

在傣族的很多傳說(shuō)中都記載著關(guān)于孔雀的故事，其中最古老的神話傳說(shuō)是說(shuō)當(dāng)時(shí)有一個(gè)惡魔想要占領(lǐng)傣族人民世代生活的村落，但以傣族人民自己的力量無(wú)法戰(zhàn)勝惡魔，這時(shí)候傣族人民急中生智，用孔雀將惡魔引到茂密的森林里，在森林復(fù)雜的環(huán)境中將惡魔殺死。戰(zhàn)斗勝利后，傣族人民過(guò)上了幸福安定的生活，孔雀在這場(chǎng)傣族人民和惡魔的戰(zhàn)斗中立了大功，傣族人民也將孔雀視為和平的使者。在傣族傳說(shuō)《召樹(shù)屯》中也記載了一段關(guān)于孔雀的佳話，傳說(shuō)中漂亮的女主角化身為美麗的孔雀，在經(jīng)歷了萬(wàn)般磨難之后，王子召樹(shù)屯終于和自己心愛(ài)的姑娘楠木諾娜生活在一起。在眾多的傳說(shuō)中，傣族人民都將孔雀尊為“圣鳥(niǎo)”，成為傣族人民的圖騰。另一種說(shuō)法是因傣族信奉小乘佛教，而孔雀在小乘佛教中代表著吉祥，其溫順?gòu)寡诺臍赓|(zhì)與小乘佛教的宗旨相合，因而尊崇孔雀滿足了傣族人民的宗教信仰需求。隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，傣族詩(shī)歌、民間歌謠中關(guān)于孔雀形象的記載也越來(lái)越多，傣族的器物、壁畫(huà)等實(shí)物中也多有孔雀花紋，孔雀形象不再只是簡(jiǎn)單的動(dòng)物花紋，已然成為了傣族人民的一種精神符號(hào)，是傣族人民精神的象征，并在傣族的文化史上占據(jù)一席之地。不管是哪一種說(shuō)法，孔雀都象征著傣族人民對(duì)于幸福、吉祥與和平的追求?？兹该利惗嘧说男螒B(tài)也吸引了傣族人民在勞動(dòng)生活中不斷地模仿，傣族人民在對(duì)于孔雀的不斷模仿中創(chuàng)造了孔雀舞，在孔雀舞中一方面表現(xiàn)著孔雀的靈動(dòng)活潑，另一方面把傣族人民對(duì)于幸福的向往用舞蹈的形式表現(xiàn)出來(lái)。

二、 孔雀舞的“形”與“意”

蘇珊·朗格在《情感與形式》中寫(xiě)道：“舞蹈創(chuàng)造了一種難以形容的，甚至是無(wú)形的力的形象。它注滿了一個(gè)完整、獨(dú)立的王國(guó)，一個(gè)‘世界，它是作為一個(gè)神秘力量組成的王國(guó)的世界之最初表現(xiàn)?！眥1}舞蹈作為一種特殊的藝術(shù)文本，它的微妙都在表演者的肢體上，表演者借助肢體的“形”來(lái)完成舞蹈獨(dú)立王國(guó)的建立，孔雀舞也不例外。孔雀舞對(duì)于“形”的表現(xiàn)主要分為體形和手形。不管是第一代孔雀公主刀美蘭還是以表演孔雀舞而得名的舞蹈家楊麗萍，她們的舞蹈表演都具有典型的舞姿造型，即“三道彎”與“一順邊”的融合。“三道彎”是孔雀舞的基本姿態(tài)，是表演者模仿孔雀的形態(tài)而衍生創(chuàng)造的舞蹈動(dòng)作，是表演者頭部、腰部、臀部和膝蓋的彎曲形成特殊的S形曲線，通過(guò)表演者的身體曲線來(lái)模擬孔雀姿態(tài)的特殊表演方式?！耙豁樳叀眲t是受傣族人民生活地域上的農(nóng)耕生活的影響?！叭缽潯迸c“一順邊”的融合，是靜與動(dòng)的結(jié)合體現(xiàn)在傣族舞蹈安詳、舒緩的動(dòng)律之中，舞蹈家以自身體形為載體，結(jié)合孔雀舞獨(dú)特的表演技法，表現(xiàn)出孔雀靜之?huà)寡?，?dòng)之靈活的特征，從而象征傣族人民靈動(dòng)活潑又典雅的生活氣質(zhì)。舞蹈并不單單是一種藝術(shù)形式，從某種程度上來(lái)說(shuō)，舞蹈更像是人類表達(dá)情感和交流的工具，不管是原生態(tài)民間舞蹈還是華麗優(yōu)美的古典舞，每一個(gè)舞蹈動(dòng)作都有其內(nèi)在含義和推進(jìn)邏輯。通常，觀眾在觀看舞蹈表演的時(shí)候，首先感受到的是表演者呈現(xiàn)的舞蹈動(dòng)作形態(tài)，在動(dòng)作形態(tài)的基礎(chǔ)上，表演者會(huì)適當(dāng)融入情感的表達(dá)，通過(guò)服裝、動(dòng)作等外在形象以及表演者的情感表達(dá)展現(xiàn)主題?？梢?jiàn)，動(dòng)作形態(tài)在舞蹈中是最基礎(chǔ)的要素，孔雀舞尤甚?？兹肝璧摹靶巍笔峭ㄟ^(guò)表演者的肢體表演呈現(xiàn)出來(lái)的人的造型，是具體的傣族舞蹈手形所呈現(xiàn)的外觀形狀。而“形”的另一層含義則是指孔雀舞表演過(guò)程中表演者的手形。手形在孔雀舞表演中有著重要的地位，孔雀舞常見(jiàn)手形包括掌形、冠形、爪形、嘴形、葉形、屈掌和拳形。不同的手形用以模仿孔雀不同的動(dòng)作形態(tài)。體形與手形的完美結(jié)合成就了孔雀舞的婀娜和細(xì)膩，展現(xiàn)了孔雀的優(yōu)雅與靈動(dòng)，也象征了傣族人民對(duì)于美好生活的期許。

藝術(shù)的發(fā)展是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，藝術(shù)發(fā)展的高級(jí)階段不只是停留在藝術(shù)的表象層面，而是通過(guò)藝術(shù)的外在形象表現(xiàn)其內(nèi)涵，舞蹈的高級(jí)階段就是通過(guò)“形”來(lái)完成對(duì)于“意”的追求，傣族孔雀舞也不例外?！盎瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征。”這是宗白華先生對(duì)藝術(shù)境界的經(jīng)典解釋。隨著時(shí)代的變遷，“形”美已經(jīng)沒(méi)有辦法滿足孔雀舞的發(fā)展，舞蹈家們已經(jīng)不再單純地停留在對(duì)于孔雀動(dòng)作的模仿上，而是在原有“形”的基礎(chǔ)上進(jìn)行突破和創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是舞蹈家通過(guò)孔雀舞表現(xiàn)“意”的一種方式?！耙狻笔侵溉说木駥用?，是在形的能指基礎(chǔ)上完成的所指的表達(dá)，是一種內(nèi)在的意象表達(dá)。葉朗先生曾說(shuō)：“從審美活動(dòng)的角度看，所謂‘意境，就是超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，即所謂‘胸羅宇宙，思接千古從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟?！眥2}在舞蹈藝術(shù)中，“意”的表達(dá)要借助“形”的外在動(dòng)態(tài)，從而營(yíng)造出“意”的環(huán)境?？梢哉f(shuō)“形”是“意”的物質(zhì)載體，“意”是形的升華，單單只有“形”的舞蹈看似美，但卻缺少了內(nèi)涵的表達(dá)，形意結(jié)合，才是好的舞蹈。孔雀舞的“形”表現(xiàn)在表演者的肢體語(yǔ)言上，孔雀舞的“意”在于它是否能引起觀看者的想象與沉思。第一代孔雀公主刀美蘭在“文革”結(jié)束之后創(chuàng)作了舞蹈《金色的孔雀》，舞蹈中刀美蘭從孔雀的習(xí)性出發(fā)，表現(xiàn)了孔雀蘇醒、嬉戲、飛翔三種狀態(tài)，從“形”上看，觀眾看到的是從蘇醒到嬉戲繼而重振羽翼飛翔的孔雀形象，而從“意” 的表達(dá)來(lái)說(shuō)則是人民群眾重獲新生的喜悅心情。著名舞蹈家楊麗萍表演的《雀之靈》亦然。《雀之靈》中所表現(xiàn)的孔雀與傳統(tǒng)孔雀有所不同，楊麗萍雖然表現(xiàn)的也是孔雀，但已經(jīng)不是對(duì)于孔雀簡(jiǎn)單的模仿，而是從孔雀的靈性出發(fā)，通過(guò)指尖的靈動(dòng)與“三道彎”造型從“形”上完成了對(duì)于孔雀的模仿，從“意”來(lái)講則是通過(guò)“形”來(lái)表達(dá)她對(duì)于生命的感悟。不管是從早期刀美蘭的《金色的孔雀》還是后來(lái)?xiàng)铥惼嫉摹度钢`》《雀之戀》，這些舞蹈之所以能成為經(jīng)典，不僅在于舞蹈家表演的精湛，也在于舞蹈家通過(guò)舞蹈想要表現(xiàn)的“意”。在孔雀舞中，手形不單單是一個(gè)舞蹈動(dòng)作，不同的手形運(yùn)用在舞蹈家的表演中蘊(yùn)含著不同的內(nèi)涵和意象，因而手形在孔雀舞中不僅是提升舞蹈美感的一種手段，它還具有某種特定的寓意。比如當(dāng)想要表現(xiàn)孔雀“戲水”的時(shí)候多使用“嘴形”，當(dāng)表現(xiàn)孔雀活動(dòng)自如狀態(tài)的時(shí)候，則采用“掌形”與表演者腳下靈活的踢步相結(jié)合的動(dòng)作來(lái)完成。不管是“嘴形”還是“掌形”，柳或是前文所提到的其他各種手形，都是在細(xì)膩地體現(xiàn)孔雀的形態(tài)，讓本身優(yōu)美的孔雀在舞蹈家的表演中更加優(yōu)雅靈動(dòng)。

弗洛伊德曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人可以隱藏機(jī)密，倘若他的嘴不說(shuō)話，他會(huì)用指尖說(shuō)話?！备ヂ逡恋麓颂幩v的“說(shuō)話”即為“意”的表達(dá)，孔雀舞就是用指尖“說(shuō)話”的藝術(shù)，表象上孔雀舞是通過(guò)指尖的靈動(dòng)來(lái)表現(xiàn)孔雀不同的動(dòng)作形態(tài)，實(shí)則舞蹈家們借助指尖的靈動(dòng)向觀眾傳遞超越了表象本身的“意”。

三、結(jié)語(yǔ)

傣族人民在千百年的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了孔雀舞，孔雀舞通過(guò)對(duì)孔雀形象的模仿不僅給觀眾呈現(xiàn)了靈動(dòng)優(yōu)雅的孔雀，也使得孔雀舞成為了中華舞蹈寶庫(kù)中的瑰寶?？兹肝柙诓粩嗟陌l(fā)展中完成了從“形”到“意”的藝術(shù)表達(dá)，實(shí)現(xiàn)了舞者與孔雀合二為一的境界。舞者對(duì)于孔雀舞的表演，不僅表現(xiàn)了孔雀輕靈俊逸的姿態(tài)，也表達(dá)了傣族人民對(duì)于生命的敬畏、對(duì)于幸福與和平的追求。

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